صدق أو لا تصدق

[سما الأزهر]

صدق أو لا تصدق

بقلم : سما الأزهر


الحمد لله الذي من أسمائه الحسنى الصبور
وصلي اللهم على الهادي البشير بدر البدور
وعلى آله وأصحابه الطاهرين قبس من نور
يحار عقلي ويعتصر قلبي لما أراه من فتور
أكاد لا أصدق ما أرى ورب البيت المعمور
فتاة تعانق الثلاثين وأخاها يزوج في البكور
لم يناهز العشرين وضحك صبيانه ملء الدور
ينعم بسكن ومودة في عش دافئ وهي تبور
تفقد نضارتها وتصبح موتى كأصحاب القبور
تأكل السنون زهرة عمرها بتتابع يوم وشهور
وتُحرم من حقها في الحياة كأنه ألم بها فجور
هذا عضل في ديننا ياولي الأمر وهو محظور
أوصى رسولنا بالتسوية بين البنات والذكور
ولو كان مفضلاً عناية ورعاية لفضل القارور
إعفافها هدي نبينا يامن على عرضك غيور
صاحب دين لها تنال من الخالق أعظم أجور
ورفقا ولي الأمر بشبابنا رجاءً تخفيف مهور
منهج وهدي الذي تحب لمسجده كل يوم تزور
من كان صاحب دين وخلق فلن تعوضه دهور
إن أحبها أكرمها وإن أبغضها حاشاه أن يجور
إن لم تفعل تكن الأرض عظيم مفاسد وشرور
لك في خير القرون أسوة حسنة فافقه الأمور
رجال العروبة ومبادئها فاقوا لسان ابن منظور
نحمل لهم احتراماً ووقاراً في مكنون الشعور
هَدى محمد أقلهن مهوراً أكثرهن بركة وحبور
هذا علي تزوج بدرع قدمه لفاطمة سيدة الحور
وهذا صحابي جليل تزوج بقرآن في الصدور
وابن عوف على وزن نواه وهو غني ميسور
وهذه الحسيبة على نعل في قدم صحابي وقور
وبنت المسيب على درهمين في غاية السرور
وأخريات مسلمات فضليات في بستان الزهور
يحار العقل في منهج سلف صالح ويظل مبهور
رجالٌ انتقوا في الدين رجالاً لصاحبات الخدور
لم يقفوا في وجه طالب الاستعفاف في غرور
بل آووا ونصروا بحق أصحاب الدين الجسور
​

 

[أم طارق]

رد: صدق أو لا تصدق

جزاك الله خيرا
والله إنها قضية خطيرة العواقب لو لم نتداركها قبل فوات الأوان
والله المستعان

 

[زياد العراقي]

رد: صدق أو لا تصدق

جزاك الله خيرا على هذه القصيدة ، وجزاك الله خيرا على هذا الموضوع ، لكن لو كتبتي بجانب اسم القصيدة ، موضوع القصيدة لكان أفضل

 

[هود بن علي العبيدلي]

رد: صدق أو لا تصدق

السلام عليكم ..

موضوع عضل الولي .. فيه رسائل علمية قدمت في عدد من الجامعات ..
وهو موضوع خطير .. ويحتاج إلى تكاتف وتعاون وتوعية وتثقيف .. ليتم تجاوزه ..

ومن أخطر الأمور .. أن يحتجز الأب بناته من أجل رواتبهن الشهرية .. فالأولى طبيبة والثانية مدرسة والثالثة موظفة في مصرف أو بنك .. الخ
وشهرياً يأتيه مدخول لا يقل عن 20 ألف ريال من عمل بناته .. !!!
فيتسلط على بناته ويأخذ الأموال التي تعبوا فيها .. ثم يتسلط أيضاً بسبب جشعه .. فيحرمهن من الزواج حتى لا تنتقل هذه الأموال إلى الأزواج !!!

