دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
به نستعين، وعليه نتوكل، وهو الموفق

اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء​

​

هذه دورة علمية متخصصة: في اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء، وهي دورة تسمح بالنقاش طولا وعرضا، وذلك بحسب ترتيب المسائل، لكن ليس إلى درجة إحراجي!!
فإذا رأيتموني مغلوباً على أمري فربما تتحول الدورة إلى "درس إملاء"!! فالأستاذ يملي، وعلى الطلبة السمع والطاعة في المنشط والمكره!!

حينما أتذكر هذه الأيام الجميلة يأتيني شعور غريب، أني سأشغل عنها يوما ما، وأنها ستكون رصيدا في جعبة الشيخ الهرم الذي سيقص على أحفاده عنترياته العبلية، وغزلياته الليلية، وما أشبه شيبوب العبسي بعبسي عدنان ولينا!! (التاريخ عندي امتزج مزجاً تركيبيا بالأفلام الكرتونية)!.
لا رجوع! إلى الأمام!!

 

[بوزيان إبن محمد إبن بغداد]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

جزاكم الله كل خير
تأملات فقهية جد مهمة تفتح أبوابا لاستنتاجات كثيرة
ننتظر منكم بشوق مواصلة الموضوع

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

الإخوة الأعزاء، والأخوات الكريمات، بارك الله في الجميع....
مشغول في عمل طارئ خلال أيام معدودة، وسنواصل الدورة إن شاء الله تعالى...
الدورة أتوقع أن تستمر إلى "الحج" بعون الله وتوفيقه.
وقتها بشكل شبه يومي بحسب ما تيسر.
الغرض منها ممارسة "الاتجاهات الفقهية"، والدربة على "الملكة الفقهية".
هي دورة مفتوحة، للنقاش وتبادل الآراء.
"ملاحظة سريعة":
تأملت في مذهب المالكية فوجدت أنهم يعتبرون مع ["المخرج"، و"الخارج"]: "صفة الخروج"، وذلك بأن يكون الخارج معتادا، ألا توافقوني على ذلك؟
----
بالنسبة إلى الاعتراض بأن هذه الاتجاهات فيها شيء من التعقيد، فالجواب أن هذا يظهرفي أول الأمر لكن مع "معالجة نواقض الوضوء عند الفقهاء" ستجد أن هذه الاتجاهات خير معين لمعرفة "القول"، و"مأخذه" و"قائله"، وبكل يسر مع "لذة" في "العلم"، و"تدفق" في "المعرفة".

 

[عبد الحميد العربي العروسي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

بسم الله الرحمان الرحيم..........
سؤال .هل مس المرأة فرج ولدها عند تنظيفه يعتبر ناقض؟
بارك الله في شيوخنا .

 

[سمو]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

بسم الله الرحمان الرحيم..........
سؤال .هل مس المرأة فرج ولدها عند تنظيفه يعتبر ناقض؟
بارك الله في شيوخنا .

مس المرأة لفرج ولدها ليس بحدث ، بل هو مظنة حصول الحدث ..
وأهل العلم في ذلك - حسب ما أعلم - في مسألة مس الفرج مختلفين على قولين ..
أصحاب القول الأول يرون أن مس الفرج ناقض للوضوء ، ومن أظهر أدلتهم ، حديث : ( من مس ذكره فليتوضأ )
وهؤلاء اختلفوا في مس فرج الطفل على قولين ..
* منهم من رأى أنه ناقض للوضوء قال بأن ذلك مظنة لحصول الحدث ( الإنزال )
* ومنهم من خالف في ذلك ، وقالوا : أن مس فرج الطفل ليس بمظنة لحصول الحدث ؛ إذ الغالب أنه لايتلذذ بمثل ذلك خاصة من الأم

القول الثاني : مس الفرج وإن كان مظنة لحصول الحدث ( الإنزال ) ، إلا أن الحكم معلق بالإنزال فمجرد مس الفرج ليس بناقض للوضوء
ومن أدلتهم ، قول النبي صلى الله عليه وسلم للذي سأله عن مسه لذكره فقال : ( إنما هو بضعة منك )

ونحن جميعا في انتظار هذه الفقرة من فقرات هذه الدورة ، وتعليقات المشايخ ..

