الفرق بين القاعدة الفقهية والنظرية الفقهية

[أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني(أ.د. عبدالحميد بن صالح الكراني) عضو موثق.]

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

ذهب بعض المعاصرين إلى عدم التفريق بينهما، وأن النظريات تعتبر مرادفة للقواعد الفقهية. وتعريف النظرية العامة هو:" موضوعات فقهية أو موضوع يشتمل على مسائل أو قضايا فقهية، حقيقتها : أركان وشروط وأحكام ، تقوم بين كل منها صلة فقهية، تجمعها وحدة موضوعية تحكم هذه العناصر جميعاً" ومن أمثلتها : نظرية الملكية، نظرية العقد، نظرية الإثبات، فمثلاً نظرية الإثبات في الفقه الجنائي الإسلامي تتألف من عدة عناصر : حقيقة الإثبات – الشهادة- شروط الشهادة – كيفية الشهادة- الرجوع عن الشهادة – مسؤولية الشاهد – الإقرار – القرائن – الخبرة – معلومات القاضي – الكتابة – اليمين – القسامة – اللعان.


وأهم الفروق بين القاعدة الفقهية والنظرية الفقهية :

1- أن القاعدة الفقهية تتضمن حكماً فقهياً في ذاتها وهذا الحكم الذي تتضمنه القاعدة ينتقل إلى الفروع المندرجة تحتها، بخلاف النظرية الفقهية فإنها لا تتضمن حكماً فقهياً في ذاتها.

2- القاعدة الفقهية لا تحتوي على أركان وشروط بخلاف النظرية الفقهية فتحتوي على أركان وشروط لأنها تشمل موضوعاً كاملاً من أبواب الفقه.

3- القاعدة الفقهية تتميز بالإيجاز في صياغتها واشتمالها على جانب كبير من الفقه، بخلاف النظرية الفقهية فإنها واسعة وتشمل دراسة موضوعية.

 

[هشام ربيع إبراهيم]

لكن ما هي شروط النظرية الفقهية؟

 

[د محمد فاروق صالح البدري]

القاعدة الفقهية والنظرية الفقهية قد تشتركان في أمور منها ان كلاً منها يشتمل على فروع فقهية من ابواب مختلفة الا انهما يفترقان من عدة وجوه :
اولاً : النظرية الفقهية اكثر اتساعاً وشمولا من القاعدة الفقهية لأن النظرية قد يندرج تحتها الكثير من القواعد الكلية والضوابط الفقهية ذات الصلة بموضوع النظرية كنظرية التعسف في استعمال الحق ، حيث يدخل فيها الكثير من القواعد الفقهية مثل الضرر يزال ، " درء المفاسد مقدم على جلب المصالح " وغير ذلك .
وقد تكون القاعدة الفقهية في بعض الأحيان اعم من النظرية الفقهية من وجه آخر فقد تكون القاعدة الفقهية ذات صلة بعدة نظريات فقهية كقاعدة الأمور بمقاصدها فهي تتصل بعدة نظريات كنظرية العقد ، والملكية ، وغير ذلك فتكون العلاقة بين النظرية والقاعدة العموم والخصوص الوجهي
ثانياً : النظرية الفقهية لا تتضمن حكماً فقهياً في ذاتها ، في حين ان القاعدة الفقهية تتضمن حكماً فقهياً في ذاتها.
ثالثاً : النظرية الفقهية تتضمن في الغالب المقومات الاساسية من اركان وشروط وضوابط وهذا ما لاتتضمنه الكثير من القواعد الفقهية .
رابعاً : النظرية الفقهية تصاغ على شكل بحث او كتاب مطول ، في حين ان القاعدة الفقهية تصاغ بعبارة موجزة ودقيقة .

 

[اخلاص]

هل يجوز التنظير في قاعدة فقهية؟

 

[د محمد فاروق صالح البدري]

الاخت الفاضلة ان كان قصدك هو هل يجوز استعمال القواعد الفقهية في صياغة النظرية فالجواب نعم لان النظرية الفقهية تنضوي تحتها الكثير من القواعد الفقهية التي توظف في مضمون النظرية المتناولة ، اما ان كان قصدك هو ان نجعل القاعدة الفقهية كنظرية فقهية او توازي النظرية الفقهية من حيث المضمون والاحكام فالجواب - والله اعلم - لا يصح لان القاعدة كما اوضحت آنفاً تختلف عن النظرية فمثلا اذا اردت ان اكتب عن الاستدلال في الفقه الاسلامي كنظرية يجب ان اتناول الاركان والشروط والقواعد الخاصة بالاستدلال حتى تكتمل صورة النظرية ومن هذا المثال يتوضح امامك الفرق بين الاستدلال كنظرية وبين قاعدتي العادة محكمة ، والامور بمقاصدها ( على سبيل المثال ) كأداتي من ادوات الاستدلال يتخذها الفقيه في صياغة نظريته . فقد تكون القاعدة الفقية أداة من ادوات النظرية وربما لأكثر من نظرية فقهية بخلاف النظرية التي يجب ان تلم الاحكام كافة وهذا الشرط لا تحتويه اي قاعدة فقهية او اصولية لذا لا يصح التنظير الا بما ذكرنا وارجو ان يكون قد بان لك الأمر . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