أسأل الله تعالى السلامة والعافية

 

[خلف الشهيد خلف صالح]

رد: صدق أو لا تصدق

بارك الله فيكِ أختنا

كلمات صادقة نسأل الله العافية من كل بلاء...
​

 

[سما الأزهر]

رد: صدق أو لا تصدق

quote=أم طارق;92883]والله إنها قضية خطيرة العواقب لو لم نتداركها قبل فوات الأوان[/quote]
صدقت أم طارق بارك الله فيك ، وما يعانيه مجتمعنا من تفاقم مشكلة العنوسة إلا ويقف خلفها بالدرجة الأولى عضل الأولياء ، فمنهم من لا يحرك ساكناً وقد فات بناته قطار الزواج ، ونراه يلهث لتزويج الذكور مثنى وثلاث ورباع ولا حول ولا قوة إلا بالله .

جزاك الله خيرا على هذه القصيدة ، وجزاك الله خيرا على هذا الموضوع ، لكن لو كتبتي بجانب اسم القصيدة ، موضوع القصيدة لكان أفضل

وأنت من أهل الجزاء زياد ، ولقد حاولت أن أضع عنوان لها ولكن وقعت في حيره ، هل القصيدة تتكلم عن الغلاء في المهور ، أم الدعوة إلى تيسير المهر ، أم عضل الولي ، أم عدم العدل بين الأولاد والبنات ، فيها مواضيع شتى ، ووجت أنه يجملها صدق أو لا تصدق ، وعلى كل حال لا مانع من اقتراح عنوان مناسب ثم إن أمكن تعديله فلابأس .

 

[سما الأزهر]

رد: صدق أو لا تصدق

ومن أخطر الأمور .. أن يحتجز الأب بناته من أجل رواتبهن الشهرية .. فالأولى طبيبة والثانية مدرسة والثالثة موظفة في مصرف أو بنك .. الخ
وشهرياً يأتيه مدخول لا يقل عن 20 ألف ريال من عمل بناته .. !!!
فيتسلط على بناته ويأخذ الأموال التي تعبوا فيها .. ثم يتسلط أيضاً بسبب جشعه .. فيحرمهن من الزواج حتى لا تنتقل هذه الأموال إلى الأزواج !!!

والعجب أنه يضن بالمال أن يتمتع به زوج ابنته، ويبيحه لزوجة ابنه ؟!

 

[سما الأزهر]

رد: صدق أو لا تصدق

بارك الله فيكِ أختنا[/quote
جزاكم الله خيراً ونفع بكم

 

[أم طارق]

رد: صدق أو لا تصدق

مسألة عضل الولي ليست حادثة بل هي موجودة منذ عصر الإسلام الأول أو قبله
وقد ذكرها القرآن وحذر منها
فما التدابير التي اتخذها الإسلام لحماية البنت من عضل وليها؟

 

[سما الأزهر]

رد: صدق أو لا تصدق

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أم طارق
من التدابير التي اتخذها الإسلام لمواجة عضل الولي أنه جعل لها الحق في إبداء رأيها بالزوج ، وأن لاتزوج إلا برضاها عن ابن عَبَّاسٍ أَنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الثَّيِّبُ أَحَقُّ بِنَفْسِهَا من وَلِيِّهَا وَالْبِكْرُ تُسْتَأْمَرُ وَإِذْنُهَا سُكُوتُهَا " .[1] أخرجه مسلم في صحيحه ، كتاب النكاح ، باب اسْتِئْذَانِ الثَّيِّبِ في النِّكَاحِ بِالنُّطْقِ وَالْبِكْرِ بِالسُّكُوتِ برقم 1421.
وعَنْ يَحْيَى، عَنْ أِبي سَلَمَةَ، اَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، حَدَّثَهُمْ أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ تُنْكَحُ الأيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأذَنَ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ إذْنُهَا قَالَ : ‏"‏ أَنْ تَسْكُتَ ‏"‏‏. - أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب النكاح ، باب لاَ يُنْكِحُ الاَبُ وَغَيْرُهُ الْبِكْرَ وَالثَّيِّبَ اِلاَّ بِرِضَاهَا برقم 5191 . ثانياً إذا ثبت عضل الولي تنتقل الولاية شرعاً إلى ولي أبعد منه ، فإن لم يكن فإلى القاضي : " والسلطان ولي من لا ولي له "
لكن المشكلة تكمن في أن البنت إذا تعرضت للعضل من وليها لا يكون عندها الجراة الكافية لمواجة الولي بالنصيحة ، أو رفع الأمر إلى القاضي .
عن عَائِشَةَ قالت : جَاءَتْ فَتَاةٌ إلى رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقالت يا رَسُولَ اللَّهِ إن أبي زوجني ابن أَخِيهِ يَرْفَعُ بي خَسِيسَتَهُ فَجَعَلَ الأَمْرَ إِلَيْهَا قالت فإني قد أَجَزْتُ ما صَنَعَ أبي وَلَكِنْ أَرَدْتُ أن تَعْلَمَ النِّسَاءُ أن ليس لِلآبَاءِ مِنَ الأَمْرِ شيء فلم ينكر عليها رسول الله مقالتها بل جعل الأمر إليها - مسند أحمد بن حنبل ج 6 ص 136 ورجاله رجال الصحيح - الدراري المضية ج 1 ص 255.

