كيف نقرأ الموافقات؟

[عبد الرحمن بن عمر آل زعتري]

[font=&quot]بسم الله الرحمن الرحيم[/font]​

[font=&quot]لقد طغى إشعاع الموافقات على الدرس الأصولي ،- ولفرط الاقتباس منه والاعتناء به ، واللهج بمقاصده = حتى أضحى الموضة العلمية للعصر- بدأ الكثير ينظر في الموافقات وسط مستنقع من الأغلاط ، أنا أنبه عليها – حسب رأيي- :
[/font] [font=&quot]1.[font=&quot] ذهب بعضهم إلى العلامة الكبير فريد الأنصاري رحمه الله كي يستفيد من علمه بالأصول فقال له الأستاذ : تكلم [/font][font=&quot]![/font][font=&quot] ويقصد ضع لي تصورا لعلم الأصول في جمل مركزة تظهر سيطرتك على مباحثه – وهذه عادة اختبارية في المغرب-، فأخذت المقاصد صاحبنا بعيدا ؛ فاستوقفه الشيخ قائلا : قد بدأت مقلوبا[/font][font=&quot]![/font][font=&quot] .[/font][/font]

 

[عبد الرحمن بن عمر آل زعتري]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

التتمةُ من المرفقات لو تكرمتم
​

 

[بشرى عمر الغوراني]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

الأخ الكريم
جزاكم الله خيراً
قد قرأتُ المرفق، واستوقفتني هذه الجملة التي قالها الشاطبي -وقد قرأتها في كتابه من قبل وأعجبتني -:
"كل مسألة لا ينبني عليها عمل؛ فالخوض فيها خوض فيما لم يدل على استحسانه دليل
شرعي".
وأجدني أسير على هذه القاعدة تلقائياً!
مثال ذلك، أنّنا لما كنا ندرس مسألة تعارض أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله، مرّت احتمالات لم ولن تحدث، فسألتُ الأستاذ:" لمَ نبحث أمراً كهذا؟ أليس إضاعة للوقت والجهد"؟

وقد قرّرتُ بأني لن أقرُب من الموافقات، بل ولن أجرؤ على ذلك، إلى أن أحقّق الشروط (إن شاء الله).

 

[د. بدر بن إبراهيم المهوس]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

بارك الله في الشيخ عبد الرحمن فقد كفى ووفى وأحب أن أزيد من باب النافلة والمشاركة فأقول :
للوصول إلى فهم كتاب ما لا بد أن يراعي القاريء له ما يلي :
1 – قراءة المقدمة والتي تشتمل على بيان سبب التأليف ومنهج المؤلف وطريقة ترتيب الكتاب وأهداف الكتاب .
2 – معرفة البيئة التي عاش فيها المؤلف وقرائن الأحوال .
3 – تحصيل قدر كاف في التخصص الذي يتعلق به الكتاب ويشمل ذلك معرفة موضوع الفن ومباحثه ومصطلحاته وما يتعلق بذلك .
4 – القراءة في كتب المؤلف الأخرى .

بالنسبة لكتاب الموافقات أرى أنه من المهم التركيز على ما يلي :
1 – ينبغي قراءة الكتاب كاملاً ليضم بعضه إلى بعض فثمة أمور لا تتضح للقاريء إلا بقراءة جميع الكتاب وعندها يصبح عند القاريء تصور أدق .
2 – ينبغي الدقة في النظر إلى محترزات الشاطبي في كلامه ، فالشاطبي دقيق جداً في ذكر المحترزات ، وهو يعني ما يقول في كل قيد وفي كل شرط وفي كل فهرسة لمسألة علمية ، وقد ألف كتابه هذا في فترة طويلة مما يعني أنه اعتنى بتنقيحه وتهذيبه ومراجعته ، وأكثر ما يقع الخطأ في فهم كلام الشاطبي إنما سببه التفريط في هذا النظر ، ومن ثم قد نجد البعض يستدرك على الشاطبي وربما يصف صنيعه بالتناقض .
3 – لا بد من معرفة المقصود بالمصطلحات المستخدمة في الكتاب سواء كان عامة أو مصطلحات خاصة عند الشاطبي ومن ذلك : القطع والظن ، والاستقراء ، والكل والجزء ، والكلي والجزئي ، والنظري والضروري ، والتعبدي والعادي ، والأصل والتابع ، وقضايا الأعيان ، وحكايات الأحوال ، والحقيقي والإضافي ، والعادي والعقلي ، وتحقيق المناط ، والمآل وغير ذلك .
4 – الكتاب له أصول ومسارات ومسائل كبرى استند إليها لا بد من معرفتها وإدراكها وفهمها ابتداءً ليكون القاريء مدركا لطريقة المؤلف في التقعيد والاستدلال ، ويقرأ الكتاب من فوق وهذه الأصول هي :
- قضية القطع والظن .
- الكليات والجزئيات والعلاقة بينهما .
- الاستقراء كدليل معتمد في تقرير أصول الكتاب .
- المقاصد والمصالح والمفاسد من حيث التأصيل ومن حيث ربطها بمسائل أصول الفقه
- اعتماد فهم السلف وعملهم .
- النظر إلى الماهيات والحقائق بأحكامها الشرعية العملية لا بالتصورات المنطقية .
- التركيز على الجانب التعبدي الإيماني والسلوكي.
- الاهتمام بالسنة والتحذير من البدع والأهواء .
- النظر للواقع العملي للمسائل الأصولية .
- تجريد مسائل أصول الفقه من المناحي الكلامية والمنطقية .
- الاهتمام بمقدمات المسائل وأصولها .
- النظر إلى أصول الفقه وفروع الشريعة نظرة شمولية .
- الاستدلال بالنقل ابتداء وبالعقل تبعاً .
- التركيز على المتقابلات .
- ضبط المسائل ضمن أصول وقواعد تجمعها وتقلل من التفريع حيث أمكن جعلها ضمن مدرك واحد .
- الاهتمام بالمجتهد من حيث كونه مجتهدا واقعيا يمكنه تحقيق المناط وعليه فهو يركز على صفاته وشروطه المهمة في هذا الباب لا مجرد الصفات النظرية .

