العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

إنضم
24 ديسمبر 2008
المشاركات
242
التخصص
أصول الفقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،

إخوتي الكرام ، والسادة الحنابلة الأعلام ..

يوما بيوم نقترب من الموسم المعظم ، والزمان المفخم .. موسم الحج .
وهو مما ينشط النفوس لمذاكرة مسائله وأحكامه ..

فهلموا لنتذاكر هنا بعض مسائل المناسك وما يرتبط بها .. قاصدين وجه الله تعالى ، ثم النفع والانتفاع ..
وأرى أن يكون ذلك من خلال كتاب -وليكن الروض المربع- ليكون أدعى للضبط والاستفادة .

وأنا أبدأ بأولى المسائل لدي.

مسألة : قال المؤلف رحمه الله ( وهما -أي الحج والعمرة- واجبان ، لقوله تعالى { وأتموا الحج والعمرة لله } ).

السؤال: كيف تقرير الوجوب من هذه الآية ؟
 
إنضم
12 يناير 2010
المشاركات
863
الجنس
ذكر
الكنية
أبو مُـعـاذ
التخصص
فقه
الدولة
السعودية
المدينة
خميس مشيط
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .


مسألة : قال المؤلف رحمه الله ( وهما -أي الحج والعمرة- واجبان ، لقوله تعالى { وأتموا الحج والعمرة لله } ).
السؤال: كيف تقرير الوجوب من هذه الآية ؟
قال ابن قدامة رحمه الله في المغني :
وَلَنَا ، قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ } .
وَمُقْتَضَى الْأَمْرِ الْوُجُوبُ ، ثُمَّ عَطَفَهَا عَلَى الْحَجِّ ، وَالْأَصْلُ التَّسَاوِي بَيْنَ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ .
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إنَّهَا لَقَرِينَةُ الْحَجِّ فِي كِتَابِ اللَّهِ .
 
إنضم
25 مارس 2011
المشاركات
1,035
الكنية
أبو محمد
التخصص
فقه
المدينة
مكة المكرمة والشمال
المذهب الفقهي
أصول المذهب الأحمد
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

والزمان المفخم.....
وهما -أي الحج والعمرة- واجبان ، لقوله تعالى { وأتموا الحج والعمرة لله }

أولا: جزاك الله خيرا على طرق موضوع الموسم... والزمان الذي به الله أقسم.
ثانياً: أرى أن يبدأ:
بتعريف مختصر للحج.
ومقدمة موجزة عن فضيلة الحج... وأجر الحاج؛ يناسب الجميع بما فيهم المسلم الجديد, ومن يحج لأول مرة, ومن اعتاد الحج أو كرره... ووجوب الحج وتعلّقه بالطلب؟
ومتى فرِض؟
فيبين:
أ- وجوب الحج [ على المكلّف].
ب- شرائط الوجوب التي عدّها الفقهاء.......

وهل يجب الحج على الكافر وما فرقه عن المرتدّ.

فأقول وبالله التوفيق - مشاركا بالقليل -
ومن الإخوة النصح والرشاد, ومن المشايخ التهذيب والتطييب... والتعليم والكرم والجود بخير زكاة...
--------------------
الحج في اللغة : هو القصد.
أو القصد إلى الشيء المعظم.
وشرعاً: قصد مكة للنسك في زمن مخصوص [على صفة مخصوصة].
وهو أحد أركان الإسلام؛ التي ذكرتها السنة.
وورد في فضله أحاديث ... (تذكر من أدلة الأحكام)
وهو للنساء يعدل الجهاد في سبيل الله.
وفي نظري الوجوب يبحث من ناحيتين:
1- من ناحية الأمة... ووجوب حج بيت الله المحرم على مجموعها... بمعنى : هل يجوز أن يخلو هذا الزمان... وهذا المكان - المأمور بالتواجد فيه من قبل الأمة - من الناس!؟
.........................
2- ومن ناحية وجوبه على الأعيان.
ولذلك قال الأصحاب: " وهو فرض كفاية كل عام, على من لا يجب عليه عينا. كما في كشاف القناع وغيره...
وكما هو معلوم هناك واجب عيني وواجب كفائي.
وهل يقع الحج نفلاً؟
وحج الصغير هل هو مجزئ. وما هو رأي القاضي عبد الوهاب المالكي رحمه الله. ورأي غيره.
والأعذار المسقطة للحج , وما يمنع من وجوبه! أصلاً...
وهل هو على الفور أو على التراخي...
ثم الولوج في المواقيت...

