رسالة اخوية مفتوحة

[أبو عبد الله المصلحي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله
والصلاة والسلام على رسول الله
اخي الكريم:
بارك الله فيك ورقنا الله اياك العلم النافع والعمل الصالح.
ويبدو لي انك شخص تبحث وتتابع وهو شيء يسر الصديق.
بخصوص موضوع المظاهرات
لقد بدات بوضع موضوع يمثل احدى وجهات النظر في المسالة، ثم وجهت اليك سؤالا ولم تجب عنه بل مضيت في نشر المقالات المؤيدة لاتجاه معين.
ثم اعدت عليك السؤال فقلتُ :
[ مرة اخرى:
الى الاخ الفاضل متولي امين:
شخص يرى كفر الحكام بعد البحث.
ويعذركم انتم الذين لاتكفرون الحكام.
ولايقول عنكم انتم مرجئة.
بل يقول:
انكم اجتهدتم فاخطأتم.
فما تقولون انتم عنه ؟
بلا زحمة اريد جواب سهل وبسيط يناسب مستواي البسيط حتى افهمه.
قل لي:
هل تقول فيه:
انه اجتهد فاخطا - مثلما هو يقول فيكم-
ام انه من الخوارج .
هذه او تلك.
بارك الله فيك يا اخي. ]
وقد اتيتك بكل ادب وتواضع كما راى الاخوة المشاهدون للمشاركة.
وقد تفاجئتُ عندما رايت مشاركة جديدة لك
واذا بك تتجاهل السؤال لمرة ثانية
ثم تتجاهل السؤال لمرة ثالثة
وتضع مشاركة ثالثة تؤيد اتجاه معين في المسالة
ولن اوجه اليك السؤال مرة اخرى لان النبي صلى الله عليه وسلم كان لايراجع بعد ثلاث.
اخي الكريم:
لايهمني تجاهلك بقدر ما يهمني استمرارك في وضع المشاركات المؤيدة لاتجاه معين مما قد يشوه صورة المسالة في اذهان القراء
فيتخيل ان المسالة من علامات اهل السنة والجماعة
او ان من قال بالمظاهرات فقد خالف منهج السلف في هذه الجزئية
او ان من قال بها فقد خدم الاعداء واعان على المفاسد
........ الخ تلك الامور المذكورة في الفتوى التي نقلتها.
وهي لاتعدو ان تكون مسالة اجتهادية اختلف اهل العلم فيها.
والمسلمون يمتلكون علماء كثيرين
فالعلماء ليسوا مقصورين على السلفيين
ثم ان علماء السلفيين اختلفت كلمتهم في المظاهرات
فالمسالة يجب ان توضع في مرتبتها اللائقة بها
وان لايعقد عليها الولاء والبراء
وان لاتجعل علامة فارقة في منهج السلف
او مفترق طرق في منهج اهل السنة والجماعة
**********************
اخي الكريم:
لاتستمر بنشر هذه المقولات والفتاوى بل عليك بالنظر الى ادلة الفريقين
وجمع اطراف الادلة
وانصاف المخالفين لك
بان تعرض ادلتهم كاملة بلا نقص وواضحة بالقوة التي يعرضها المخالف.
ثم الالتزام بقوانين البحث العلمي
ومن اهمها:
ان يسبق البحث ثم يعقبه الحكم لا العكس
أي لاتكون عندة نتيجة مسبقة تريد التدليل لها باي وجه
فقد ذكر الشاطبي في الاعتصام ان اهل السنة يستدلون ثم يعتقدون
واهل الاهواء يعتقدون ثم يستدلون
وهذا امر يحسه الانسان من نفسه
فالهوى امر باطن – قد يظهر بعلامات دالة عليه –
يحسه الانسان
وعلامته:
الغم والهم بوجود اية او حديث عند البحث تخالف ما يريد القول به.
**************
اخي الكريم:
ان جعل القائلون بعدم مشروعية المظاهرات هذه المسالة من علامات المنهج وليست مسالة اجتهادية
ولم يقبلوا ان يعاملوا اخوانهم يمثل ما يعاملونهم به اخوانهم
بحيث يلتمسوا لهم العذر
ويقولون اجتهدوا فاخطاوا
كما يقول عنهم المخالفون لهم من اهل السنة والجماعة
واذا استمر القائلون بعدم المظاهرات على هذه النهج
من التصعيد في مرتبة هذه المسالة فوق منزلتها
وعدم الاعتداد براي الاخر
وعدم مراعاة ادب الخلاف مع الاخرين
ورميهم للاخرين باوصاف لاترضاها قلوب المؤمنين
فان المقابل لاشك
سيترك طريقته في التعامل مع اصحاب هذا الاتجاه
ويقابلونهم بالمثل
والكل يعلم ما يمكن قوله في اصحاب هذا الاتجاه
من الاوصاف البليغة
وهي اشد وقعا وقيلهم بلا ريب اشد قيلا
ولا حاجة لذكرها
لكي لانثير حفيظة القلوب فيزداد الخلاف
وهو عكس اهداف الملتقى وهو الجمع بين كلمة المسلمين
في زمن الذلة والهوان
في زمن لم نشعر بشيء اسمه العزة
نقرا عنه في القواميس فقط
ولم نر عالما عزيزا الى الان
ماعدا من قضى نحبه او ينتظر في سجون ولاة الامور !
****************
لقد سلك القائلون بشرعية المظاهرات ادب الخلاف باعلى اوصافه مع القائلين بعدم شرعية المظاهرات وهم ينتظرون من المقابل ان يسلك معهم الطريقة نفسها
ولن يصدق احد بعد اليوم ما يقال في المحاضرات والدروس الصوتية والخطب الرنانة
ما يقال عن ادب الخلاف او الانصاف او انصاف علماء اهل السنة لمخالفيهم او اهل السنة انصف للفرق الاخرى من بعضها لبعض