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

هل مس المرأة فرج ولدها عند تنظيفه يعتبر ناقض؟

بالنسبة للمذهب المالكي يشترط في نقض الوضوء بمس الذكر أن يكون متصلا ومعنى كون الذكر متصلا هو أن يكون ذكر نفسه لا ذكر غيره أما ذكر غيره فيجري على حكم اللمس من اشتراط قصد اللذة أو وجودها ...
وليعلم أن في مس الذكر _أعني المتصل كما تقدم_ في المذهب المالكي أقوال هي:

1. النقض إن مسه بجنب أو بطن كف أو إصبع وهذا القول هو المشهور ولو مع حائل
2. النقض إن قبض عليه أما إن لم يقبض عليه فلا ينتقض
3. النقض إن كان بدون حائل أما مع الحائل فلا يضر
4. النقض بالحائل الخفيف دون الكثيف
5. عدم النقض مطلقا وهذا دليله قوي
   وقد أشار العلامة محمد مولود في الكفاف لهذه الأقوال فقال :
   ومس أَيْرِهِ ببطْنِ راحتهْ == أو جنبها كأصبعٍ أو رِدَّتهْ
   وهلْ ولوْ بحائلٍ أو ان قَبَضْ == أو خفَّ أو لا مطلقاً وذا نهضْ

 

[أمجد درويش أبو موسى]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

بارك الله في الجميع
*كنت حررت شيئا من الموضوع قديما ويحتاج مراجعة وأضعه هنا للفائدة وإثراء للموضوع:
اختلف أهل العلم في نواقض الوضوء والطهارة اختلافا كثيرا يدل على:
صدقهم في طلب الحق
ودقة مسائل الباب وبعد غورها وخفاء مَدركها

ولما رأيت كثرة هذا الخلاف مع قوة أدلة الأطراف المختلفة ووجاهتها
أحببت أن أحرر أصول هذا الاختلاف ومآخذ ومدارك هذه الأقوال وأدلتها

وأول هذه الأصول :
هل النقض متعلق بالخارج أم بالمخرج؟
وهو أصل كبير
تندرج تحته مسائل كثيرة أو هو أحد أدلتها الأصلية المعتمدة


ثم نعرج _ بعد تحرير ومناقشة المشايخ والإخوة الأعضاء لهذا الأصل_ على أصل ثان متعلق به وهو : "الخارج المعتاد والخارج غير المعتاد".


فصل في ذكر الخلاف:
أفهم من كلام العلماء وكتب الخلاف أن فرز الخلاف في هذا الأصل كالتالي:

1. يتعلق بالمخرج لا بالخارج وهو مذهب ابن عمر وابن عباس وابن أبي أوفى وأبي هريرة وعائشة من الصحابة
ومن التابعين ابن المسيب والقاسم بن محمد وجابر بن زيد ومكحول
ومن الفقهاء مالك وربيعة والشافعي وأبو ثور وابن المنذر

2. يتعلق بالخارج وهو مذهب ابن عباس وابن عمر وسعيد بن المسيب وعلقمة وعطاء وقتادة والثوري وأصحاب الرأي وهو مذهب أبي حنيفة وابن سيرين وعطاء وابن أبي ليلى وزفر وأحمد وإسحاق.