هذه نقاط ومسائل في بداية المقدمة... ولكل سعيه المشكور...

وفقكم الله أجمعين, لحج مبرو,ر وذنب مغفور, وتجاره - مع الله - لن تبور... والفوز بالجنة, وزيادة.
والسلام عليكم
 

الهمة العلياء

:: متخصص ::
إنضم
3 يونيو 2010
المشاركات
150
التخصص
فقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

فكرة ومبادرة طيبة، لا حرمك الله أجرها ونفع بها.
 
إنضم
24 ديسمبر 2008
المشاركات
242
التخصص
أصول الفقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

أولا: جزاك الله خيرا على طرق موضوع الموسم... والزمان الذي به الله أقسم.
ثانياً: أرى أن يبدأ:
بتعريف مختصر للحج.
ومقدمة موجزة عن فضيلة الحج... وأجر الحاج؛ يناسب الجميع بما فيهم المسلم الجديد, ومن يحج لأول مرة, ومن اعتاد الحج أو كرره... ووجوب الحج وتعلّقه بالطلب؟
ومتى فرِض؟
فيبين:
أ- وجوب الحج [ على المكلّف].
ب- شرائط الوجوب التي عدّها الفقهاء.......

وهل يجب الحج على الكافر وما فرقه عن المرتدّ.

فأقول وبالله التوفيق - مشاركا بالقليل -
ومن الإخوة النصح والرشاد, ومن المشايخ التهذيب والتطييب... والتعليم والكرم والجود بخير زكاة...
--------------------
الحج في اللغة : هو القصد.
أو القصد إلى الشيء المعظم.
وشرعاً: قصد مكة للنسك في زمن مخصوص [على صفة مخصوصة].
وهو أحد أركان الإسلام؛ التي ذكرتها السنة.
وورد في فضله أحاديث ... (تذكر من أدلة الأحكام)
وهو للنساء يعدل الجهاد في سبيل الله.
وفي نظري الوجوب يبحث من ناحيتين:
1- من ناحية الأمة... ووجوب حج بيت الله المحرم على مجموعها... بمعنى : هل يجوز أن يخلو هذا الزمان... وهذا المكان - المأمور بالتواجد فيه من قبل الأمة - من الناس!؟
.........................
2- ومن ناحية وجوبه على الأعيان.
ولذلك قال الأصحاب: " وهو فرض كفاية كل عام, على من لا يجب عليه عينا. كما في كشاف القناع وغيره...
وكما هو معلوم هناك واجب عيني وواجب كفائي.
وهل يقع الحج نفلاً؟
وحج الصغير هل هو مجزئ. وما هو رأي القاضي عبد الوهاب المالكي رحمه الله. ورأي غيره.
والأعذار المسقطة للحج , وما يمنع من وجوبه! أصلاً...
وهل هو على الفور أو على التراخي...
ثم الولوج في المواقيت...

هذه نقاط ومسائل في بداية المقدمة... ولكل سعيه المشكور...

وفقكم الله أجمعين, لحج مبرو,ر وذنب مغفور, وتجاره - مع الله - لن تبور... والفوز بالجنة, وزيادة.
والسلام عليكم

نفع الله بكم وفتح الله عليكم ..

شيخنا الكريم .. هات ما لديك وأتحفنا بما تحب من الفوائد .. فمنكم نستفيد .
والمجال مفتوح لكم لعرض جميع ما ترونه مفيدا ي هذا الباب .. سددكم الله

وإنما كانت وجهة نظري طرح الإشكالات والأسئلة لأنها تبعث النفس على البحث والـتأمل .. وأما التعريف ونحوه فهو موجود في الأصل المقترح -وهو الروض المربع- .

هذا في نظري القاصر .. ولا نتقدم على مشايخنا بشيء رأوا غيره خيرا منه .

وشكر الله لكم .
 
إنضم
24 ديسمبر 2008
المشاركات
242
التخصص
أصول الفقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

قال ابن قدامة رحمه الله في المغني :
وَلَنَا ، قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى : { وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ } .
وَمُقْتَضَى الْأَمْرِ الْوُجُوبُ ، ثُمَّ عَطَفَهَا عَلَى الْحَجِّ ، وَالْأَصْلُ التَّسَاوِي بَيْنَ الْمَعْطُوفِ وَالْمَعْطُوفِ عَلَيْهِ .
قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : إنَّهَا لَقَرِينَةُ الْحَجِّ فِي كِتَابِ اللَّهِ .