لن يصدق احد هذا الكلام بعد اليوم ممن يحرمون المظاهرات
لانهم لم يلتزموا بما قالوه مع خاصتهم وبني قومهم وهم السلفيون
لم يلتزموا بما يؤصلونه مع اقرب الناس اليهم
"والاقربون اولى بالمعروف"
فكيف يلتزمون مع الابعدين ؟
ان الاوان
وحانت وقت الجد
ودقت ساعة الصفر
امهل الله تعالى اؤلئك العلماء مددا كثيرة
حتى تطاول عليهم العمر
حتى اعذرهم
كما امهل حكام الشعوب
ثم اسقطهم على ايدي الشعوب
فاما يكون العالم موقف
والرجل موقف
واما ان يسقط مع من يدافع عنهم
كما سقط المعتزلة مع سلاطينهم
وسبحان من جمع كلمة العالم والسلطان
وفرق كلمة العالم والشعوب
***************
لقد حاول القائلون بشرعية المظاهرات جمع الكلمة ووحدة الصف من خلال اعذار المخالفين لهم
لكن يبدو ان القائلين بعدم شرعية المظاهرات يابون الا الشقاق والخلاف
فان كان ولا بد
فمثل الثابتين الان
" ما كان لنبي ان يضع لأمته بعد ان لبسها "
ويكون لدينا فسطاطين:
-الشعوب وعلماء الشعوب
-السلاطين وعلماء السلاطين
الى ان يقضي الله امرا كان مفعولا
واذا خاطب الله تعالى الصحابة بقوله " وان تتولو يستبدل غيركم ثم لايكونوا امثالكم "
فغيرهم ممن جاء بعدهم اولى بهذا الخطاب
وسيهيء الله لهذه الامة من اهل العلم
بدلا من هؤلاء
بعد ان سقطوا من عين الله
بخذلانهم الشعوب والوقوف مع السلاطين
" ولايزال الله تعالى يغرس لهذا الدين غرسا حتى تقوم الساعة ".
*************
دعونا نتلاحم ونتكاتف
دعونا من الفرقة والتشرذم
فالواقع لايسمح بمزيد من التناحر
فكما نلتمس لكم الاعذار
كذلك التمسوا لنا الاعذار
وكما نقول عنكم اهل العلم من اهل السنة
فقولوا عنا اهل السنة ولاترمونا بالاوصاف – كما في خطبة الجمعة-
دعونا اخوة مسلمين متحابين
ولاتبداوا بالفتنة
لم نسالكم التظاهر معنا
ولم نسال لماذا لم يخرج العالم الفلاني
وقلنا ظروفه لاتسمح
ويواجه الضغوط
والتمسنا المعاذير السبعين
وسامحنا
واذا بكم تخرجون علينا
ولم تسامحونا
ولم تلتمسوا الاعذار لنا
بل جعلتموها كلمة فاصلة فارقة شديدة
وطعنتمونا من الخلف
وصدرونا ونحورنا دون نحوركم
قلنا لكم
اجسلوا واستمروا في طلب العلم وتبليغه
ونلتمس لكم الاعذار
وشهداؤنا تسقط واحدا لو الاخر
لانريد منكم ان تخرجوا وتجعلوا صدوركم في مواجهة الرصاص
كما فعلنا
لاننا لانقول عنكم جبناء
بل نلمس لكم العذر
ونقول بقاءهم خير للامة من سقوطهم شهداء في الساحة
لنمت ويبقى اهل العلم
لنمت ويبقى العلماء يحملون لواء الدعوة والتبليغ
نعالج جرحانا
نداوي مرضانا
ندفن شهاءنا
المهم ان لا يمس علماؤنا بسوء
اطال الله في اعمارهم على الطاعة
************
اما ان نبذل كل تلك التضحيات ثم يرجع النفير الى العالم
ليجدوه قد تغير بعدهم
وصار ضدهم
ودافع عن عدوهم
فقل لي بربك
ماذا سيكون موقف من نفر في سبيل الله من هذا العالم ؟
بعد ان بذلوا الغالي والنفيس للدفاع عنه
واذا به
يقف مع صف عدوهم ؟
الخزي والعار للخونة.
والمجد لشهداء الانتفاضة.
اللهم ارحم شهداءنا وتقبلهم واقبلهم ولاتفتنا بعدهم ولاتحرمنا اجرهم واستعمل علمنا في خدمة المسلمين ولاجعل علمنا حجة علينا ولا عونا للسلاطين
اللهم ونعوذ بك من السير على طريقة الاحبار والرهبان
اللهم انا نعوذ بك من الجبن
الذي يمنع من قيلة الحق
اللهم بصرنا بالفرق بين الشجاعة والتهور
وبين الحكمة والجبن
وبين رتب المصالح والمفاسد
وبين الحماسة الجوفاء والغضب لدين الله
ولاتجعلنا ممن يركن الى الذين ظلموا
ولا ممن اختلطت عليهم الامور
ولا حول ولاقوة الا بك
*****************
اخيرا:
اخي الكريم متولي:
بفضل الله تعالى في الجعبة ملاى من الحجج الشرعية الدالة على مشروعية المظاهرات والرد المفصل الممل لكل ماذكرته من نقولات ومالم تذكره.
والواقع يشهد بان اكثر الناس غزارة في العلم هم من يقفون مع قضايا الامة
لكنه الاعلام الخبيث
ولكن لانريد فتح معارك جانبية
ولاساحات خلافات جديدة
فاذا انتم لم تستوعبوا فقه المرحلة
وكنتم عونا للاعداء علينا
فلن نكون مثلكم
ولن نسلك طريقكم
ولن تكون عقولنا صغيرة الى هذه الدرجة
سنحاول استيعابكم
ونحاول الاتفاق معكم
ونحاول التماس العذر لكم
استمروا في تبليغ العلم
ونشر الدعوة
ابقوا في ماسكنكم
في مساجدكم
في مركزكم
اتركوا مواجهة الطواغيت علينا
وان احببتم المجيء معنا
ولو في الاخير
فانتم القادة
وانتم السادة
وتبقون على الراس والعين
ولكن نطلب منكم طلبا اخيرا
عندما تسمعون بموتنا
ترحموا علينا.
والله الموعد.​

