كيف نقرأ الموافقات؟

[عبد الرحمن بن عمر آل زعتري]

[font=&quot]بسم الله الرحمن الرحيم[/font]​

[font=&quot]لقد طغى إشعاع الموافقات على الدرس الأصولي ،- ولفرط الاقتباس منه والاعتناء به ، واللهج بمقاصده = حتى أضحى الموضة العلمية للعصر- بدأ الكثير ينظر في الموافقات وسط مستنقع من الأغلاط ، أنا أنبه عليها – حسب رأيي- :
[/font] [font=&quot]1.[font=&quot] ذهب بعضهم إلى العلامة الكبير فريد الأنصاري رحمه الله كي يستفيد من علمه بالأصول فقال له الأستاذ : تكلم [/font][font=&quot]![/font][font=&quot] ويقصد ضع لي تصورا لعلم الأصول في جمل مركزة تظهر سيطرتك على مباحثه – وهذه عادة اختبارية في المغرب-، فأخذت المقاصد صاحبنا بعيدا ؛ فاستوقفه الشيخ قائلا : قد بدأت مقلوبا[/font][font=&quot]![/font][font=&quot] .[/font][/font]

 

[أم طارق]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

إخواني الكرام أنا على استعداد لأنسحب
ولا أرى شيخنا ينسحب لأن استفادتكم منه أجل وأعظم وأكبر
فمن أراد أن يبلغه منكم فليبلغه

الأستاذ الكريم ابن بغداد حفظه الله:
نحن لن يرضينا أن ينسحب أي منكما
فكل عضو في الملتقى له مكانه الذي لا يغطيه غيره
بارك الله فيكم جميعاً فنحن نستفيد من مناقشاتكم هذه كثيراً
ولو حدث سوء فهم يوضح
ولا حاجة بنا إلى تعظيم الأمور أو إعطائها أكبر من حجمها
فالاحترام الذي اعتدناه بين أعضاء هذا الملتقى هو ما يميزه
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى

 

[الدرَة]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

الأخ ابن بغداد نحن لن نرضى بنسحاب أي منكما فلكل منكم فضله ومكانتة في المنتدى
وأرجوا من أستاذنا الفاضل د. الأخضر الأخضري أن يتراجع عن قراره فنحن لن نرضى بإن يفارقنا صرح علمي كفضيلته

 

[بوزيان إبن محمد إبن بغداد]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

حفظكم الله وبارك فيكم
والله نكن للجميع هنا كل التقديروالاحترام ومنهم شيخنا الفاضل الأخضري حفظه الله
ولأننا نعرف قيمة العلماء فوا لله مهما قال فهو عالم ونحن طلبة علم
وعلى طالب العلم احترام العلماء والتأدب في حضرتهم
أكرر اعتذاري للشيخ لأنني أعرف قيمته العلمية
والله من وراء القصد

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

دعوت منذ فترة إلى تقرير منهج علمي للنقد ، لأن الناس على نحوين :
ـ فئة تصرف الأوقات ، و تتحنث الليالي و الأيام ، و تستبدل التعب بالراحة و السهر بالمنام ، و تهدي إلى التحقيق نتائج الأعمار..
ـ و فئة تحاكم دون بذل الوسع في التصور ، لا يعجبها العجب ، و لا الفصل بين الندب و ما وجب..
و المنكر الأكبر : أن ينهى عن المعروف و يؤمر بالمنكر بذريعة تأليف القلوب
حقيقة النكر ما حدّه الشرع ، لا ما تعتقده العواطف ؛ لأن العواطف عواصف..و الصغائر في عين الكبير كبائر باعتبار..
لا حرمة إذا قال الموجوع : آه آه..و لا كبيرة إذا طالب المنتقد دوما بمنهج للنقد ، و اشترط أن يبذل الناقد ما بذله المحقق ، و أن يعرض المسائل المنتقدة تفصيلا..و دوننا المنهج المتبع في الجرح.... فعندما تقول بوجود مصطلحات خاصة لم يقل بها أهل العلم ،عليك أن تبينها..و إذا لم تفعل ، فمن العبث أن نثني عليك بكونك غير متخصص..
في الأخير أقول : قضية و لا أم طارق لها..محفوظة بحفظ الله دوما

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

لا تعتذر يا ابن بغداد : أخطأت في حقك..أستسمحك..لقد صادف تعليقك محلا هائجا ، و لا طلاق في إغلاق

 