وأخيراً :
برأيي أن من أراد قراءة الموافقات وهو متخصص في أصول الفقه وعلى دراية به أن يقرأ مقدمة الموافقات ثم ينتقل إلى الجزء الثاني فيقرأه ثم يرجع إلى الجزء الأول فيقرأه ثم يقرأ بقية الكتاب ، وذلك أن الجزء الثاني في المقاصد ، والمقاصد أصل اعتمد عليه الشاطبي في كل الكتاب فكان لا بد من فهم هذا الباب ومعرفة مراد الشاطبي بمسائله ومعرفة مصطلحاته وتقسيماته وما يتعلق بذلك لأن المقاصد مستصحبة في الكتاب من أوله لآخره .

 

[عبد الرحمن بن عمر آل زعتري]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

بارك الله فيكم سيدي ، كلامكم غاية في الروعة والدقة .

شكرا لكم

2 – ينبغي الدقة في النظر إلى محترزات الشاطبي في كلامه ، فالشاطبي دقيق جداً في ذكر المحترزات ، وهو يعني ما يقول في كل قيد وفي كل شرط وفي كل فهرسة لمسألة علمية ، وقد ألف كتابه هذا في فترة طويلة مما يعني أنه اعتنى بتنقيحه وتهذيبه ومراجعته ، وأكثر ما يقع الخطأ في فهم كلام الشاطبي إنما سببه التفريط في هذا النظر ، ومن ثم قد نجد البعض يستدرك على الشاطبي وربما يصف صنيعه بالتناقض .

 

[انبثاق]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

جزاكما الله خير الجزاء..

 

[أحمد محمد عروبي]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أقول :
السؤال الذي طرحه أخونا عبد الرحمن حفظه الله يدل على أن الكتاب ليس كسائرالكتب، إنه عصارة معاناة علمية ومطالعات اجتهادية، ليس من السهل لمن لم يقدر ذلك حق قدره أن يفهم عن الشاطبي ولا أن يأتي بما يقصده من قريب.
ولست أرى شرطا لقراءته أكثرمما شرطه هو نفسه رحمه الله في المقدمة التاسعة :
الموافقات - (ج 1 / ص 124)
""ومن هنا لا يسمح للناظر في هذا الكتاب أن ينظر فيه نظر مفيد أو مستفيد؛ حتى يكون ريان من علم الشريعة، أصولها وفروعها، منقولها ومعقولها، غير مخلد إلى التقليد والتعصب للمذهب، فإنه إن كان هكذا؛ خيف عليه أن ينقلب عليه ما أودع فيه فتنة بالعرض، وإن كان حكمة بالذات، والله الموفق للصواب.""

