العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
الحمد لله العليّ والصلاة والسلام على رسول الله العربي..
ذكر الله سبحانه وتعالى عربية القران في معرض الامتنان في جل المواضع كقوله "إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ","وكذلك أنزلناه حكماً عربيا" , وجاء في موضعين في معرض الاحتجاج والرد على فِرى المشركين أصالة فقال سبحانه"لسان الذي يلحدون إليه أعجمي وهذا لسان عربي مبين" وقال"ولو جعلناه قرآناً أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي"؟ على أنه لا يخلو الاحتجاج من معنى المنة ولا الامتنان من تضمن الحجة..وحق للعربية إذن أن تزهو بهذا الشرف وتفاخر على بقية اللغات, ومن المؤسف أن تجد من يسمى طالب علم فضلاً عن "عالم" أو "محقق" وهو فيها ذو عثرات فاضحات تحجزه عن أن يكون أهلا للفتوى وحقيق لمثله أن تناله صعقة الطوفي الغضبية لعله يفيق من وهم عميق مفاده أنه :عالم أو متمكن في العلم الشرعي, وسأخبركم بسرّ (والسر إذا خرج عن موقعين لم يبق سرا!):هذا موجود حتى في موقعنا الأغر هذا وفي عامة المواقع العلمية..
أما بعد..فهذه بادرة مثنوية النفع ..
1-الدعوة لتدبر القران وفهمه والعمل به ,فأشترط على من يضع الآية أن يشفعها بذكر فائدة على الأقل واحدة يقبسها منها, من وحي قلمه..يستنبطها..ولو كانت الدلالة ظاهرة, كأن يقول:-
-قال الله عز وجل"وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون"
الفائدة:الصبر واليقين يؤدي للإمامة في الدين
2-تقويم الألسنة وتقوية العربية وتعزيز الفهم إذ الإعراب :ابن المعنى..
فالآية والفائدة عليك ,
تنبيه:ليس مقبولا أن يأتي أحد الإخوة بآية طويلة ثم يطلب إعرابها كلها..بل يحدد مواضع منها
وصل اللهم على سيدنا محمد
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

قولي لا محل لها من الاعراب عائد إلى الهمزة..
إعرابك صحيح..أحسنت..بارك الله فيك
أما الواو التي تجاوزتيها وكان ينبغي بيان أنك لم تعرفيها ,فهي واو الإشباع التي تأتي لإشباع ضمة ميم الجمع
فواو الإشباع : الواو الواقعة بعد الميم الدالة على الجمع (همو -كتبتموه-أسقيناكموه) ولا محل لها من الإعراب
ومن الخطا الشائع كتابة ألف بعد هذه الواو ,فإنما تكتب بعد الواو التي هي للجمع
إذن : ليست واو "أنلزمكموها" هي واو الجماعة كالتي في نحو :آمنوا..

1- "فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله"
قرأ الجمهور أربعَ بالفتح، فما إعرابها حينذاك؟
قيل: شهادة مبتدأ، ويجوز أن تكون خبر لمبتدأ محذوف وتقديره: فالحكم شهادة أحدهم، فما إعراب "أربع" في هذه الحالة؟
قراءة النصب على المصدرية يعني أن التقدير :فشهادة أحدهم شهادةً..ثم حذف المصدر الذي هو مفعول مطلق, وأبدل به العدد,وهذا وجه

2- " ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين"
أربع مفعول به للفعل تشهد
والمصدر المؤول من (إنه لمن الكاذبين) هل هو في محل نصب مفعول به ثانٍ للفعل تشهد؟
أربع:منصوبة على المصدرية أو يمكن أن تسميها نائب مفعول مطلق كما سبق..
وجملة "إنه لمن الكاذبين" مفعول به للمصدر "شهادات"
وكونه مجموعا لا يسلبه العمل ,كما لوقلت:اقتفاءاتك أثرَ الرسول تنجيك, والله أعلم