[د. أيمن علي صالح]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

الأدب واجب مع أهل العلم ويتأكد هذا الوجوب في حضرتهم، وقد كان على أخينا ابن بغداد أن لا يقول ما قال.
وفي المقابل يجب على العلماء تقبل النقد بل حتى الإساءة من طلاب العلم وغيرهم وحسبنا في هذا سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وصحبه في حلمهم ورفقهم بالمتعلمين.
أرجو أن يراجع الدكتور الأخضري قراره، فالموقع وأهله بحاجة إلى علمه وحكمته وأسلوبه الأدبي الراقي.
​

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

إلى الشيخ الأصولي المدقق الدكتور أيمن : عيون الأدب منكم ، وتأبى الأنفة إلا أن تسلم لكم..عائد إلى الموقع إن شاء الله ، إني امرؤ فيه الجاهلية.
كما ألتمس من الشيخ منيب العباسي أن يتحفنا بالإجابة عن سؤال الأخت بشرى حول الفرق بين أقلام المبدعين ، ابن القيم و الجويني و الشاطبي..فهو أهل لكل إبداع.

 

[د. أيمن علي صالح]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

إلى الشيخ الأصولي المدقق الدكتور أيمن : عيون الأدب منكم ، وتأبى الأنفة إلا أن تسلم لكم..عائد إلى الموقع إن شاء الله ، إني امرؤ فيه الجاهلية.

حاشاكم الجاهلية، ولكنها حدة عهدناها من بعض إخواننا في بلد الأحرار الثوار (الجزائر)

 

[بوزيان إبن محمد إبن بغداد]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

جزاكم الله كل خير
ومعذرة ممن أخطأنا في حقهم
وقد صدق الدكتور ايمن علي صالح حفظه الله هي حدة تعترينا وخير الناس من يفيء بسرعة
وما دمتم قد فتحتم هذا الباب
هل من مدارسة لكتاب الموافقات مشايخنا الكرام ؟
وقد رأيت له تهذيبا عابه البعض لأنه أخل بقيمة الموافقات كما يقول بعضهم
والموضوع موجود في ملتقى أهل الحديث
ليت البداية تكون مع المقدمات العشر فقد دارحولها جدل كثير

 

[أم طارق]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

هل من مدارسة لكتاب الموافقات مشايخنا الكرام ؟
وقد رأيت له تهذيبا عابه البعض لأنه أخل بقيمة الموافقات كما يقول بعضهم
والموضوع موجود في ملتقى أهل الحديث
ليت البداية تكون مع المقدمات العشر فقد دارحولها جدل كثير

فتح الله عليكم جميعاً
نحن في انتظار افتتاح الموضوع

 

[الدرَة]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

في انتظار مشائخنا أن يجودوا بعلمهم

 

[الزبير الطيب محمد]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

بسم الله والصلاة والسلام على نبيه ومولاه وصحبه ومن والاه . وبعد بارك الله في الجميع ووفقهم لكل خير لي نصيحة أنصح بها نفسي وإخواني أن يكون مرادنا إرضاء ربنا ومتابعة نبينا صلى الله عليه وسلم . واني لأعجب كل العجب من رجل يديم النظر ليفهم كلام البشر ولايديمه في كلام رب البشرالذي لايعزب عنه مثقال ذرة وكلامه نورالقلوب وضياء البصرسبحانه وتعالى . ولااريد هنا أن أصد الناس عن الموافقات لكن علينا فهم كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم أولا . لاني أعرف من لايعرف عنهما شيئا ثم يقول قال الشاطبي وقال فلان...!!!!!!!!

 

[محمد عبدالله المحمد]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

جزاكم الله كل خير
ومعذرة ممن أخطأنا في حقهم
وقد صدق الدكتور ايمن علي صالح حفظه الله هي حدة تعترينا وخير الناس من يفيء بسرعة
وما دمتم قد فتحتم هذا الباب
هل من مدارسة لكتاب الموافقات مشايخنا الكرام ؟
وقد رأيت له تهذيبا عابه البعض لأنه أخل بقيمة الموافقات كما يقول بعضهم
والموضوع موجود في ملتقى أهل الحديث
ليت البداية تكون مع المقدمات العشر فقد دارحولها جدل كثير

==================
جزاك الله خيرا .... مع يقيني أنك لم تخطئ عامدا ... فالشيخ الأخضري له حقه علينا جميعا ...
فطلبك لأجل طبقة معينة .... حرصاً منك عليهم ... ولئلا يُتخطفون ... بين مناهج لا يدرون ما ورائها ...(كمن يساوي بين قول الحق (وليس الذكر كالانثى) وبين قوله هو...
وآخر ينكر الرجم للمحصن الزاني...؟
ولقد طلب من أحد كبار العلماءرحمه الله تأليف كتاب في مصطلح الحديث - وهي صناعته - فاعتذر ... وألزم السائل بتأليف ما طلب فرد بعدم الاستطاعة....ثم بكل أدب وتواضع .... قال: كما أنك لا تستطيع فأنا لا أستطيع...