أحسن الله إليكم ..
أولا: هذا في سياق تقرير حكم العمرة كما هو ظاهر.. ونحن نريد وجوب الحج أولا .
ثانيًا: المأمور به هنا الإتمام أم الابتداء ؟ لا شك أنه الإتمام ، فكيف صار أمرًا بالحج ابتداء ؟
هذا هو محل الإشكال ..

فلعل هذه الآية لا تقوى دليلا على وجوب الحج، ولعل الأولى الاستدلال على وجوب الحج من القرآن بغير هذ الآية، مثل قوله تعالى { ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا } .. مع ما يوافقها من أدلة السنة المشهورة المعروفة.
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

أحسن الله إليكم ..
أولا: هذا في سياق تقرير حكم العمرة كما هو ظاهر.. ونحن نريد وجوب الحج أولا .
ثانيًا: المأمور به هنا الإتمام أم الابتداء ؟ لا شك أنه الإتمام ، فكيف صار أمرًا بالحج ابتداء ؟
هذا هو محل الإشكال ..
ليس هذا هو وجه الاستدلال بالآية عند الشافعية والحنابلة ممن أوجبوا العمرة، وهذا القول منسوب إلى عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله -رضي الله عنهم-، وإنما استدل بعضهم:

1- بدلالة الاقتران

قال الشافعي في باب بيان أن العمرة واجبة كالحج : قال الله - جل ذكره - { وأتموا الحج والعمرة لله }فقرن العمرة به وأشبه بظاهر القرآن أن تكون العمرة واجبة { واعتمر النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحج } ومع ذلك قول ابن عباس والذي نفسي بيده إنها لقرينتها في كتاب الله: { وأتموا الحج والعمرة لله } وعن عطاء قال: ليس أحد من خلق الله إلا وعليه حجة وعمرة واجبتان . أهـ
ومما يقوي دلالة هذا الاقتران عندهم أن العمرة هي الحج الأصغر، وقد تبعته في كثير من الأحكام، فالأصل أن تتبعه في اللزوم.

2- بأن ما وجب إتمامه وجب ابتداء الدخول فيه
قال الماوردي في "الحاوي الكبير": فاقتضى أن يكون إتمام العمرة واجباً، وإتمامها لا يتوصل إليه إلا بابتداء الدخول فيها ، وما لا يتوصل إلى الواجب إلا به فهو واجب ، كاستقاء الماء للطهارة. أهـ

3- بأن معنى الإتمام أن ينشئهما من بيته، أو أن ينشئهما من الميقات، وقيل: إتمامهما أن يفرد العمرة عن الحج.
وهذا خلاف قول من فسر الإتمام على أنه إتمام أعمالهما بعد الدخول فيهما. والله أعلم
 
إنضم
21 سبتمبر 2009
المشاركات
188
الكنية
أبو عبدالله
التخصص
أنشد الفائدة
المدينة
وسط البحرين
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

ليس هذا هو وجه الاستدلال بالآية عند الشافعية والحنابلة ممن أوجبوا العمرة، وهذا القول منسوب إلى عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله -رضي الله عنهم-، وإنما استدل بعضهم:

1- بدلالة الاقتران

قال الشافعي في باب بيان أن العمرة واجبة كالحج : قال الله - جل ذكره - { وأتموا الحج والعمرة لله }فقرن العمرة به وأشبه بظاهر القرآن أن تكون العمرة واجبة { واعتمر النبي صلى الله عليه وسلم قبل الحج } ومع ذلك قول ابن عباس والذي نفسي بيده إنها لقرينتها في كتاب الله: { وأتموا الحج والعمرة لله } وعن عطاء قال: ليس أحد من خلق الله إلا وعليه حجة وعمرة واجبتان . أهـ
ومما يقوي دلالة هذا الاقتران عندهم أن العمرة هي الحج الأصغر، وقد تبعته في كثير من الأحكام، فالأصل أن تتبعه في اللزوم.