تنبيهان:
الأول: مذهب الصحابة والتابعين يحتاج إلى تحرير وأصل فرزي لمذاهبهم الحاوي للماوردي والبيان للعمراني والمغني لابن قدامة

الثاني: المراد تحرير الصواب والحق في هذا الأصل لا تحرير فروعه المندرجة تحته
أي المطلوب البحث في أدلة الأصل
لأن هذه الفروع قد تتجاذبها أصول غير هذا الأصل
والله أعلم
http://www.feqhweb.com/vb/t8858

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

في المباحث الفقهية للعلامة محنض بابه بن امين :
ترادف الهموم أيضا لوضو == من كان في حال اضطجاع ينقضُ
وهل كذا القاعد أو لا يجبُ == عليه في ذاك الوضو بل يندبُ
أما ترادف هموم القائمِ == فذا به الوضوء غير لازمِ
مس الصبي ذكره بعد الوضو == ليس لذلك الوضوء ينقضُ
كذاك مس بالغ للذكرِ == على خفيف حائل في الأشهرِ
ونجل وهب عنده مس الذكرْ == لا ينقض الوضوء إن سهوا صدرْ

وقوله إن ترادف الهموم من نواقض الوضوء كأنه غريب
وقد وقفت على تفصيل هذا الأمر في شرح الأخضري حيث قال :
" ومن الأسباب الناقضة : زوال العقل بشدة هم إن كان مضطجعا وهل كذلك إن كان قاعدا أو يندب احتمالان لسَنَد في فهم كلام الإمام على نقل الحطاب
واقتصر في الشامل على الأول وكذا زروق في شرح الرسالة حيث قال : قال مالك : فيمن حصل له هم أذهل عقله : يتوضأ
وعن ابن القاسم : لا وضوء عليه .أهـ
وأما من استغرق قلبه في حب الله تعالى حتى زال عن إحساسه فلا وضوء عليه كما في الحطاب عن ابن عمر وزروق وقيل عليه الوضوء وشهّره بعضهم "
( الفلق البهي على الأخضري ص 129)
والله أعلم

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

[FONT=&quot]قال القرافي في الذخيرة[/FONT][FONT=&quot][1/ 236، 237]:[/FONT]
[FONT=&quot]تنقيح أمر الله تعالى بالوضوء مما يحصل في الغائط بقوله تعالى: ( أو جاء أحد منكم من الغائط ). [/FONT]
[FONT=&quot] قال أبو حنيفة رحمه الله[/FONT][FONT=&quot]:[/FONT][FONT=&quot] السبب في ذلك هو الخارج النجس الموجب لاستخباث جملة الجسد كما أن الإنسان لو كان به برص أو جذام ببعض أعضائه كرهت جملته عرفا فكذلك يستخبث شرعا فيلحق به كل خارج نجس كالحجامة ونحوها . [/FONT]
[FONT=&quot]وقال الشافعي رحمة الله عليه:[/FONT][FONT=&quot] المعتبر المخرج لأنه هو المفهوم المطرد عند قوله تعالى: ( أو جاء أحد منكم من الغائط ) أي ما خرج من هذين المخرجين أوجب الوضوء كان طاهرا أو نجسا معتادا أو نادرا .[/FONT]
[FONT=&quot]وقال مالك رحمة الله عليه[/FONT][FONT=&quot]: المعتبر الخارج والمخرج المعتادان اللذان يفهمان من الآية، وهما تعبدان لا يجوز التصرف فيهما بل يقتصر على مورد النص.[/FONT]
[FONT=&quot]قال القرافي:[/FONT][FONT=&quot] وهذا هو الصواب والله أعلم، وليس هذا من باب أخذ محل الحكم قيدا في العلة الذي هو منكر، بل هذا من باب الاقتصار على محل الحكم لتعذر التصرف فيه والنقل منه إلى غيره. [/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]
· [FONT=&quot]استدعاء: [/FONT]
[FONT=&quot]تستدعي "المحكمة الفقهية" شاهدين: شاهد الإثبات، وشاهد النفي:[/FONT]
[FONT=&quot]شاهد أصولي:[/FONT][FONT=&quot] ليشرح سبب نكارة كون محل الحكم قيداً في العلة.[/FONT]
[FONT=&quot]وشاهد فقهي:[/FONT][FONT=&quot] ليشرح لنا سبب تعذر التصرف في محل الحكم حتى اقتصرنا عليه.[/FONT]
[FONT=&quot]تنبيه[/FONT][FONT=&quot]:[/FONT]
[FONT=&quot]يجوز حضور الشاهدين على سبيل التبرع، ولا مانع من كونهما متهمين، كأن يكون أحدهما مالكياً، والآخر قرافياً!.[/FONT]

