دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
به نستعين، وعليه نتوكل، وهو الموفق

اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء​

​

هذه دورة علمية متخصصة: في اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء، وهي دورة تسمح بالنقاش طولا وعرضا، وذلك بحسب ترتيب المسائل، لكن ليس إلى درجة إحراجي!!
فإذا رأيتموني مغلوباً على أمري فربما تتحول الدورة إلى "درس إملاء"!! فالأستاذ يملي، وعلى الطلبة السمع والطاعة في المنشط والمكره!!

حينما أتذكر هذه الأيام الجميلة يأتيني شعور غريب، أني سأشغل عنها يوما ما، وأنها ستكون رصيدا في جعبة الشيخ الهرم الذي سيقص على أحفاده عنترياته العبلية، وغزلياته الليلية، وما أشبه شيبوب العبسي بعبسي عدنان ولينا!! (التاريخ عندي امتزج مزجاً تركيبيا بالأفلام الكرتونية)!.
لا رجوع! إلى الأمام!!

 

[ام سلمة]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

طيب استاذ عندى سؤال
ان كان حديث صفوان بن عسال رضي الله عنه ثابتا هل ناخذبه لانه الاحوط

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

نعم، الحديث ثابت، وعامة أهل العلم على الأخذ به، ثم اختلفوا في ضبط النوم الناقض للوضوء، والأدق والله أعلم مذهب المالكية في تعليق المسألة بالشعور والإحساس، فمتى ما كان الإنسان يشعر بنفسه ويحس بمن حوله فإنه لا ينتقض وضوءه ما لم يستغرق في النوم ويفقد الشعور بمن حوله، وفي هذا أخذ بحديث علي ومعاوية رضي الله عنهما....

 

[ام سلمة]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

نعم، الحديث ثابت، وعامة أهل العلم على الأخذ به، ثم اختلفوا في ضبط النوم الناقض للوضوء، والأدق والله أعلم مذهب المالكية في تعليق المسألة بالشعور والإحساس، فمتى ما كان الإنسان يشعر بنفسه ويحس بمن حوله فإنه لا ينتقض وضوءه ما لم يستغرق في النوم ويفقد الشعور بمن حوله، وفي هذا أخذ بحديث علي ومعاوية رضي الله عنهما....

بارك الله فيك استاذ

بس ماقيمت اجابتى!!!!!!

 

[عبدالقادرمساعدعبدالله الغشامي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

هناك بحث بعنوان ( النقض في الطهارة) في مرحلة الماجستير ، تم قبوله في قسم الفقه بالجامعة الاسلامية

 

[محمد سيف الخمشي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

بارك الله فيكم

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

مس الأمرد:
اختلف العلماء في نقض الوضوء من مس الأمرد على قولين:
القول الأول: ينقض الوضوء إن مسه بشهوة، وهو مذهب المالكية وقول للشافعية والحنابلة، واستظهره ابن تيمية.
دليل ذلك: أن مس الأمرد بشهوة مظنة للحديث فصار كمس الأنثى، ولا فرق، وقد قيل بعدم جواز النظر إلى الأمرد، وعدم جواز الخلوة به.
القول الثاني: لا ينقض الوضوء، وهو مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية والشافعية والحنابلة.
دليل ذلك: أن الأمرد ليس محلا للشهوة، ولذا قال لوط لقومه: {أتأتون الذكران من العالمين *وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون *} ، فالذكر لم يخلق للذكر لأن كلا منهما ليس محلا للشهوة.

 

[بشرى عمر الغوراني]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

هل ينقض الوضوء مس المرأة فرجها:
فيه ثلاثة أقوال:

القول الثاني: لا ينقض، وهو مذهب الحنفية والمالكية في المشهور.

أما الحنفية: فلأصل قولهم بعدم نقض الوضوء من مس الذكر.

وأما المالكية: فلأن فرجها ليس بذكر فيتناوله الحديث.

أظن أن كلمة "لا" سقطت من الجملة: "وأما المالكية: فلأن فرجها ليس بذكرفلا يتناوله الحديث".
أليس كذلك حضرة الدكتور الفاضل؟
ومعنى ذلك أن المالكية لم يأخذوا بالرواية الثانية التي أخذ بها الشافعية والحنابلة، صحيح؟

 

[أحمد محمد عوض]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة د. فؤاد بن يحيى الهاشمي

وأما المالكية: فلأن فرجها ليس بذكر فيتناوله الحديث.

​

أظن أن كلمة "لا" سقطت من الجملة: "وأما المالكية: فلأن فرجها ليس بذكرفلا يتناوله الحديث".
أليس كذلك حضرة الدكتور الفاضل؟

أعتقد أن هنا الفاء هي الفاء السببية

منقول عن أحد المواقع:
الفاء السببية: فاء تتوسط بين جملتين تكون الأولى سبا لما بعدها، مثل:
لا تتكاسل فترسب.
انتهى النقل.

فالرسوب بسبب التكاسل لا عدم التكاسل


كذلك هنا
أن فرجها ليس بذكر فيتناوله الحدث

فدخول شىء في الحديث يكون بسبب كونه ذكراً لا عدم كونه ذكراً

والله أعلم

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

أحسنتما، يصح الوجهان ..

 

[نادية مصطفى]

رد: دورة علمية: اتجاهات الفقهاء في باب نواقض الوضوء

ربنا يباركم فيكم وينفعنا بعلمكم ... جزاكم الله خيراً جزيلاً