دراســـةٌ نصِّـيـــة؛ في مذهــب الحنـفـيَّــة

[أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني(أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني) عضو موثق.]

دراســـةٌ نصِّـيـــة
في مذهــب الحنفيَّــة​

إعــــداد:​

عبدالحميد بن صالح الكراني​

-----------------------​

ملاحـظــــة:​

هذه الدراسة جزءٌ من بحث:​

​

(دراسات نصيَّة في المذاهب الأربعة الفقهيَّة).
وإنما أفردت المذهب الحنفي هاهنا؛ لإفراده في ملتقى المذهب الحنفي.
والمادة بأصلها في: ملتقى الرسائل الجامعية؛ والمنشورات البحثية.
تحت عنوان:
حمل بحثي: دراسـات نصيَّـة؛ في المذاهـب الأربعـة الفقهـيَّـة ​

 

[أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني(أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني) عضو موثق.]

m​

الحمد لله الذي علَّم بالقلم، علَّم الإنسان ما لم يعلم، وصلَّى الله وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمدٍ أفضل من عَلِمَ فعمل، فاللهمَّ انفعنا بالعلم، وارفعنا بالعمل، وباركه لنا في الحياة وبعد الممات.
أمَّا بعــد (*):

فهذه دراسةٌ نَصِّيَّةٌ في جزءٍ من كتب المذاهب الفقهية الأربعة المتبوعة، للأئمة النُّبلاءِ: أبي حنيفةَ ومالكٍ والشَّافِعيِّ وأحمدَ - رحمهم الله- في أبرزِ الكتب المعتمدةِ في كلِّ مذهب، وهي دراسةٌ مليئةٌ بالفوائدِ والفرائد، تستوحي منها تضلُّع علماء الأمة في العلوم وتحقيقها، وسعة اطِّلاعهم, ومدى استيعابهم واستظهارهم لمحفوظاتهم، علاوةً على إتحافهم بتعليقاتٍ دقيقةٍ، وتحريراتٍ جليلةٍ، منثورةٍ في فنون وأبواب شتَّى. وحرصت قدر استطاعتي أن تكون الدِّراسة النصِّيَّة على الوجه الأكمل، والطريق الأجمل، بأسلوبٍ لا يخلِّ بأصل المتون وشروحها، وطريقةٍ ميسورة للوصول لمفرداتها، فمكثت فيه أسابيعَ أتحيَّن فيها منشطي، حتى تخرج كما ارتضيت.​

وفنُّ الشُّروحات حين يصوغه كبار العظماء؛ تصير معلماً بارزاً؛ لالتقاط الدرر، وتصيُّد الغرر، فتجد في شروحاتهم من الدِّقة في العبارة، وخلاصة الذهن واعتصاره، ما لا تجده في غيره؛ ولذا نحمد لشيخنا الكريم لفت انتباهنا لهذه الدِّراسة، ونحن نلتمس منه إفادتنا بمثيلاتها لعلماء أجلاَّء تثري حين مطالعتها إن سَنَحَ وقتٌ، وسَمَحَ ظرف.
* قراءتي الذاتية:
ولا أُغفل استفادتي منهم -رحمهم الله جميعا- علماً وفقهاً، حيث يتجلَّى ذلك لمن طالع تقريراتهم وتحريراتهم، من خلال شروحاتهم ومدوناتهم، أو عبر ما نقل إلينا في ثنايا كتب الأقدمين، وهي ثروة علمية هائلة بحقّ، تستدعي منا وفاءً بحقِّهم وإبرازاً لمكانهم، عرفاناً بالجميل، وبهذا يضـرب المثل البديــــع لطـلاَّب العلـم في الترحُّم والترضِّي على من سبقهم من العلماء، امتثالاً واستشعـاراً لقــول الحــقِّ _تبــارك وتعالى: (( وَالَّذِينَ جَاؤُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ)) [الحشر:10]، وممَّا يظهــر للقــارئ طــول نفس هؤلاء العلماء، وعلـوُّ همَّتــهم في التأليـف والتَّصنيف، ولا تــرى معوقــاً لهم في ســرد كـل ما يتأمَّــلونه؛ سـوى الوقت الذي مــلئ بالعلــم والتعليم والعمل، فرحمهم الله رحمةً واسعةً، وجزاهم خيراً عمَّا قدَّموه لأمة الإسلام.