2- بأن ما وجب إتمامه وجب ابتداء الدخول فيه
قال الماوردي في "الحاوي الكبير": فاقتضى أن يكون إتمام العمرة واجباً، وإتمامها لا يتوصل إليه إلا بابتداء الدخول فيها ، وما لا يتوصل إلى الواجب إلا به فهو واجب ، كاستقاء الماء للطهارة. أهـ

3- بأن معنى الإتمام أن ينشئهما من بيته، أو أن ينشئهما من الميقات، وقيل: إتمامهما أن يفرد العمرة عن الحج.
وهذا خلاف قول من فسر الإتمام على أنه إتمام أعمالهما بعد الدخول فيهما. والله أعلم
بارك الله فيكم وجزاكم خيراً على إفادتكم أيها الشيخ الفاضل.
ولكن، لم نفيتم -حفظكم الله- ما ذكر في كلام ابن قدامة وغيره من الحنابلة من أن دليل الوجوب الأمر بالإتمام؟، وعليه، يكون أحدَ وجهي الاستدلال بالآية، والآخر هو دلالة العطف والاقتران.
وإنها لفكرة طيبة في مدارسة هذا الكتاب المبارك، جزى الله الإخوة جميعاً على ما يقدمون.
وفق الله الجميع لمرضاته.
 
إنضم
21 سبتمبر 2009
المشاركات
188
الكنية
أبو عبدالله
التخصص
أنشد الفائدة
المدينة
وسط البحرين
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

قال في الزاد مع شرحه (3/519): (وإن أعجزه) عن السعي (كبر أو مرض لا يرجى برؤه) أو ثقل لا يقدر معه على الركوب إلا بمشقة شديدة أو كان نضو الخلقة لا يقدر ثبوتا على راحلة إلا بمشقة غير محتملة (لزمه أن يقيم من يحج ويعتمر عنه) فورا (من حيث وجبا) أي من بلده لقول ابن عباس: «إن امرأة من خثعم قالت: يا رسول الله إن أبي أدركته فريضة الله تعالى في الحج شيخا كبيرا لا يستطيع أن يستوي على الراحلة أفأحج عنه؟ قال: حجي عنه» متفق عليه. اهـ
ظاهر هذا الكلام أنه لا يشمل الاستنابة في الحج والعمرة من خارج البلد، كمكان قريب منه، بأن يكون بينه وبينه دون مسافة قصر، وليس كذلك، فقد قال في ((شرح منتهى الإرادات)): (وَ) يُجْزِئُ أَنْ يُسْتَنَابَ عَنْهُ (مِنْ خَارِجِ بَلَدِهِ إلَى دُونِ مَسَافَةِ الْقَصْرِ) لِأَنَّهُ فِي حُكْمِ الْحَاضِرِ. اهـ.
وفي ((شرح الإقناع)) : (وَيَكُونُ) الِاحْتِجَاجُ عَنْهُ (مِنْ حَيْثُ وَجَبَ عَلَيْهِ) لَا مِنْ حَيْثُ مَوْتُهُ؛ لِأَنَّ الْقَضَاءَ يَكُونُ بِصِفَةِ الْأَدَاءِ، (وَيَجُوزُ) أَنْ يُسْتَنَابَ عَنْهُ (مِنْ أَقْرَبِ وَطَنَيْهِ) لِتَخَيُّرِ الْمَنُوبِ عَنْهُ لَوْ كَانَ حَيًّا. (وَ) يَجُوزُ (مِنْ خَارِجِ بَلَدِهِ دُونَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ)؛ لِأَنَّ مَا دُونَهَا فِي حُكْمِ الْحَاضِرِ، وَ (لَا) يَجُوزُ أَنْ يُسْتَنَابَ عَنْهُ مِمَّا (فَوْقَهَا) أَيْ: فَوْقَ مَسَافَةِ الْقَصْرِ لِمَا تَقَدَّمَ، (وَلَا يُجْزِئُهُ) حَجُّ مَنْ اُسْتُنِيبَ عَنْهُ مِمَّا فَوْقَ الْمَسَافَةِ لِعَدَمِ إتْيَانِهِ بِالْوَاجِبِ. اهـ. والله أعلم.
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

أخي الفاضل يوسف وفقه الله تعالى
1- لم أنفِ استدلالهم بالآية.. وإنما تكلمت عن وجه الاستدلال منها.
2- في مشاركتك التالية -أخي المبارك- لا أرى فرقاً بين العبارتين، وإنما تسامحوا فيمن كان قريباً من بلد المنيب دون مسافة القصر فأجازوا أن يحرم من مكانه لأنه في حكم الحاضر؛ لأن الحاضر عندهم من كان في البلد وألحقوا به من كان قريباً منها دون مسافة القصر.