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

من الأشياء المتميزة في هذه الدورة: هو هذا الإمتاع، الذي ظهر من خلال تفاعل الأعضاء، ومشاركة المشايخ في الملتقى معنا، وأرجع سبب ذلك إلى أن مسائل نواقض الوضوء محببة لطلبة العلم لما فيها من مثارات الخلاف، ومواضع الإشكال، وكثرة السؤال عن مسائلها.
كما أن في الجواب على الأسئلة إثراء للدورة من جهات متعددة، وفيها أيضاً تخفيف على "ملقي الدورة" ألا يشتغل بالأجوبة وتفريعاتها عن صلب الدورة.
بانتظار حضور الشهود!

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

تأملت في مذهب المالكية فوجدت أنهم يعتبرون مع ["المخرج"، و"الخارج"]: "صفة الخروج"، وذلك بأن يكون الخارج معتادا، ألا توافقوني على ذلك؟

عندهم خلاف أيضا في الاعتياد المعتبر هل لابد من دوام الاعتياد أم يعتبر الاعتياد في بعض الأحوال وبنوا على ذلك الخلاف في النقض بالقصة وبالهادي قال العلامة محمد الحسن بن أحمد الخديم مصوبا لنظم الكفاف :
وَاخْتَلَفُوا فِي قَصَّةٍ وَهَادِ ........ فَالنَّقْضُ في اعْتِبَارِ الاعْتِيَادِ
بِبَعْضِ الاحْوَالِ وَلا نَقْضَ يُقَرّْ ...... إِنْ دَوْمُ الاعْتِيَادِ حَسْبُ يُعْتبَرْ

والله أعلم

 

[فاطمة يونس]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

قال القرافي في الذخيرة[1/ 236، 237]:
· استدعاء:
تستدعي "المحكمة الفقهية" شاهدين: شاهد الإثبات، وشاهد النفي:
شاهد أصولي: ليشرح سبب نكارة كون محل الحكم قيداً في العلة.
وشاهد فقهي: ليشرح لنا سبب تعذر التصرف في محل الحكم حتى اقتصرنا عليه.
تنبيه:
يجوز حضور الشاهدين على سبيل التبرع، ولا مانع من كونهما متهمين، كأن يكون أحدهما مالكياً، والآخر قرافياً!.

هممت أن أطلب توضيحا للفقرة الأخيرة ، ففوجئت أن المحكمة الفقهية قد انعقدت بسببها . . . . الرجاء من الشهود الاسراع في تلبية أمر الحضور.
وشكرا.

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

هممت أن أطلب توضيحا للفقرة الأخيرة ، ففوجئت أن المحكمة الفقهية قد انعقدت بسببها . . . . الرجاء من الشهود الاسراع في تلبية أمر الحضور.
وشكرا.

أي شهود، والنيابة لم تحضر أصلاً!!!
انعقدت المحكمة وطلبت الشهود، لكن للأسف لم تحضر "النيابة" المكلفة بإحضار الشهود، و"السلطة التشريعية" تهدد بأنه إذا لم يتم الانصياع لقراراتها، فيسخرج القضاة عن بكرة أبيهم إلى "ميدان التحرير، ويطالبون بإسقاط "النيابة" في جمعة: "الشعب يريد إسقاط السلطة التنفيذية!!

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

[FONT=&quot]تعريف نواقض الوضوء:[/FONT]
[FONT=&quot]المقصود بنقض الوضوء:[/FONT][FONT=&quot] إخراج الوضوء عن إفادة المقصود منه كاستباحة الصلاة أو يقال: هو انتهاء حكم الوضوء المنقوض أو رفع استمرار حكمه مما كان يباح به من صلاة وغيرها كما ينتهي حكم النكاح بالموت[SUP]([SUP][FONT=&quot][1][/FONT][/SUP])[/SUP].[/FONT]

[FONT=&quot]النواقض نوعان:[/FONT]

[FONT=&quot]الأول:[/FONT][FONT=&quot] مجمع عليه، وهو المستند إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم.[/FONT]
[FONT=&quot]الثاني:[/FONT][FONT=&quot] فيه خلاف، وهو المبني على اجتهادات أهل العلم رحمهم الله.[/FONT]

---

http://www.feqhweb.com/vb/#_ftnref1([1]) الموسوعة الفقهية الكويتية (43/385).