 

[انبثاق]

رد: رسالة اخوية مفتوحة

لاتعليق..
سوى لآليء العين.
​

.........................

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: رسالة اخوية مفتوحة

فتح الله عليك يا أبا عبد الله.

 

[متولى أمين حلوة]

رد: رسالة اخوية مفتوحة

----------------------

أخى الفاضل إنما أنا ناقل

----------------------

و كان حرياً برسالة بين أخوين أن تكون بينهما ، و لا أحب للنصائح الخاصة أن تكون مفتوحة ، و ما الذي يفتح خصوصيات المحبين مع تأكد محبتهم ، لكن عسى الله يفتح بتلك الرسالة بيان أولوية توجهها إلى العلماء الذين نقلت عنهم لا إلي..

فكل ما ذكرتَ أخى الفاضل يتوجه بالأصل لعلماء السنة في مصر و اليمن و المملكة و الكويت و السودان و الجزائر و المغرب و العراق و الشام و سائر البلدان قديماً و حديثاً..

و يا شيخى الفاضل المحب لأخيك متولي الناصح له على الملأ مع إمكان المناصحة على الخصوص ابتداءً قبل الرد و مرة و مرتين و ثلاثة و أكثر ، أنا ما يمكننى تجاهل من لهم علي واجب الأدب و المحبة و الإكرام ، كما ذكرتُ في كثير من مواضيعى قديمها و جديدها ، و حسن الظن يقتضى أنى ما واصلت الردود تجنباً لإيغار الصدور و حفظاً لأواصر المحبة لا تجاهلاً أبداً ، لأنى و إياك و أكثر القراء يعلم ما تؤول إليه أكثر المواضيع الخلافية إن لم تكن بالأنفاس الهادئة و بالأصول الحوارية ، و أشرت لفضيلتك أن السؤال المتكرر من حضرتك لا يهم بقدر أهمية تأصيل المسائل و تحريرها و تقريرها ، فطريق الإجابة منوط بالتأصيل ..