شكراً جزيلاً لكم
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

"قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله"

الفائدة: "كذب النجمون ولو صدقوا"

الإعراب:
قل: فعل أمر مبني على السكون الظاهر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره أنت.
لا: حرف نفي.
يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في: حرف جر.
السموات: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة.
الجار والمجرور متعلقان ب؟؟؟؟
و: حرف عطف.
الأرض: اسم معطوف مجرور بالكسرة.
الغيب: مفعول به منصوب بالفتحة.
إلا: أداة استثناء.
الله: لفظ الجلالة ما إعرابه؟

ما هي صلة الموصول في هذه الآية؟
وجملة ( لا يعلم من في ...) مقول القول.
 

متولى أمين حلوة

:: مشارك ::
إنضم
31 مايو 2010
المشاركات
248
الجنس
ذكر
التخصص
طب الأطفال
الدولة
saudia
المدينة
الأحساء - الهفوف
المذهب الفقهي
غير متمذهب
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

"قل لا يعلم من في السموات والأرض الغيب إلا الله"

الفائدة: "كذب النجمون ولو صدقوا"

الإعراب:
قل: فعل أمر مبني على السكون الظاهر، والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره أنت.
لا: حرف نفي.
يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
في: حرف جر.
السموات: اسم مجرور بالكسرة الظاهرة.
الجار والمجرور متعلقان ب؟؟؟؟
و: حرف عطف.
الأرض: اسم معطوف مجرور بالكسرة.
الغيب: مفعول به منصوب بالفتحة.
إلا: أداة استثناء.
الله: لفظ الجلالة ما إعرابه؟

ما هي صلة الموصول في هذه الآية؟
وجملة ( لا يعلم من في ...) مقول القول.

بعد إذن شيخنا الحبيب الأستاذ الفاضل أستاذ منيب
و قبل مشاركتي أود شكره على هذا الموضوع الممتع الجميل المحبب إلى قلبي جداً..
__________

بالنسبة للآية : فلابد للفعل "يعلم" من فاعل...
و الجملة معناها لا يعلم غيب من في السموات و الأرض إلا الله..
أى يعلم الله غيب من في السموات و الأرض..

إذن لفظ الجلالة "الله" فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة...و الله تعالى أعلم..

أو هى بدل من "من" على إعراب أختنا الفاضلة ، و المعنى لا يعلم أحد الغيب إلا الله​

 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

بعد إذن شيخنا الحبيب الأستاذ الفاضل أستاذ منيب

و قبل مشاركتي أود شكره على هذا الموضوع الممتع الجميل المحبب إلى قلبي جداً..
__________

بالنسبة للآية : فلابد للفعل "يعلم" من فاعل...
و الجملة معناها لا يعلم غيب من في السموات و الأرض إلا الله..
أى يعلم الله غيب من في السموات و الأرض..

إذن لفظ الجلالة "الله" فاعل مرفوع و علامة رفعه الضمة الظاهرة...و الله تعالى أعلم..


أو هى بدل من "من" على إعراب أختنا الفاضلة ، و المعنى لا يعلم أحد الغيب إلا الله​

جزاكم الله خيراً
أنتظر تعقيب الأخ الكريم منيب بارك الله به
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