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

مرة أخرى في تحليل اتجاهات الفقهاء في نواقض الوضوء من "الحدث":

الاتجاه الأول: اعتبار "الخارج" أو"المخرج".
وهذا مذهب الحنابلة، وهو أوسع المذاهب اعتبارا لنواقض الوضوء.

الاتجاه الثاني: اعتبار "الخارج"، و"المخرج"، و"صفة الخروج".
وهذا مذهب المالكية، وهو أضيق المذاهب في عد نواقض الوضوء.

الاتجاه الثالث: اعتبار الخارج.
وهذا مذهب الحنفية.
الاتجاه الرابع: اعتبار المخرج.
وهذا مذهب الشافعية.
وهذان الاتجاهان يتوسطان بين بين مذهب الحنابلة "الواسع"، ومذهب المالكية "الضيق".

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

بسم الله الرحمن الرحيم
جزاك الله خير الجزاء ونفع بك وبأمثالك من اهل العلم والصلاح

لكن لو تكرمت بتفسير بعض الجمل والكلمات التي ربما لا يفهمها إلا المتخصيين أمثال حضرتكم الكريمة ، أما أمثالي فالله أسال الفهم والعون والسداد
ودمت في إزدياد طاعة وعلم ومعرفة

آمين، ولك بمثل ما دعوت، وسأفعل في تبيين ما يشكل بإذن الله تعالى.

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

لن اجيب حتى تقول : بالالمعية منكن ايضاً .... اليس العلم للجميع ؟؟

لاصبر


اجيب
بأنك ذكرت نواقض الوضوء واستطراداً لذالك اوردت مايمنع منه من انتقض وضوئه بأحدى النواقض السالف ذكرها لان ماغيرها من الاعمال لا يشترط فيه الطهاره او الوضوء .. واختلافات المذاهب القصد في ذالك ..
كذا ياشيخي ؟؟

جزيت خيراً وافاد الله بعلمك وبارك فيه

بارك فيك أيتها الأخت الفاضلة، ومبارك على الإجابة الصحيحة، وهذا يدل على ممارسة جيدة لكلام أهل العلم، زادك الله علما وتوفيقاً.
بالنسبة لتخصيص الكلام للإخوة دون الأخوات فهذا ليس اقتصارا، ولكنه اختصارا، فالنساء شقائق الرجال، ومن الصعوبة وربما يكون من الركاكة أن أقول في كل موضع: ساداتي آنساتي، مثل نشرة الأخبار!
و"الملتقى الفقهي" بالذات يتميز بأن فيه "نخبة" من الطراز الأول من "الأخوات" علما وأدبا، في كافة المراحل والتخصصات، وهذا بفضل الله وتوفيقه.

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

بسم الله الرحمان الرحيم ........
إتجاهات علماء الفقه فيما يحرم على المحدث فعله.إتجاهات متابينة منهم من أجاز للمحدث مس المصحف .والحدث حدثان حدث أكبر وحدث أصغر , الحدث الأكبر الموجب له الغسل .والحدث الأصغر الموجب له الوضوء .
سدد لنا شيخنا بارك الله فيك مشاركتنا معك لنستفيد من علمكم .بارك الله فيكم .

اللهم آمين، ولك بمثل ما دعوت، مشاعرك الطيبة وقعت مني موقعاً حسنا، فالحمد لله أولاً وآخرا.

