العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

العلة عند الاشاعرة

ع

علي جهاد عمر

:: متابع ::
إنضم
19 يونيو 2009
المشاركات
29
التخصص
عربي
المدينة
عمان
المذهب الفقهي
الشافعي
السلام عليكم هذه اول مشاركة لي واريد ان اسأل السؤال التالي:
العلة عند الاشاعرة هي معرفة للحكم وليست مؤثرة فيه مع ان بعضهم عرفها على انها الباعث على الحكم اي المؤثر في الحكم او الباعث على التشريع
فاذا كانت العله عنده كذلك فلماذا ياخذون بالمناسبة كطريق للعلة وكيف يستنبطون العلة بالعقل
 
ع

علي جهاد عمر

:: متابع ::
إنضم
19 يونيو 2009
المشاركات
29
التخصص
عربي
المدينة
عمان
المذهب الفقهي
الشافعي
حتى الغزالي في تعريفه اقترب من المعتزلة في تعريف العلة فقال هي علامة مؤثرة في الحكم بجعل الشارع لها ولكن حاول ان ان يبتعد عن هذا التعريف في كتابه المنخول والمستصفى ربما خوفا من اصحابه مع ان الامدي كان واضحا فقال هي الباعث على الحكم (ي الباعث على التشريع) وابتعد عن تعريف ان العلة علامة منصوبة على الحكم
 
يجب تسجيل الدخول أو التسجيل كي تتمكن من الرد هنا.
أعلى