الحمد لله..
معنى الجملة ,:يعلم الله وحده من في السماوات والأرض
إذن:
لفظ الجلالة"الله" فاعل مرفوع
ومن:مفعول به مقدم..وتقديم ما حقه التأخير يدل على الحصر ,وقد يدل على التوكيد أو الاهتمام
ماذا بقي؟
لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله
الغيب:بدل من "مَن" يعني :يعلم الله من في السماوات والأرض غيبَهم
هذا وجه..وهونحو ما ذكره الدكتور الحبيب متولي حفظه الله تعالى
وجه آخر ,أن يكون المعنى:لا يعلم أحدٌ في السماوات والأرض الغيبَ..ثم قال :ولكن اللهُ يعلم, وعلى هذا:
من:فاعل ..كما قالت الأستاذة بشرى حفظها الله تعالى
الغيب:مفعول به
ثم استثناء منقطع "إلا" أي بمعنى :ولكن
ورفع لفظ الجلالة بعدها على لغة بني تميم في جواز رفع ما بعد إلا في هذه الحالة
في السماوات:متعلق بـ"مَن"
والإعراب الأول أبلغ لكونه آكد في تحقيق معنى التوحيد ,
لأنك لو قلت:لا يعلم الغيبَ إلا الله,,فهذا أقوى في تحقيق المعنى من قولك:
لا يعلمُ أحدٌ الغيبَ ولكن الله يعلم
والشكر موصول لأختي بشرى على إثارتها أمثال هذه السؤالات المحفزة للذهن

والله أعلم
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

الحمد لله..
معنى الجملة ,:يعلم الله وحده من في السماوات والأرض
إذن:
لفظ الجلالة"الله" فاعل مرفوع
ومن:مفعول به مقدم..وتقديم ما حقه التأخير يدل على الحصر ,وقد يدل على التوكيد أو الاهتمام
ماذا بقي؟
لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله
الغيب:بدل من "مَن" يعني :يعلم الله من في السماوات والأرض غيبَهم
هذا وجه..وهونحو ما ذكره الدكتور الحبيب متولي حفظه الله تعالى
وجه آخر ,أن يكون المعنى:لا يعلم أحدٌ في السماوات والأرض الغيبَ..ثم قال :ولكن اللهُ يعلم, وعلى هذا:
من:فاعل ..كما قالت الأستاذة بشرى حفظها الله تعالى
الغيب:مفعول به
ثم استثناء منقطع "إلا" أي بمعنى :ولكن
ورفع لفظ الجلالة بعدها على لغة بني تميم في جواز رفع ما بعد إلا في هذه الحالة في هذه الحالة يعرب الاسم المرفوع بدلاً؟
في السماوات:متعلق بـ"مَن" وهل يتعلق الجار والمجرور بالاسم الموصول؟!
والإعراب الأول أبلغ لكونه آكد في تحقيق معنى التوحيد ,
لأنك لو قلت:لا يعلم الغيبَ إلا الله,,فهذا أقوى في تحقيق المعنى من قولك:
لا يعلمُ أحدٌ الغيبَ ولكن الله يعلم
والشكر موصول لأختي بشرى على إثارتها أمثال هذه السؤالات المحفزة للذهن

والله أعلم

وشكراً لكم على تعقيباتكم القيّمة وتوضيحاتكم البيّنة
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

إما أن يعرب بدلا وإما أن يعرب مبتدأ خبره محذوف مقدر
والجملة الاسمية في محل نصب على الاستثناء
وكلاهما قولان عن النحويين
والله يرعاك
 
إنضم
30 نوفمبر 2010
المشاركات
40
التخصص
أخصائي أمراض الباطنة والجهاز الهضمي والكبد
المدينة
دمياط
المذهب الفقهي
شافعي
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

جزاكم الله خيرا
الآية ( ولئن سألتهم من خلق السماوات و الأرض ليقولن الله )
الفائدة إقرار المشركين بخلق الله لهم وهو من معاني الربوبية
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