فعلى هذا ليس الكتاب للمبتدئين ولا المتوسطين ولا حتى المنتهين إلا أن يتوفر فيه شرط الارتواء التام، ولا يخفى ما يستلزم ذلك من إحاطة تامة بأصول الشريعة وبكتب أصول الفقه بمختلف اتجاهاتها خاصة كتب المتقدمين وأرى أن أولهم على الإطلاق كتاب البرهان للجويني مع كتابه غياث الأمم..
وأقول أيضا
إن المقدمة التاسعة التي رسمها الشاطبي لبيان أقسام العلم تكاد تجمع مراد المؤلف من الكتاب بشكل ملخص ومكثف ولطيف لمن تأمل وأنعم النظر.
والله أعلم


​

 

[الحسين مهداوي بنعربية]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

أشكرك أخي الفاضل على ما أتحفتمونة به حول منهجية قراءة الموافقات هذا الطود الشامخ في علم الأصول و السلم الموصل إلى جميع العلوم بإذن الله جل وعلا.
و إضافة إلى ما قلته أنصح الإخوة بقراءة جميع الكتب التي ألفت حول هذا الكتاب لأنها قد تكون بمثابة مفتاح لا غنى عنه بالنسبة لبعض أبواب هذاالكتاب(الموافقات) ، إضافة إلى ذالك يساعدك على تكوين رصيد علمي مهم جدا يعينك على تطبيق ما درسته في هذا الكتاب ، و ذالك يتم إنشاء الله بالجمع بين الأصل الذي هو الموافقات و الفرع : الذي هو تلك الكتب التي ألفت حوله . و الله ولي التوفيق

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

لأستسهلن الصعب أو أبلغ المنى فما انقادت الآمال إلا لصابر
أسعدني ما قرأت في هذا الحقل ، و تمنيت أن يوجه النظر إلى الموافقات وجهة تليق بمقاصد الشاطبي..
و من جملة ما أحال عليه الأندلسي ، أن الشريعة أمية تنزلت على مقتضى عوائد العرب و موائدهم ،
و من أوصافها الكلية : وصف الفطرة ، و السماحة ، و رعي كون الموقع ابن بيئته ، و الجمع بين الضرائر و التفريق بين النظائر..
و من مناهجها : بذل الوسع للارتقاء بالاستدلال..
لا يمكن للناظر العاني أن يترجم حكما يخالف بها المقصود الشرعي ..
و من عيون الخلل الذي ورثناها في مجالس الطلب التقليدية ،و عمت بها البلوى ، لا يجوز أن تنظر إلى المدونات التراثية حتى تكون ريانا..و إن قليت فالأصل عدم الترويج لها ، و قد عقد اشاطبي بابا : ليس كل ما يعرف يقال..
بل إن الدعوة إلى تيسير العبارات ، و الانتساب إلى حياض الطلب دون بذل العبرات ، دعوة يرفعها من تمرغ أزمنة في فك ألغاز ابن الحاجب و ابن عرفة و القرافي..
إنّ التيسير المتشوف إليه :
يسري على الأين و الحيات محتفيا نفسي فداؤك من سار على ساق
أن تحرض النظر للسير على رمال الطلب حافيا ، ليشتد عوده ، و هون عليه بأنه لا محالة واصل...
و الخلل الأعظم ، أن تقرأ الموافقات بعيون أقرانك..

 

[عمرو ممدوح فهمي]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

هل يفضل مثلا بالبدء بتهذيب له ؟
فهناك تهذيبان لد.محمد بن حسين الجيزاني وآخر لد.نعمان جغيم .
فأيهما أفضل لمن أطلع عليهم ؟
جزاكم الله خيرا ،،،

 

[أحمد محمد عروبي]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

و من عيون الخلل الذي ورثناها في مجالس الطلب التقليدية ،و عمت بها البلوى ، لا يجوز أن تنظر إلى المدونات التراثية حتى تكون ريانا..و إن قليت فالأصل عدم الترويج لها ، و قد عقد اشاطبي بابا : ليس كل ما يعرف يقال..

إذًا ..فكيف تفسر لنا شرط الشاطبي للناظر في كتابه؟؟؟
يا شيخنا الاخضري
نفع الله بك

 

[بوزيان إبن محمد إبن بغداد]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

ما لم أفهمه وانا لست متخصصا في علوم الشريعة
كيف أن الأصل وهو كتاب الله نزل بلغة بسيطة (ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر)
ثم هل التعقيد في الأسلوب علامة قوة ام ضعف
يعني هل هو أن الباحث غير قادر على تطويع اللغة لتيسير المفاهيم
أمان لغة الألغاز هي خلاصة الخلاصة وبالتالي لا يدخل هذا الحقل إلا المتخصص
هناك عالم أمريكي لا أذكر اسمه حاز شعبية واسعة وشهرة كبيرة بين أبناء قومه وخارج أمريكا لأنه ببساطة استطاع تيسير العلوم التقنية بلغة سلسلة جعلت الكل ينظر إليه بإعجاب
لماذا لا تكون هناك محاولات لتقريب وتبسيط كتاب الموافقات
ولقد قرأت لشيخنا الأخضري كتاب (الإمام في مقاصد الشريعة ) وألفيته معقد الأسلوب يعتمد فيه الشيخ مصطلحات خاصة
وقرأت بعض الأبحاث الفقهية لشيخنا القرضاوي فوجدته يصل بك إلى بعض المفاهيم الأصولية المعمقة بلغة بسيطة