* تنبيـــــــه:
لا يخلو المرءُ في حياته من المفاجآت، ولكن قد تكون هذه المصادفات محضُ إرادة الإنسان، حيث ثباحثت مع بعض الزملاء في بعض الأعلام الذين صعب عليَّ البحث عنهم، وبعض المفردات الغريبة، ففوجئت بأنني مكثت أسابيع أدرس في حاشية الشلبي على كنز الدقائق!!، لا أنني أدرس المقرر المطلوب تبيين الحقائق، وراعني ذلك!!، إلاَّ أني وجدت الأمر أيسر بكثيرٍ جداً ممَّا أنا فيه من عناء، حيث قد أكثر الشلبي [FONT=SC_AMEEN]~[/FONT] من المفردات والمبهمات ما استغرق منِّي جهداً كبيراً ووقتاً طويلاً، حتى إنه ذكر أكثر من 70 مفردةً أحصيتها، لكنِّي أحمد الله على ذلك، فقد حصل لي فوائد لا أنكرها، فلم يفتني من ترجمة الأعلام سوى اثنين، هما: ابن فرشتا، والوبري، ومن الكتب ثلاثة فقط، غير أنها قد ألقت بظلالها على أجزاء من بحثي ووقتي وجهدي. والله يعوِّضُني خيراً.
ولذا فإني ألحقت هذه الدراسة بالمذهب الحنفي، بعدَ دراسة تبيين الحقائق؛ ليُرى مقدار الجهد المبذول، والصنيع المعمول: (([FONT=QCF_BSML]إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً )) [/FONT][الكهف:30].

* طريقتي في الدِّراسة:
سلكت في عرضِ الدِّراسة النصَّية ما يلي:
1. الترجمة في مبتدئ كل كتابٍ للشارح والماتن، وعرضِ فكرةٍ موجزةٍ عن الشرحِ والمتن، وقد أتطرق لذكر شروحاتٍ سابقةٍ، وأبين الطبعة المعتمدة للكتاب المدروس.
2. إثبات نصِّ كل كتاب من كتب المذاهب الأربعة كاملاً، مع ضبطه بالشكل.
3. جعلت المتن بين قوسين، ومايزته عن غيره بخطٍّ عريضٍ، ولونٍ أزرق، هكذا: (*)، أما الشرح فبلونٍ أسودَ، وخطٍّ عادي.
4. حرصت على تمييز رؤوس المسائل، وذلك بخطٍ عريضٍ، ولونٍ عوديٍ، هكذا: **.
5. نقلت الآيات بالرسم العثماني من خط مصحف المدينة، الذي يتولى إصداره مجمع المصحف الشريف بالمدينة المنورة.
6. ميَّزتُ رسم الأحاديث عن باقي سياق النصِّ بخطٍّ مغاير، وجعلتها بين قوسين هلاليين.
7. بيَّنت الصفحات بإثباتها بين قوسين في صلب المتن، أشير في الأول للجزء، وأتبعه بالصفحة، وجعلته بخطٍ عريضٍ ولونٍ أحمر، فما سبقه فهي الصفحة المثبته، وما بعدها فهي ما يلي تلك الصفحة، هكذا (*/*).
8. جعلت الدراسة النصِّيَّة على طريقة الهوامش، حتى لا أُخَلّ بأصلِ الكتاب متناً وشرحاً.
9. شملت الدراسة: تخريج الآيات، والأحاديث والحكم على صحتها قدر الاستطاعة، وترجمة الأعلام الوارد ذكرهم في المتن أو الشرح على حدٍّ سواء، وتفسير المفردات الغامضة، وشرح المصطلحات المبهمة في كل مذهب، والتعريف بالكتب المشار إليها.
10. حرصت - قدر طاقتي- في نقل ثبت المراجع الأخذ بحسب الاختصاص في كلَّ فنٍّ، وعلمٍ ومذهب.

b
وصلى الله وسلَّم وبارك على نبيِّنا محمدٍ وآله وصحبه.
-------------------------------​

----------------------------------
(*)أوَّل من قال: (أما بعد) داود عليه السلام، وهو فصل الخطاب، قاله: أبو موسى الأشعري t والشعبي، قال الحافظ ابن حجر [FONT=SC_AMEEN]~ٍٍِِ[/FONT] في الفتح(6/556): (أخرجه ابن أبي حاتم، وذكر عن ابن جرير بإسنادٍ صحيح عن الشعبي مثله)، [يُنظر: تفسير ابن جرير الطبري(10/565)، وتفسير ابن كثير(7/59)، والجامع لأحكام القرآن(15/162)، وزاد المسير(7/111-112)].

 

[أحمد بن فخري الرفاعي(أحمد بن فخري الرفاعي) عضو موثق.]

جزاكم الله خيرا ، ونفع بكم .
دراسة طيبة ، وماتعة

 

[أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني(أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني) عضو موثق.]