ومثل ذلك قولهم في حاضري المسجد الحرام: وحاضرو المسجد: أهل الحرم، ومن بينه وبينه مسافة القصر؛ لأن الحاضر القريب، والقريب: دون مسافة القصر.
 
إنضم
21 سبتمبر 2009
المشاركات
188
الكنية
أبو عبدالله
التخصص
أنشد الفائدة
المدينة
وسط البحرين
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

أخي الفاضل يوسف وفقه الله تعالى
1- لم أنفِ استدلالهم بالآية.. وإنما تكلمت عن وجه الاستدلال منها.
2- في مشاركتك التالية -أخي المبارك- لا أرى فرقاً بين العبارتين، وإنما تسامحوا فيمن كان قريباً من بلد المنيب دون مسافة القصر فأجازوا أن يحرم من مكانه لأنه في حكم الحاضر؛ لأن الحاضر عندهم من كان في البلد وألحقوا به من كان قريباً منها دون مسافة القصر.

ومثل ذلك قولهم في حاضري المسجد الحرام: وحاضرو المسجد: أهل الحرم، ومن بينه وبينه مسافة القصر؛ لأن الحاضر القريب، والقريب: دون مسافة القصر.
حياك الله أخي الفاضل أبابكر، وأسعد الله مساءك بكل خير
1- وجه الاستدلال هو ما عنيته -حفظكم الله- من أنكم نفيتموه، فالذي يفهم من كلامكم -وفقكم الله- أنه ليس وجه استدلالهم من الآية مقتضى صيغة الأمر في قوله تعالى: {وأتموا}، -كما في كلام ابن قدامة -رحمه الله- والذي نقله لكم الأخ الفاضل فهد القحطاني -حفظه الله- ، بينما الظاهر كذلك.
فالسؤال: لم نفيتم وجه الاستدلال المذكور في حين أنكم لم تذكروا أي نقل عن الحنابلة يخالفه؟
2- هناك فرق -حفظك الله- يتعلق بالدقة المتوخاة في مثل هذه الكتب، فمثلاً
ما جاء في الروض:
(من حيث وجبا) أي من بلده
وما جاء في المنتهى والإقناع: من خارج بلده
أما من فرق بين العبارتين، بين البلد وخارجه؟
وهذا ما حدا بالشيخ منصور -رحمه الله- شارح الزاد والخبير بخباياه إلى أن يزيد هذا القيد في متن ((عمدة الطالب)) ص: 112، حيث قال: (( ومن عجز لكبر أو مرض لا يرجى برؤه ونحوه، لزمه أن يقيم من يحج ويعتمر عنه من بلده وقربه))
فالمعنى عندهم واحد، ولكن الكلام على ظاهر العبارة -حفظك الله-. والله أعلم.
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

حياك الله أخي الفاضل أبابكر، وأسعد الله مساءك بكل خير
1- وجه الاستدلال هو ما عنيته -حفظكم الله- من أنكم نفيتموه، فالذي يفهم من كلامكم -وفقكم الله- أنه ليس وجه استدلالهم من الآية مقتضى صيغة الأمر في قوله تعالى: {وأتموا}، -كما في كلام ابن قدامة -رحمه الله- والذي نقله لكم الأخ الفاضل فهد القحطاني -حفظه الله- ، بينما الظاهر كذلك.
فالسؤال: لم نفيتم وجه الاستدلال المذكور في حين أنكم لم تذكروا أي نقل عن الحنابلة يخالفه؟
2- هناك فرق -حفظك الله- يتعلق بالدقة المتوخاة في مثل هذه الكتب، فمثلاً
ما جاء في الروض:
(من حيث وجبا) أي من بلده
وما جاء في المنتهى والإقناع: من خارج بلده
أما من فرق بين العبارتين، بين البلد وخارجه؟
وهذا ما حدا بالشيخ منصور -رحمه الله- شارح الزاد والخبير بخباياه إلى أن يزيد هذا القيد في متن ((عمدة الطالب)) ص: 112، حيث قال: (( ومن عجز لكبر أو مرض لا يرجى برؤه ونحوه، لزمه أن يقيم من يحج ويعتمر عنه من بلده وقربه))
فالمعنى عندهم واحد، ولكن الكلام على ظاهر العبارة -حفظك الله-. والله أعلم.
حفظك الله .. الاستدلال بالآية وارد على لسان كثير منهم، ولكن وجه الدلالة لا يعترض عليه بمثل ما قال أخونا الأخ الكريم أحمد السويلم عندما قال: "المأمور به هنا الإتمام أم الابتداء ؟ لا شك أنه الإتمام ، فكيف صار أمرًا بالحج ابتداء ؟" وقد اقتبستُ عبارته آنذاك وكان كلامي تعقباً عليها.