 

[سما الأزهر]

رد: صدق أو لا تصدق

لابد وأن يكون تصرف الولي منوط بمصلحة البنت ، والمحافظة عليها ، وبهذا ينأى بها عن أن تباشر العقد بنفسها .
قال تعالى: ( إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ ) [1]. و العضل المنع. وسبب نـزول هذه الآية ما روى عن معقل بن يَسَارٍ أنها نَزَلَتْ فيه قال : زَوَّجْتُ أُخْتًا لي من رَجُلٍ فَطَلَّقَهَا حتى إذا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا جاء يَخْطُبُهَا فقلت له : زَوَّجْتُكَ وَفَرَشْتُكَ وَأَكْرَمْتُكَ فَطَلَّقْتَهَا ، ثُمَّ جِئْتَ تَخْطُبُهَا ، لَا والله لَا تَعُودُ إِلَيْكَ أَبَدًا ، وكان رَجُلًا لَا بَأْسَ بِهِ ، وَكَانَتْ الْمَرْأَةُ تُرِيدُ أَنْ تَرْجِعَ إليه ، فَأَنْزَلَ الله هذه الْآيَةَ (فلا تَعْضُلُوهُنَّ ) فقلت الْآنَ أَفْعَلُ يا رَسُولَ اللَّهِ قال فَزَوَّجَهَا إِيَّاهُ [2]
[1] ـ سورة البقرة آية 232.
[2] ـ أخرجه البخاري في النكاح، باب من قال: لا نكاح إلا بولي برقم 4837 .

 

[سما الأزهر]

رد: صدق أو لا تصدق

وتعريف أهل العلم للعضل هو : منع المرأة من التزويج بكفء إذا طلبت ذلك ، ورغب كل واحد منهما في صاحبه ،- وقد يكون رفضه بلا مبرر شرعي - والتحجير يقترب من معنى العضل ؛ لأنه إجبار المرأة على الزواج ممن لا توافق عليه ، ومنعها من الزواج بمن رضيت به . وإذا كان ذلك كذلك كيف تتعامل المرأة مع الولي العاضل ؟
هل تناقش الولي وتطالب بحقها في الزواج ؟ وقليل من تفعل ذلك إما حياءً من الحديث في أمر الزواج ، وإماً خوفاً من رد فعل الولي ، خاصة إذا لم يكن بينهما قنوات للحوار والمناقشة قبل ذلك .
أم ترفع أمرها إلى القاضي ، والسلطان ولي من لا ولي له ؟ وقليل من تفعل ذلك حياءً من الأهل والأقارب ، أو خوفاً من الولي أيضاً .
أم تباشر العقد بنفسها بعيداً عن الولي ، وهو مامنعه جمهور الفقهاء ؟

 

[زياد العراقي]

رد: صدق أو لا تصدق

وعَنْ يَحْيَى، عَنْ أِبي سَلَمَةَ، اَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، حَدَّثَهُمْ أن النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ تُنْكَحُ الأيِّمُ حَتَّى تُسْتَأْمَرَ وَلاَ تُنْكَحُ الْبِكْرُ حَتَّى تُسْتَأذَنَ ‏"‏‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَكَيْفَ إذْنُهَا قَالَ : ‏"‏ أَنْ تَسْكُتَ ‏"‏‏. - أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب النكاح ، باب لاَ يُنْكِحُ الاَبُ وَغَيْرُهُ الْبِكْرَ وَالثَّيِّبَ اِلاَّ بِرِضَاهَا برقم 5191 .