جزاك الله خيراً شيخي وأستاذي أبا عبدالله
وبارك الله فيك على مرورك اللطيف ...​

---------------------------------------
وأفرح بأي ملاحظة على هذه الدراسة؛ أوتعقيب؛ أوتنبيه؛ أو استدراك؛ أو تصحيح ...
والعلم رحمٌ بين أهله؛ والمؤمن مرآة أخيه ...
---------------------------------------​

 

[أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني(أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني) عضو موثق.]

ممَّا سبق أن قلته:

فلم يفتني من ترجمة الأعلام سوى اثنين، هما: ابن فرشتا، والوبري، ومن الكتب ثلاثة فقط،

وقد أفادني عن ابن فرشتا، شيخي الحبيب؛ وأستاذي اللَّبيب: أبو عبدالله الرفاعي بقوله:

الأخ الحبيب ... عبد الحميد حفظه الله وسدده
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابن فرشتا : لعله عبد اللطيف بن عبد العزيز بن فرشتا الكرماني عرف بابن مالك من فقهاء الحنفية المبرزين توفي سنة(801)
له ترجمة في الأعلام للزركلي 4/59 وله ذكر في ترجمة ابنه محمد 6/217 .
رزقني الله واياكم حسن الخاتمة .

فعليك السلام ورحمة الله وبركاته ...
وتقبَّل الله دعاءك ...
وأجزل مثوبتك ...، وجزاك الله عنِّي خيراً كثيراً ...
وإني لأسأل كل أخٍ وجد شيئاً ألاَّ يبخل به عليَّ ...
كما أسأل كل قارئ أن يخصني بدعوة صادقة بظهر الغيب؛ علها أن تفتح لها أبواب السماء؛ فتكون مدخراً لي ولك ...
أسأل الله ألاَّ يحرمني وإياك من واسع منِّه؛ وكريم فضله ...

 

[بن زرقات محمد]

استفهام

استفهام

السلام عليكم و رحمة الله
الرجاء إخباري كيفية تحميل هذه المباحث.
و شكرا.

 

[أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني(أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني) عضو موثق.]

السلام عليكم و رحمة الله
الرجاء إخباري كيفية تحميل هذه المباحث.
و شكرا.

أخي الكريم بن زرقات محمد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ...
الملف المرفق بصيغة: (pdf)؛ فلا بد لفتحه من أن يكون البرنامج (Adobe Reader 8) منصباً ضمن برامج جهازك؛ لأن هذا البرنامج هو قارئ مثل هذه الملفات ...

وشكراً لمرورك ...

 

[عماد ابوشيبة]

بارك الله لكم في سعيكم

 

[طارق موسى محمد]

جزاكم الله كل خير

 

[حسين يعقوب محمد]

وأفرح بأي ملاحظة على هذه الدراسة؛ أوتعقيب؛ أوتنبيه؛ أو استدراك؛ أو تصحيح ...
والعلم رحمٌ بين أهله؛ والمؤمن مرآة أخيه ...

​

السلام عليكم

بعض الملاحظات:

1- ص 40: السرخسي ليس له مصنف باسم "المحيط" بل المحيط لرضي الدين السرخسي المتوفى 570هـ وقد التبس الأمر على الكثير من المترجمين

2- ص44: أما الوبري فهذا ترجمته من الطبقات السنية:

361 - أحمد بن محمد بن مسعود الوبري
الإمام الكبير، أبو نصر
له: " شرح مختصر الطحاوي " في مجلدين، رحمه الله تعالى.

لم يذكروا تاريخ وفاته

3- ص51: لم يترجم لـ باكير وهو أبو بكر بن إسحاق الكختاوي المعروف بملا باكير المتوفى سنة 847هـ وله ترجمة في الأعلام وغيره والمراد كتابه كشف الحقائق شرح كنز الدقائق

4- ص54: ترجمة "شرح الطحاوي" خطأ، المراد في كتب المذهب بشرح الطحاوي هو شرح مختصر الطحاوي وعند الإطلاق يراد به شرح الإسبيجابي وقد يراد به شرح الجصاص الرازي الذي سيطبع قريبا

5-ص57: لم يترجم لكتاب "عدة المفتي" وهو خطأ في المطبوعة والصحيح "عمدة المفتي" وهو للصدر الشهيد

6- ص57: "حلية المجلي" خطأ والصحيح "حلبة المجلي"

7- 257: ليس للسرخسي محيط كبير في 40 مجلدا بل المحيط الكبير هو المحيط البرهاني

8- ص62: لم يترجم لـ "صاحب التبصرة"

9- ص62 وغيرها: ورد كلمة "في المرغيناني" ولم يترجم له

10 - ص38: لم يترجم لشرح القدوري للخلخالي

11- ص39: لم يترجم لقاري الهداية

12- ص48: المراد بالخلاصة عند الإطلاق هو خلاصة الفتاوى للبخاري لا خلاصة الدلائل

​

 

[أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني(أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني) عضو موثق.]