أحسن الله إليك..وجزاك جزاء ما دعوت لي
(ولئن سألتهم من خلق السماوات و الأرض ليقولن الله )
ولئن سألتهم:الواو للاستئناف ,اللام هي الموطئة للقسم وهي تدخل على إن الشرطية مؤذنة أن الجواب المذكور بعدها للقسم لا لشرط..والمعنى المقدر:والله إن سألتهم ليقولن الله
إن :حرف شرط جازم
سألتهم:فعل ماض والتاء فاعل والهاء في محل نصب مفعول به أول
منْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
خلق:فعل ماض
السماوات:مفعول به منصوب وآية نصبه الكسرة
والأرض :حرف عطف ومعطوف منصوب بالفتحة
ليقولن :اللام واقعة في جواب القسم وهي للتوكيد لا محل لها من الإعراب مثل أختها
الله : لفظ الجلالة فاعل لفعل محذوف والتقدير لجوابهم: خلقهن اللهُ
وجملة "من خلق" مفعول به ثان للفاعل "سألتهم"
وقوله "ليقولن" أصله :ليقولون دون توكيد فتكون مرفوعة بثبوت النون المحذوفة هنا( لتوالي الأمثال) ورفعها بثبوت النون لأنها من الأفعال الخمسة
وحذفت الواو أيضا-وهي فاعل- لالتقاء الساكنين ,إذ نون التوكيد أدت لوجود سكون على النون جاءت بعد الواو
فحذفت الواو للتخلص من التقاء الساكنين وهو عند العرب ممنوع لفصاحتهم

والله الموفق
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

حسنا سأسأل ..للتفاعل والحيوية:
اذكر وجهين محتملين في إعراب قول الله تعالى"واشتعل الرأس شيبا "
دون الرجوع لأي مصدر
 

متولى أمين حلوة

:: مشارك ::
إنضم
31 مايو 2010
المشاركات
248
الجنس
ذكر
التخصص
طب الأطفال
الدولة
saudia
المدينة
الأحساء - الهفوف
المذهب الفقهي
غير متمذهب
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

حسنا سأسأل ..للتفاعل والحيوية:
اذكر وجهين محتملين في إعراب قول الله تعالى"واشتعل الرأس شيبا "
دون الرجوع لأي مصدر
حال / تمييز / و من الممكن أن يقال نائب عن المفعول المطلق كأنك تقول اشتعل الرأس اشتعالاً شديداً فحذفنا اشتعالا شديداً و نابت عنها شيباً أو كأنك تقول و اشتعل الرأس جداً فحذفنا جداً ..فتحصل ثلاثة أوجه... هذا اجتهاد و الله تعالى أعلم..
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

حسنا سأسأل ..للتفاعل والحيوية:
اذكر وجهين محتملين في إعراب قول الله تعالى"واشتعل الرأس شيبا "
دون الرجوع لأي مصدر


كم انتظرتُ مثل هذه الأسئلة حضرة الأخ الفاضل منيب!

أعتقد أنه من الممكن إعرابها تمييزاً أو حالاً
ما رأيكم؟

ملاحظة: قد اجبتُ دون أن أرى مشاركة الأخ متولي
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

حياكما الله وبارك فيكما..وحسنا فعلت أستاذة بشرى إذ لم تنظري لإعراب الدكتور متولي
أما الحال فبعيد..لأن حاصله أن يكون التقدير:اشتعل الرأس حالة كونه شائبا! وهذا المعنى ركيك لايسعفه الواقع
فهو إما تمييز محول عن فاعل فيكون التقدير :اشتعل شيب الرأس, وإما منصوب على المصدرية وهو ما يسميه المتأخرون:نائب مفعول مطلق كما فسره الدكتور الحبيب متولي
لأن اشتعل معناها:شاب..فكأنه قال :اشتعل اشتعالاً..ولكن عوض عن المصدر ببيان نوع الاشتعال وهو الشيب
والله أعلم
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

أعرب قول الله تعالى "ولا تمدن عينيك إلى مامتعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى "
اذكر ثلاثة وجوه على الأقل في إعراب "زهرة"
 

متولى أمين حلوة

:: مشارك ::
إنضم
31 مايو 2010
المشاركات
248
الجنس
ذكر
التخصص
طب الأطفال
الدولة
saudia
المدينة
الأحساء - الهفوف
المذهب الفقهي
غير متمذهب
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

أعرب قول الله تعالى "ولا تمدن عينيك إلى مامتعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى "
اذكر ثلاثة وجوه على الأقل في إعراب "زهرة"