فلو علم الولي رفضها الخاطب ، ويعلم أنها لو سكتت فستسكت حياءاً منه ، هل تنقلب صفة الإذن بأن يصبح إذنها كلامها ورفضها سكوتها

 

[سما الأزهر]

رد: صدق أو لا تصدق

فلو علم الولي رفضها الخاطب ، ويعلم أنها لو سكتت فستسكت حياءاً منه ، هل تنقلب صفة الإذن بأن يصبح إذنها كلامها ورفضها سكوتها

سؤال وجيه بارك الله فيك زياد بن علي
عند حديث العلماء عن سكوت البكر عند أخذ إذنها في الزواج ماذا قالوا ؟
والمستحب في الاستئذان أن يرسل إليها نسوة ثقات ينظرن ما في نفسها والأم بذلك أولى ؛ لأنها تطلع على ما لا يطلع عليه غيرها.
ويكفي في البكر البالغة العاقلة إذا استؤذنت في تزويجها من كفء أو غيره سكوتها في الأصح ؛ لأن سكوتها دليلا على الجواب الذي يحول الحياء بينها وبين ذلك وهو نعم ؛ لما فيه من إظهار الرغبة إلى الرجال ولكن لابد وأن يقترن السكوت بما يدل على الرضا مثل استحيائها أو ابتسامها أو ضحكها ؛ لأن الضحك أدل علي الرضا بالتصرف من السكوت ، أو بكائها ، أما إن بكت بصياح أو ضرب خد لم يكف ؛ لأن ذلك يُشعر بعدم الرضا.[1] وقال الحنفية إذا بكت فإن البكاء دليل السخط والكراهة ، وقد قال بعض المتأخرين منهم هذا إذا كان لبكائها صوت كالويل ، فأما إذا خرج الدمع من عينها من غير صوت البكاء لم يكن هذا ردا ، بل هي تحزن علي مفارقة بيت أبويها ، وإنما يكون ذلك عند الإجازة ، وكذلك قالوا إن ضحكت كالمستهزئة لما سمعت لا يكون رضا ، والضحك الذي يكون بطريق الاستهزاء معروف بين الناس [2]والأحرى في ذلك هو أن تعبر البنت عن رأيها صراحة ولو بكلمة نعم ، وإن كانت شديدة الحياة فيوقف على رأيها عن طريق النساء . والله تعالى أعلى وأعلم
[1] - مغني المحتاج ج3 ، ص 150 .
[2] - المبسوط للسرخسي ج 5 ص 4

 

[سما الأزهر]

رد: صدق أو لا تصدق

وهناك صورا أخى للعضل تنتشر في بعض مجتمعاتنا ، وهي أن تُحجز البنت لابن عمها ، وقد يستمر هذا الأمر سنوات من عمرها تنقضي دون أن يطرق بابها ، بل والأعجب من ذلك أنه قد يكون ابن العم متزوج قبلها ومع ذلك لا تتزوج إلا بإذنه ، فإن أذن فبها ونعمت وإلا تظل موقوفة عليه إلى ماشاء الله أن يتزوجها ، أو يفوتها قطار الزواج ، وهذا منافي لقول المصطفى صلى الله عليه وسلم استوصوا بالنساء خيرا.

 

[زياد العراقي]

رد: صدق أو لا تصدق

العنوان	يا أبي زوجني
المؤلف	عبد الملك القاسم
نبذه عن الكتاب	قال المؤلف : ومن تمام نعمة الأولاد: صلاحهم واستقامتهم وحفظهم عن الفتن والمزالق، ثم إنجابهم لأحفاد وأسباط يؤنسون المجالس وتفرح بهم البيوت ويستمر ذكر العائلة وأجر المربي إلي سنوات طويلة. ومن أكبر المعوقات نحو صلاح الأولاد: التأخر في تزويجهم، والتعذر بأعذار واهية! في هذه الرسالة الأولاد يتحدثون ويناقشون ويبثون مكنون الصدور. لعل فيها عبرة وعظة.