بارك الله لكم في سعيكم

جزاكم الله كل خير

أخي الكريم عماد ابوشيبة، وأخي الكريم طارق موسوى محمد
شكر الله لكما مروركما
وتقبل الله دعواتكما
وأحسن إليكما

 

[أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني(أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني) عضو موثق.]

السلام عليكم​

بعض الملاحظات:​

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ..
مرحباً بأخي أبي محمد؛ سررت منك بهذا التقييم الفاحص؛ وأنا جدُّ سعيد بالتحاقك معنا في ملتقى المذاهب الفقهية، وأشكر لك أن خصصتني بأولى مشاركاتك؛ ففضلك محل تقدير، وتجشمك القراءة والنقد محل إجلال وإكبار.
وملاحظاتك معتبرة؛ لا سيما وهي تصب في مضمون الدراسة، وتقيم اعوجاج مسيرته ...
اسأل الله أن ينفع بك، وأن يديم عليك نعمه ظاهرة وباطنة.
وأدعوك لإثراء الملتقى عموماً، وملتقى السادة الحنفية خصوصاً ...
ومرحباً بك بين أحبابك وإخوانك ...

 

[لؤي الخليلي الحنفي]

3- ص51: لم يترجم لـ باكير وهو أبو بكر بن إسحاق الكختاوي المعروف بملا باكير المتوفى سنة 847هـ وله ترجمة في الأعلام وغيره والمراد كتابه كشف الحقائق شرح كنز الدقائق​

بورك فيك يا أبا محمد
من وقفت عليهم ممن ترجموا للشيخ باكير لم يذكروا اسم شرحه على الكنز، واكتفوا بذكر كتابه شرح شذور الذهب في النحو لابن هشام.
حتى ابن ابن عابدين لم يذكره في حاشيته وكان يكتفي بقوله: وفي شرح الشيخ باكير على الكنز
ولم يذكر صاحب الضوء اللامع ولا الهدية ولا الأعلام ولا معجم المؤلفين هذا الاسم (كشف الحقائق في ترجمته)
فهلا ذكرت لنا من ذكر اسم شرحه على الكنز بهذا الاسم؟
فالذي أعرفه أن صاحب كشف الحقائق هو: عبد الحكيم الأفغاني نزيل دمشق الشام، وقد طبع الكتاب في المطبعة الأدبية بمصر ط1/1318.

 

[حسين يعقوب محمد]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الأخ لؤي
اسمه شرح ملا باكير على الكنز هو "كشف الحقائق على كنز الدقائق" كما صرحوا به في
- فهارس مخطوطات دار الكتب الظاهرية (فقه حنفي) 2/106
- معجم تاريخ التراث الإسلامي في مكتبات العالم 1/730 (وهو فيه "كشف الحقائق في شرح كنز الدقائق)
- الفهرش الشامل للتراث العربي الإسلامي المخطوط (الفقه وأصوله) 8/286
- فهرس مخطوطات مركز الملك فيصل 4/50

أما موافقته لاسم شرح عبد الحكيم الأفغاني -المتأخر عنه بكثير- فهذا لا يضر، كما ان لابن رجب الحنبلي شرح على البخاري باسم "فتح الباري"
​

 

[عبدالله محمد أل مضواح]

أخي الكريم : عبد الحميد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا ونفع بكم
حاولت أكثر من مره تحميل الملف المرفق دراسة نصية في الم>هب الحنفي ولم أنجح رغم وجود البرنامج المطلوب لفتح الملف، لا أعلم هل المشكلة في الجهاز لدي أم في الاتصال.
أرجو التكرم بإرسال الملف على عنواني المبين لديكم أو إرشادي لسبب فشل التحميل لحاجتي لهذا الموضوع وتقبل تقديري والسلام عليكم.

 

[عمرو بن الحسن المصري]

رد: دراســـةٌ نصِّـيـــة؛ في مذهــب الحنـفـيَّــة

السلام عليكم

بارك الله فيكم جميعًا وجزاكم الله خيرًا.

 

[عبد الله بن الله دنو بن ب?ن]

رد: دراســـةٌ نصِّـيـــة؛ في مذهــب الحنـفـيَّــة

بار? الله

 

[مصطفى أحمد المشيقح]

رد: دراســـةٌ نصِّـيـــة؛ في مذهــب الحنـفـيَّــة

وفقكم الله ونفع بكم