بارك الله فيك أستاذنا الحبيب شيخ منيب .. " لكن فين الدعوة ؟ باقي الصفقة يعنى ؟ :) "..
بخصوص تلك الآية الكريمة
زهرة : إما مفعول به ثانٍ ، أو على البدلية من " أزواجاً" !
و لا يحضرنى وجه ثالث في نصبها..
و لو كانت في غير القرآن لربما كانت مبدلة من ما فتكون مجرورة..و هذا خارج السؤال المطلوب ، لكن من باب النقاش و الاستفادة من شيخنا الحبيب الأستاذ منيب..
أو دعنى أقول : قد تنصب على المفعولية فيقال احذر(وا) زهرة الحياة الدنيا ، للتحذير و الاختصاص بالذم يعنى أخص زهرة الحياة الدنيا بالذم...و لكن باقي الآية قد لا يسعف في هذا المعنى..
الله تعالى أعلم..
قوله تعالى "لنفتنهم فيه"..الهاء تعود على ماذا ؟

 

متولى أمين حلوة

:: مشارك ::
إنضم
31 مايو 2010
المشاركات
248
الجنس
ذكر
التخصص
طب الأطفال
الدولة
saudia
المدينة
الأحساء - الهفوف
المذهب الفقهي
غير متمذهب
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

هل لي المشاركة في ذلك الموضوع الرائع المفيد " و أعتبر أن النحو رياضة محبي اللغة العربية "..
قال الله تعالى : ( فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون )
ما أوجه إعراب "متاع" المنصوبة ؟
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

حضرة الأخ الفاضل منيب
حضرة الأخ الفاضل متولي
رويدكما علينا!
لقد انتقيتكما كلمات لا يُعربها إلا الحذّاق وأهل الصنعة!

ولأنني لا علم لي بأدنى إجابة، سأسأل:
"فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين"

ما إعراب جملة" والحمد لله رب العالمين"؟
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

هل لي المشاركة في ذلك الموضوع الرائع المفيد " و أعتبر أن النحو رياضة محبي اللغة العربية "..
قال الله تعالى : ( فلما أنجاهم إذا هم يبغون في الأرض بغير الحق يا أيها الناس إنما بغيكم على أنفسكم متاع الحياة الدنيا ثم إلينا مرجعكم فننبئكم بما كنتم تعملون )
ما أوجه إعراب "متاع" المنصوبة ؟

سأحاول علّي أسير في ركب أهل الصنعة:
هل من الممكن أن تكون مفعولاً به لفعل محذوف تقديره تمتّعوا متاع الحياة الدنيا؟
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

قال الله تعالى في سورة هود:"وجاءه قومه يُهرعون إليه" الآية.

هل فعل "يُهرعون" مبني للمجهول؟
فإن كان كذلك فما وجه بنائه للمجهول؟
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,243
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: صفقة :هات الآية الكريمة وفائدة منها , وخذ الإعراب ودعوة معه

أعرب قول الله تعالى "ولا تمدن عينيك إلى مامتعنا به أزواجاً منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وأبقى "
اذكر ثلاثة وجوه على الأقل في إعراب "زهرة"


ذكر ابن هشام رحمه الله تعالى في المغني لهذه الكلمة إعرابات كثيرة
منها أنها حال وحذف التنوين لالتقاء الساكنين
ومنها أنها بدل من الهاء أو من ما
ومنها أنها منصوبة على الذم
وغير ذلك
وقال الصاوي رحمه الله : الأحسن أنه منصوب على أنه مفعول ثان لمتعنا بتضمينه معنى أعطينا والأول هو ( أزواجا ) أهـ.
وأردت المشاركة مع فضيلتكم مع قلة بضاعتي في النحو وغيره

عن أوجه الإعراب في قوله تعالى ( ألا يسجدوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والأرض ويعلم ما يخفون وما يعلنون )

والله أعلم
 
أعلى