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

شيخنا احسن الله اليك
هذه الاتجاهات مبناهاعلى الدليل أم أصول المذهب أم ماذا؟
و هل فيه دورة مثل هذه في باقي الأبواب أو على الأقل فقه العباذات

هذه الاتجاهات تم النظر إليها من خلال "تحليل أصول كل مذهب" في "اعتبار نواقض الوضوء"، وكل مذهب اعتبر هذه الأصول بناء على الدليل.
باختصار، الاتجاهات هي "تحليل المذاهب"، و"المذاهب" اعتبرت في "التدليل عليها" الأدلة من الكتاب والسنة والإجماع والقياس.
بالنسبة لدورة أخرى على غرار هذه الدورة، فقبل سنتين تقريبا كانت هناك دورة بعنوان: الاتجاهات الفقهية في مفطرات الصيام.

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

السلام عليكم ورحمة الله،
ما ذكره الأخ فؤاد بن يحيى من تقسيم اتجاهات الفقهاء في نواقض الوضوء إلى خمسة مسالك، أرى أنها يمكن جمعها في ثلاث؛ فالمسلك الرابع الذي نسبه إلى الحنابلة داخل في المسلك الثالث المنسوب إلى المالكية، والمسلك الخامس المنسوب إلى الظاهرية داخل في المسلك الأول المنسوب إلى الحنفية.
أرى ذلك أقرب إلى استيعاب الموضوع وفهمه، لأن كثرة التفريعات تشتت الأفكار. جزى الله كاتب الموضوع ومن علق عليه ومن نشره خيرا.

بارك الله فيك على هذه المشاركة التي تدل على تدقيق النظر في صلب الدورة وعمقها.
نعم، يمكن اختصار الاتجاهات، لكن ما ذكرته أدق والله أعلم، وذلك لما يلي:
بالنسبة لاتجاه الحنابلة فهو يختلف عن اتجاه "المالكية"، وهذا سيتضح في التفريع إن شاء الله تعالى، فالحنابلة مثلاً يعتبرون الخارج النجس ولو كان من غير السبيلين إذا كان كثيرا، فينتقض الوضوء بخروج الدم الكثير من اليد، وينتقض بالقئ الكثير، بينما عند المالكية لا يقع نقض الوضوء بهما.
وكذلك: فإن الناقض عند المالكية هو الخارج المعتاد من السبيل، فلو كان الخارج غير معتاد فإنه لا ينقض الوضوء، بينما هو ينقض عند الحنابلة معتادا كان أو غير معتاد.

أما اتجاه الحنفية والظاهرية ففيه تشابه من وجه لكن الفرق بينهما كبير جداً:
فالظاهرية على أصولهم يعتبرون في نقض الوضوء "الأشياء التي عينها الشارع" في نظر "ظاهري"، بينما الحنفية أعملوا العلل، فاعتبروا نقض الوضوء بالخارج النجس ولو كان من غير السبيلين، ولو كان غير الغائط والبول، فينقض الوضوء عندهم بالقيء والدم ...

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

كنت محتاراً في طريقة تناول مسائل الدورة، هل باعتبار الاتجاهات؟ أو باعتبار المذاهب؟ أو باعتبار المسائل؟ والآن قد استقر به الرأي أن أتناول مسائل الدورة باعتبار المجموعات، وفي كل مجموعة أتناول المسائل المتعلقة بها مسألة مسألة، كل مسألة على حدة:
المجموعة الأولى: مسائل الحدث:

​

وهي قسمان:

​

القسم الأول: الخارج من السبيل.

​

القسم الثاني: الخارج النجس من غير السبيل.
المجموعة الثانية: مظنة الحدث:

​

وهي خمسة أقسام:

​

القسم الأول: زوال العقل.
​

القسم الثاني: مس الفرج.
القسم الثالث: مس المرأة.

​

القسم الرابع: غسل الميت.

​

القسم الخامس: الشك في الحدث.
المجموعة الثالثة: ما ليس بحدث ولا مظنته:

​

وهي أربعة أقسام:

​

القسم الأول: أكل لحم الجزور.
القسم الثاني: الردة.
القسم الثالث: القهقهة في الصلاة.
القسم الرابع: الغيبة والمعاصي.
المجموعة الرابعة: ما يمنع منه المحدث.