رابط التحميل

<< اضغط هنا >>

 

[أم رقية]

رد: صدق أو لا تصدق

الحمد لله الذي من أسمائه الحسنى الصبور
​

بارك الله فيك اخيتي وجزاك الله خير الجزاء، تنبيه فقط : اسم الصبور لا يثبت واسماء الله توقيفية كما هو معلوم ولا بد لها من دليل صحيح والله أعلم.

 

[أم طارق]

رد: صدق أو لا تصدق

هل تناقش الولي وتطالب بحقها في الزواج ؟ وقليل من تفعل ذلك إما حياءً من الحديث في أمر الزواج ، وإماً خوفاً من رد فعل الولي ، خاصة إذا لم يكن بينهما قنوات للحوار والمناقشة قبل ذلك .
أم ترفع أمرها إلى القاضي ، والسلطان ولي من لا ولي له ؟ وقليل من تفعل ذلك حياءً من الأهل والأقارب ، أو خوفاً من الولي أيضاً .
أم تباشر العقد بنفسها بعيداً عن الولي ، وهو مامنعه جمهور الفقهاء ؟

جزاك الله خيرا دكتورة سما الأزهر على هذا الجمع الطيب لأقوال الفقهاء في هذه المسألة
وجزى الله كل من شارك في النقاش من الإخوة والأخوات
ولكن بقيت المشكلة بلا حلول عملية
تناقش ----------- فيغضب الولي
ترفع أمرها للقاضي--------------- يغضب أهلها وأقاربها
تتزوج دون إذن الولي---------------- نكاحها باطل
فما الحل إذن ؟؟؟؟
لو كنا في زمن عمر بن الخطاب لأصدر لنا حكما بتعزير الآباء الذين يعضلون
ولشجع الفتيات على قول كلمة لا لأنه يدرك بأن هذه المشكلة عندما تصبح ظاهرة - كما هو الحال في زمانن - ستترك آثارا سلبية ليس على البنات فحسب بل على المجتمع بأكمله ، ولأنها الظلم بعينه
كم مرة اجتمع مجمع الفقه الإسلامي أو مجلس الإفتاء في بلادنا فناقش المسألة وأصدر فيها فتاوى؟
برأيي أن البنات مظلومات في مجتمعاتنا ولا صوت لهن خصوصا العفيفات منهن واللاتي يخشين الله ولا يردن إغضاب آبائهن
ولا أدري من الذي عليه المبادرة بوضع الحلول
والله المستعان

 

[طليعة العلم]

رد: صدق أو لا تصدق

أحسن الله اليكِ أختنا الفاضلة ..قصيدة رائعة بحق

مما تعجبت منه قبل فترة أني وجدت أحد الآباء يمنع بناته من الزواج من شدة حبه وغيرته عليهن ..
فهو لا يتصور أن تبتعد احدى بناته عنه .. نسأل الله الهداية للجميع ..

 

[سما الأزهر]

رد: صدق أو لا تصدق

اسم الصبور لا يثبت واسماء الله توقيفية كما هو معلوم ولا بد لها من دليل صحيح والله أعلم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أم رقية
الصبور اسم من أسماء الله تعالى، وقد ورد في أسمائه التسعة والتسعين في روايةالترمذي والبيهقي وابن حبان ومعناه كما قال النووي في شرحه على صحيح مسلم قال:قال القاضي: والصبور من أسماء الله تعالى، وهو الذي لا يعاجل العصاة بالانتقام وهو بمعنى الحليم في أسمائه سبحانه وتعالى، والحليم هو الصفوح مع القدرة على الانتقام.
وكذلك قال ابن حجر في الفتح، وقال المناوي في فيض القدير: والصبور الذي لا يستعجل في مؤاخذة العصاة أو الذي لا تحمله العجلة على المنازعة إلى الفعل قبل أوانه.والله تعالى أعلى وأعلم .