فأقول:
إن وجه الدلالة عندهم من الآية أمر آخر، وليس ما ذكره الأخ الفاضل، وكأنهم لم يتنبهوا إلى أنها جاءت بلفظ الإتمام، لا بلفظ الإنشاء!!..

ووجه الدلالة منه عندهم هو: إما تأويل الإتمام فيها على معنى أنه إنشاء الحج والعمرة من بيته، أو إفراد كل منهما بسَفْرة..
أو هو: الاستدلال بلازم ذلك الأمر..
أو هو: الاستدلال باقترانهما على أن حكمهما واحد، فكما أن الحج فرضٌ، فالعمرة كذلك ولا بد.

2- الدقة التي تتكلم عنها -أخي الكريم- لم ننفِهَا عما قالوا -رحمهم الله وجزاهم عنا خيراً-،
وقد فهمتَ أنني أردتُ بالعبارتين: عبارتي الروض والمنتهى.. وليس كذلك
بل أردتُ أن العبارتَين في "شرح المنتهى" و"شرح الإقناع" متفقتان، لا تضاد بينهما..

وأما ما جاء في المنتهى والإقناع فهو زيادة فائدةٍ على ما هنالك. فعبارة صاحب عمدة الطالب موافقة لما ذكرنا وأردنا، فتأمل. والله تعالى أعلم
 
التعديل الأخير:
إنضم
21 سبتمبر 2009
المشاركات
188
الكنية
أبو عبدالله
التخصص
أنشد الفائدة
المدينة
وسط البحرين
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

أحسن الله إليكم أيها الأخ الفاضل على إفادتكم بشأن وجه الاستدلال من الآية عند الحنابلة، جزاكم الله خيراً..
وبيدو أني لم أوفق لتوضيح الجزء الثاني من مشاركتي الأولى، فأنا أردتُ المقارنة بين ما جاء في ((الروض المربع)) -محلِّ المذاكرة- وما جاء في شرحي ((الإقناع)) و((المنتهى))، إذ فيهما الحكم بأن الاستنابة لازمة من البلد أوما كان خارجها قريباً منها، ولم أرد أن بينهما اختلافاً أو تضاداً، بل إنما سقت العبارة منهما على أنهما متفقتان، لأقارن بين ما فيهما وبين ما جاء في ((الروض المربع))، حيث أضافا له ما لم يظهر من عبارته، وهو ما استدركه في ((عمدة الطالب))، فهذا ما أردته، -حفظكم الله-.
 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

جزاك الله خيراً، وبارك فيك.
 
إنضم
21 سبتمبر 2009
المشاركات
188
الكنية
أبو عبدالله
التخصص
أنشد الفائدة
المدينة
وسط البحرين
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

جزاك الله خيراً، وبارك فيك.
وأنتم كذلك أخي الكريم..
بالمناسبة، ماذا عن شرحكم لعمدة الفقه -حفظكم الله-، فالذي أذكره أن الموجود على الشبكة العبادات سوى الحج -وقد اقترب-، فهلا أفدتمونا بشأنه تكرماً؟
 
إنضم
15 أكتوبر 2011
المشاركات
2
الكنية
ابو ابراهيم
التخصص
أصول الدين
المدينة
الجبيل
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال صاحب الروض : (( ويأثم إن أخره بلا عذر لقوله عليه السلام ( تعجلو الى الحج فإن أحدكم ما يدري ما يعرض له ) رواه احمد
استشكالات :
1- اذا كان من أخره بغير عذر يأثم فما حكم من لم ينوه أصلا -على القول بأن ترك الحج لا يخرج من المله مع الاقرار بوجوبه- ؟
2- هل يختلف الحكم عند من يقول ان الحج على التراخي بمعنى أنه لا يأثم اذا أخره؟
3- الا يخالف هذا الحكم مفهوم قوله صلى الله عليه وسلم : ( الحج مره - أي أن عمر الانسان موسم لهذه الفريضة- فمن زاد فهو تطوع)
4- وهل ما استدل به نص في المسأله ام ان غاية مافيه المبادرة والمسارعة الى الاعمال الصالحه؟
ارجو الايضاح.
 