ومن شريف هذا الملتقى وسمينه وليس به هزيل - إلا ما كان مما كتبته يدي - علمه من طلبته ورواده واعتذارهم وسرعة أوبتهم ...
وللعلم فهذا أمر مندوب إليه - وعلى اصطلاح من أخذت عنهم مستحب - وهي علامة لأهل العلم الناصحين.... عند احتكاك العقول وادلهام المواقف... وتنوع المشارب والتياث الظُلم... ورحم الله الجويني الذي ألف كتابه (غياث الأمم...) وقدّر وافترض مالم يكن بالحسبان.... من عدم وجود الوزَعة.... وسأقف هنا بلا استرسال قد يفهم منه الضرر وأحسب ما عداااااااااااه
ولعل هذا مما امتاز به قلمه عن غيره رحمه الله...

وفق الله الجميع من الإخوة والأخوات المصلحين والمصلحات...
وتأليفك يا شيخ الأخضر كعلمك أدبه جمّ وخيره - ان شاء الله يعم ...

ولا ننسى ما أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم رجلا! جاءه - من بعيد - سائلا [السعادة] الوصية: فقال صلى الله عليه وسلم : (( لا تغضب)) .كررها عليه...
==========================
وجزاكم الله خيرا فلقد راجعت نفسي.... وبسبب هذا الموقف تذكرت وكأنني مخاطب بهذا الأثر وعامل به - ان شاء الله -

فانظروه بوركتم على الرابط الآتي:
http://www.feqhweb.com/vb/showthread.php?t=10098&p=68506#post68506

ولا أهضم هذا الموضوع فسأكتب فيه موقفي مع الموافقات بإذن الله لاحقاً....

 

[وائل سميح العوضي]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

و إضافة إلى ما قلته أنصح الإخوة بقراءة جميع الكتب التي ألفت حول هذا الكتاب لأنها قد تكون بمثابة مفتاح لا غنى عنه بالنسبة لبعض أبواب هذا الكتاب(الموافقات)

وفقك الله وسدد خطاك
بعض الكتب المؤلفة حول الموافقات لا ينصح بقراءتها لأنها تشغب كثيرا وتضع الكلام في غير موضعه وتستغل بعض مواطن الدقة في كلام الشافعي لتنزيلها على ما تريد من أهوائها، وليس ذلك بعجيب بل نراه كثيرا في كتب المعاصرين.
ثم إن قراءة الكتب المؤلفة حول الموافقات لا يكفي دون الرجوع إلى الأصل؛ لأنه ليس الخبر كالمعاينة.

وهناك في تاريخ العلم والعلماء كتب عظيمة سارت بها الركبان وكثرت حولها التصانيف والبحوث وصارت أساسا للدراسات في فنها، مثل: كتاب سيبويه، والرسالة للشافعي، ومقدمة ابن الصلاح، ومقدمة ابن خلدون، ومنها : الموافقات.
ومثل هذه الكتب ينبغي أن يقرأها الإنسان عدة مرات :
- مرة وهو شاب حتى يكون على دراية ولو أولية بما يقرؤه بعد ذلك لكثرة الإحالات عليها.
- ومرة ثانية بعد أن يشتد عوده في طلب العلم، حتى يسبر غور ما لم يصل إليه فهمه سابقا.
- ومرة بعد أن يكتمل نضجه العلمي، قراءة تمحيص وتدبر ومحاكمة وتعقب.

والله أعلم.

 

[وائل سميح العوضي]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

واني لأعجب كل العجب من رجل يديم النظر ليفهم كلام البشر ولايديمه في كلام رب البشرالذي لايعزب عنه مثقال ذرة وكلامه نورالقلوب وضياء البصرسبحانه وتعالى . ولااريد هنا أن أصد الناس عن الموافقات لكن علينا فهم كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم أولا . لاني أعرف من لايعرف عنهما شيئا ثم يقول قال الشاطبي وقال فلان...!!!!!!!!

لا شك أنه لا يصح الانشغال بكلام البشر عن كلام خالق البشر، ولكن يا أخي الكريم طلبة العلم لا يقصدون بقراءة هذه الكتب إلا الوصول إلى فهم كلام خالق البشر، فالموافقات وما كان مثله من الكتب الأمهات ما هي إلا وسيلة للوصول إلى فهم الشريعة، وليست غاية في نفسها.
ولو أخذنا كلامك على ظاهره، لما كان ينبغي أن ننظر في كلام الرسول لأن كلام الخالق أولى منه، ولما نظرنا في كلام شراح الحديث لأن كلام الرسول أولى منه، ولا نظرنا في كلام العلماء عن الجرح والتعديل لأن المهم هو المتن لا الإسناد، إلى آخر هذه القصة المعروفة.
وأنا أعلم أنك لا تقصد هذا المعنى، بل لا يمكن أن يقصده عاقل يعي ما يقول، ولكن أحيانا تتداخل المعاني الواضحة على الأذكياء مع فهمهم لما هو أدق منها .