لأننى كنت أتمنى التأصيل لا التوصيف ، لأن الوصف بكون العلماء لا يفقهون الواقع و يطعنون من الخلف و أنهم لا يسلكون أدب الخلاف ، هذا لا يقطع المسائل و يستوى فيه جواز الوصف من الطرفين ، لا يمكن منع كل طرف من أن يقول مثل هذا الوصف..فالواجب في مقام عرض المسائل التعمق في صلب المسألة ثم بعد معرفة أصولها و أطرافها ، نأتى فنقول هذا وصفه كذا و هذا وصفه كذا..

و أناشدك بالله لا توسع صورة المسألة مع إحفافي إياها بأطر محبتى لكم و احترامى و لا أظن أنك لم تقرأ سطور محبتى و احترامى لك ، كما قلت أنى قد لا أرقى لأن أتتلمذ لكم بارك الله فيكم..

لقد فاجئتنى أخى الحبيب بتصيدرك النصيحة لشخصي مع أن الكلام للعلماء ، و فوجئت بإفرادك موضوعاً "مفتوحاً" مع أنه بين أخوين اثنين ، فالرسالة من حضرتك للمتعلم منك المستفيد من علمك ، فما الداعى لكونها مفتوحة ؟
، فهلا أخذت تلميذك المحب لك جانباً بعيداً ؟ و رفقت به و لم تحمله أوصافاً لا لشيئ سوى أنه نقل عن العلماء و كان حريصاً على محبتك و ترك المراء و إن كان يرى العلماء محقين و كان مبتدئاً بالأدب و التواضع الواجب حتماً عليه ..

فهل أتعلم من شيخى تلك الطريقة فأناصح على الملأ ، مع إمكان عدم ذكر الاسم و الأيلولة بالرد للعلماء لا للناقل عنهم..

، و الردود على الردود شأن مسلوب النهاية عند كل من الطرفين ، فليست العبرة بالرد ، العبرة بموافقة العلماء..

و الردود على فتاوى العلماء معلومة و الإجابة عليها حاضرة ، و هكذا التسلسل الذي لن ينتهى ، لكن العبرة في الاقتداء بالعلماء حسماً لمادة الخلاف..

و كل طرف مأمور بتقوى الله و لا عليك أخى الحبيب أسأل الله أن يجعلنى من المتقين..

و يا أخى الحبيب ليس كل العلماء المحرمين للمظاهرات ذوى مناصب حتى يرمَوا بتهمة العمالة للسلطان ظلماً و جوراً ، الألبانى عالم سلطان ؟ العثيمين ؟ حسن بن عبد الوهاب البنا ؟ فلاح بن مندكار ؟ رسلان ؟و ابن باز كان أسداً من أسود السنة لا يشك في ذلك أحد ، و تلميذه المفتى الحالى لا يمكن التلميح بكونه من علماء السلطان..و الإنصاف عزيز

و لعل من يفتي بجواز المظاهرات - مهما تشجع - لا يمكنه الجود بدماء أبنائه هو ، أما أبناء غيره من المسلمين فلا بأس..

فهلا نقلت أخي الحبيب باقي المناصحة من باب الفتح إلى باب الخصوصية ؟؟ لا لشيئ سوى غلق باب انفتح من فساد ذات البين ؟
و هلا كانت الرسالة بعنوان " رسالة مفتوحة إلى العلماء ، فلان و فلان و فلان " ؟؟

لعل الله يفتح علينا باسمه الودود فيلقي في قلوبنا مودة و حباً أكثر و أكثر

أسأل الله أن يهدينا لما اختلفنا فيه ، و أن يغفر لنا و أن يجعلنا من الأتقياء الربانيين المهتدين بسنة الأنبياء التى فيها الحكمة و العقل..

وذي ثقة تبدل حين أثرى *** ومن شيمي مراقبة الثقات​

فقلت له عتبت بغير جرم *** فرارا من مؤونات العدات​

فعد لمودتي وعلي ألا *** أبثك حاجة حتى الممات
البحتري​

----------
محبكم المتتلمذ لكم
​

 

[منيب العباسي]

رد: رسالة اخوية مفتوحة

فتح الله عليك يا أبا عبد الله.

آمين يارب العالمين..
وفتح على جميع من يتحرى الحق
وإن كنت أشير إلى المانعين من المظاهرات ونحوها ضربان:-
نوع مأجور..من قبل الله إن شاء الله تعالى لقصده الحق فنسأل الله أن يغفر له
ونوع مأجور..ولكن من قبل غير الله!..فوقانا الله من شرهم وإن تسموا شيوخاً