 

[عبد الرحمن بن عمر آل زعتري]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

أوافقك يا ابن بغداد ، ولكن لا نعيب على القدامى إذ كانوا يفهمون ويفهم عنهم ، لكن العيب يلحق المعاصرين الذين "يعقدون"

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته:
هذه محاكمات غير علمية و تأنفها العقول الراجحة..أأصبح للأخضري مصطلحات خاصة؟ ياابن بغداد:كنت أتمنى أن تكون أول مشاركاتك في الملتقى تمهيدا لنقد علمي موفق..و كم تمنيت أن يأخذ الأصحاب في هذا الملتقى على أيدي الظالمين...ابن بغداد : كلام الشيخ القرضاوي يغنيك عن سذاجتي و مصطلحاتي ..
و أبشرك و إخوتك بانسحابي من هذا الملتقى الأغر ؛ لأن المقام الأليق : غبراء الناس..وو الله لن أحيد عن هذا المنهج ماحييت حتى يظهره الله أو أهلك دونه.
أعتذر لك أخي الشيخ أحمد عروبي

 

[الدرَة]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

و أبشرك و إخوتك بانسحابي من هذا الملتقى الأغر ؛ لأن المقام الأليق : غبراء الناس..وو الله لن أحيد عن هذا المنهج ماحييت حتى يظهره الله أو أهلك دونه.

لماذا الإنسحاااااااااب ؟؟؟؟؟؟؟؟ هو أخطأ لكن ماذنبنا نحن ؟؟؟؟؟؟؟؟

 

[د. أريج الجابري]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

و أبشرك و إخوتك بانسحابي من هذا الملتقى الأغر ؛ لأن المقام الأليق : غبراء الناس..وو الله لن أحيد عن هذا المنهج ماحييت حتى يظهره الله أو أهلك دونه.

لم أكن أتوقع أن يصدر الانسحاب من الدكتور الفاضل الأخضري.
أو كلما صدر من شخص سوء في التعبير انسحبنا!!

 

[منيب العباسي]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

شكر الله لك يا شيخ عبدالرحمن على الإفادة اللطيفة..
الدكتور الفاضل الأخضري :لقد مهد الأخ الفاضل لكلامه بأنه غير متخصص في الشريعة فلا غرابة ألا يفهم المصطلحات الدقيقة, وإنما كتبت كتابك للفئة المتخصصة ..وأربأ بكم وبعلمكم عن الحساسية لنقد هنا أو هناك ..وأنت تعلم أن التفاوت في سهولة الأسلوب وصعوبته أمر لا ينكر حتى في دائرة كبار أهل العلم , ألست ترى معي أن قلم ابن القيم ليس كالشاطبي وأسلوب الغزالي ليس كالجويني وهكذا..

 

[بشرى عمر الغوراني]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

وأنت تعلم أن التفاوت في سهولة الأسلوب وصعوبته أمر لا ينكر حتى في دائرة كبار أهل العلم , ألست ترى معي أن قلم ابن القيم ليس كالشاطبي وأسلوب الغزالي ليس كالجويني وهكذا..

الأخ الفاضل منيب
هلّا وضحتم الفرق بين مَن ذكرتم؟
جزاكم الله خيراً.

 

[بوزيان إبن محمد إبن بغداد]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

أعتذر لشيخي الكريم الأخضري
لم أطلع على الموضوع حتى الآن
لست أدري أين أخطأت؟
راجعت ما كتبته فلم أجد ما أخطأت فيه
أنا علي يقين أن شيخنا الكريم متضلع في علم الأصول بشهادة المئات من طلبته في جامعة وهران
وما يضيره لو يبسط أسلوبه ليفهم أمثالنا الضعفاء الذين يعشقون هذه العلوم ولم تمكنهم الظروف من دراستها أكاديميا
قرأت بعض الجمل في كتاب (المهذب في أصول الفقه ) للشيخ عبد الكريم النملة حفظه الله فرأيت لغة مبسطة ميسرة
وأعتذر للشيخ الأخضري مرة أخرى
وإن كنت أستغرب سرعة غضبه من ملاحظات جد هينة
والله أعلم

 

[بوزيان إبن محمد إبن بغداد]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

إخواني الكرام أنا على استعداد لأنسحب
ولا أرى شيخنا ينسحب لأن استفادتكم منه أجل وأعظم وأكبر
فمن أراد أن يبلغه منكم فليبلغه