إنضم
24 ديسمبر 2008
المشاركات
242
التخصص
أصول الفقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قال صاحب الروض : (( ويأثم إن أخره بلا عذر لقوله عليه السلام ( تعجلو الى الحج فإن أحدكم ما يدري ما يعرض له ) رواه احمد
استشكالات :
1- اذا كان من أخره بغير عذر يأثم فما حكم من لم ينوه أصلا -على القول بأن ترك الحج لا يخرج من المله مع الاقرار بوجوبه- ؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. الظاهر أن تأخيره بغير عذر يشمل من نوى ومن لم ينوِ، إذ لا أثر لنيته إذا لم يعزم ويبادر . والله أعلم
2- هل يختلف الحكم عند من يقول ان الحج على التراخي بمعنى أنه لا يأثم اذا أخره؟
من يرى أن الحج على التراخي لا يزعم أن له التأخير مطلقًا، بل لابد أن يعزم على أدائه، وإذا مات قبل أن يؤديه وليس له عذر فقد تبين أنه مؤخر للحج فيأثم . والله أعلم
3- الا يخالف هذا الحكم مفهوم قوله صلى الله عليه وسلم : ( الحج مره - أي أن عمر الانسان موسم لهذه الفريضة- فمن زاد فهو تطوع)
الظاهر أن هذا الحديث في العدد المفروض ، ولم يتعرض لوقت الوجوب، وعليه فلا يستدل به على وقت الفريضة . والله أعلم

4- وهل ما استدل به نص في المسأله ام ان غاية مافيه المبادرة والمسارعة الى الاعمال الصالحه؟
أما أنه نص فلا، ولكنه ظاهر في المبادرة على الفور ؛ لأن الأصل في الأمر أنه للوجوب . والله أعلم

هذا ما لدي، ولا نستغني عن تعقيبات المشايخ .

 

أبوبكر بن سالم باجنيد

:: مشرف سابق ::
إنضم
13 يوليو 2009
المشاركات
2,540
التخصص
علوم
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

وأنتم كذلك أخي الكريم..
بالمناسبة، ماذا عن شرحكم لعمدة الفقه -حفظكم الله-، فالذي أذكره أن الموجود على الشبكة العبادات سوى الحج -وقد اقترب-، فهلا أفدتمونا بشأنه تكرماً؟

وحفظك.. هذا العمل -أخي الكريم- لم أضف عليه شيئاً بغرض الإتمام منذ عام 2007، وسبب ذلك أنني رأيت وجوب التوقف عن إتمامه لا سيما لما ظهر شرح الشيخ أ.د/ عبد الله الجبرين، والشيخ د. الطيار. وهو في خاصة نفسه بحاجة إلى إعادة نظر وتنقيح وتحرير.
والحمد لله رب العالمين

وليت هذا التعليق منك -أخي المبارك- كان في غير هذا المحل حتى لا نقطع على الإخوة مباحثاتهم الطيبة بما هو خارج عنها، وجزاك الله خيراً.
 
إنضم
21 سبتمبر 2009
المشاركات
188
الكنية
أبو عبدالله
التخصص
أنشد الفائدة
المدينة
وسط البحرين
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

قال البهوتي: (( فالإسلام والعقل شرطان للوجوب والصحة، والبلوغ وكمال الحرية شرطان للوجوب والإجزاء دون الصحة، والاستطاعة شرط للوجوب دون الإجزاء )) اهـ.
ويقول الأصوليون: (( كل ما هو شرط للوجوب، فهو شرط للصحة ))، فما التوجيه ؟
بارك الله في الجميع...
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: الإشكالات والأسئلة الحنبلية في المناسك من خلال الروض المربع .

يتأتا هذا الامر اذا كان المقصود بشرط الوجوب السبب فان السبب يطلق عليه شرط وجوب باعتبار النظر الى انه يلزم من عدمه العدم وكل سبب فهو شرط صحة والا فقد ثبت بالدليل ان الصغير حجه صحيح وان البلوغ شرط وجوب للحج والله اعلم
 
أعلى