 

[محمد عبدالله المحمد]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

ومثل هذه الكتب ينبغي أن يقرأها الإنسان عدة مرات : - مرة وهو شاب حتى يكون على دراية ولو أولية بما يقرؤه بعد ذلك لكثرة الإحالات عليها. - ومرة ثانية بعد أن يشتد عوده في طلب العلم، حتى يسبر غور ما لم يصل إليه فهمه سابقا. - ومرة بعد أن يكتمل نضجه العلمي، قراءة تمحيص وتدبر ومحاكمة وتعقب. والله أعلم.

بالفعل أخي الكريم......
أعرف من قرأها عدة مرات....
ومن قرأها ثم عاود القراءة بعد سنين
وفقكم الله

 

[رشاد حمدي فرغلي]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

السلام عليكم
كم أنا سعيد بهذه المناقشات العلمية
فارجوا ألا ينسحب بعض أخواننا منها لأي سبب

وجزاكم الله خيرا

 

[بوزيان إبن محمد إبن بغداد]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

في انتظار تلبية الطلب

 

[محمد جمعة عبدالعال]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

لو لم يكن في هذه المشاركة إلا تعلم الأدب لكفى، فكيف وقد امتزج العلم فيها بالأدب
بارك الله فيكم وزادكم من فضله

 

[ام صفاء]

رد: كيف نقرأ الموافقات؟

السلام عليكم ورحمة الله
لأن الأصول هو الفكر المنهجي الذي أنتج المقاصد! فكيف نتجاوز المنتج إلى المنتج !
استوقفتني هذه العبارة لاني رأيت معناها مجانبا للصواب ..وحجتي ما يلي:
−رَبط الامام الشاطبي المقاصد بجل أو على الأصح بكل المباحث الأصولية، فهو رحمه الله تعالى مع تخصيصه الجزء الثاني من كتابه الموافقات للمقاصد إلا أنك لاتطالع جزء من الأجزاء الأخرى إلا وتجد فيه كلاما عن المقاصد، بل لا يخلومبحثٌ من مباحث أصول الفقه من ذلك وخصوصاً باب الاجتهاد، فكانت طريقة مبتدعة في التصنيف لم يسبق إليها ولم يسابق عليها في علم أصول الفقه، ذلك أن الإمام الشاطبي عد المقاصد الشرعية أساس النظر الأصولي، فقال رحمه الله وهو يحدد مؤهلات المجتهد:" إنما تحصل درجة الاجتهاد لمن اتصف بوصفين: أحدهما فهم مقاصد الشريعة على كمالها، والثاني التمكن من الاستنباط بناء على فهمه فيها".بل اعتبر المقاصد الأصول القطعية لعلم أصولالفقه فقال في المقدمة الأولى من المقدمات التي مهد بها لكتابه الموافقات: "إن أصول الفقه في الدين قطعية لا ظنية والدليل على ذلك أنها راجعة إلى كليات الشريعة وما كان كذلك فهو قطعي"وذلك سعيا لنفي الظن عما يبنى عليه الفقه، ووصولا إلى بناء نسق متداخل محكم يتمظهر فيه بحق البعد التكاملي والطابع الشمولي لهذا العلم.
وعليه فإنه لا مجال للحديث عن فصل المقاصد عن علم أصول الفقه، ولا حتى جعلها قسما من أقسامه، فهي نسيجه والمباحث الأصولية رسمه، فلا سبيل إلى فصل النسيج عن رسمه ولا العكس، وإلا مزق الكل تمزيقا.
ذلك أن علم أصول الفقه يؤدي وظيفته في ضبط الاستدلال والاجتهاد بمراعاة المقاصد الشرعية بدء من فهم نصوص الشرع قرآنا وسنة، واستنباط الأحكام منهما ثانيا وتنزيل هذه الأحكام على محالها ثالثا..
وهذا ما أرى الإمام الشاطبي صنعه في كتابه الموافقات بعرضه المباحث الأصولية من خلال المقاصد الشرعية والمفهوم العام الكلي للتكليف،فانتقل علم أصول الفقه بمقتضى هذه الصياغة الجديدة كما قال الدكتور طه عبد الرحمن إلى مزيد من الإحكام المنهجي والاشتمال المضموني.
[FONT=&quot]فكيف أمكن القول بأن علم الاصول أنتج المقاصد [/FONT]؟؟؟؟