[صالح عبد الله السيد]

الفقه الإسلامي خلال العصور مر به أساليب متعددة للصياغة . كان الهدف منها تقريب الفقه من المتفقهه .
وصياغة الفقه في شكل قواعد فقهية او نظريات لا يخرج عن هذا الهدف السامي . وقد عرف فقهاؤنا اسلوب
التنظير الفقهي قديما , ورسالة الإمام تقي الدين ابن تيمية - رحمه الله - في( نظرية العقود ) دليل على هذا .
ولا أتفق مع الشيخين الكريمين في عدهما من الفروق : (القاعدة الفقهية لا تحتوي على أركان وشروط )
بل كل القواعد لها أركان وشروط ينظر فيها ويعمل بها عند التطبيق , وتنزيل القواعد على الحادثات.....

 

[فوزي شعبان الغرياني]

السلام عليكم أيها الإخوة الأفاضل ورحمة الله وبركاته، أما بعد
فإنها المرة الأولى التي أشارك فيها في هذا الموقع المبارك إن شاء الله تعالى.
النظرية الفقهية يا سادة هي من تأثير الدراسات القانونية الغربية على الدراسات الفقهية الإسلامية، وهو أمر حسن، لأن جمع متعلقات موضوع ما مما هو مبثوث في الأبواب الفقهية المتعددة ـ جمعه في صعيد واحد هو مما ييسر الإحاطة بذلك الموضوع من جوانبه النظرية ، التي لا تكاد تختلف من باب فقهي لباب آخر. والحق أن قصد التيسير على الفقيه ودارس الفقه هو مما تشترك فيه القواعد الفقهية والنظريات الفقهية؛ ذلك لأن من الأغراض والأهداف الأولية للقواعد الفقهية هو جمع الجزئيات الفقهية التي يجمعها حكم واحد، وصياغتها في قانون فقهي يتميز بالاستيعاب والاطراد والإيجاز؛ تسهيلا للفقيه والمتفقه، حتى يثبت حكم تلك الأجزاء الكثيرة في ذهنه، مما يمكنه من استحضار هذا القانون الفقهي كلما أراد معرفة حكم أي جزئية.
والنظرية الفقهية هي كذلك فيها تسهيل لدارس الفقه، بل وحتى لغير المتخصص، أن يتعرف على معاني وشروط وأركان العقد ـ مثلا ـ في الفقه الإسلامي .
والسؤال الذي أود منكم الإجابة عليه هو: ما السبب الذي حمل مثل الشيخ أبو زهرة أن يعتبر القواعد والنظريات بمعنى واحد، مع وضوح مجال كل منهما على حدة؟ أرجو أن أجد إجابة على هذا التساؤل.
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

​

 

[د محمد فاروق صالح البدري]

أخي الفاضل فوزي ابو محمد الموقر ادامك الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا شك سؤالك في محله لكن كل انسان يؤخذ ويرد عليه وما ذهب اليه الشيخ ابو زهرة لم يوافقه عليه احد من العلماء وانظر ماقاله الدكتور محمد الزحيلي تلميذ الشيخ ابي زهرة في موسوعته الموسومة ( موسوعة قضايا اسلامية معاصرة ) في المجلد السادس الصفحة 25 الهامش : " يرى استاذنا ابو زهرة : ان النظريات العامة للفقه مرادفة للقواعد الفقهية ولم يوافقه احد على ذلك ) .
وقد يكون كلام الشيخ ابي زهرة من المنظور العام دون الحكم الدقيق على اعتبار ان كلا من النظرية الفقهية والقاعدة الفقهية مفهوم كلي ، او حكم كلي عام ، وان كلا منهما يشمل احكاماً جزئية كثيرة ، ويغطي عدداً من الفروع الفقهية .
والله أعلم

 

[ام عبدالعزيز]

لدي سؤال مهم جدا ارجو الاجابة عليه؟؟؟

جاء سؤال ماعلاقة بين القاعدة الفقهية والنظرية الفقهية؟

كانت اجابتي ان النظرية الفقهية تحتمل الصواب والخطأ
وهي ان تاكدت وكانت صوابا فهي قاعدة فقهية

هل اجابتي فيها شئ من الصحة
افيدوني ماجورين

 

[ام عبدالعزيز]

88

هل من مجيب؟؟

 

[أحمد بن نجيب السويلم]

لدي سؤال مهم جدا ارجو الاجابة عليه؟؟؟

جاء سؤال ماعلاقة بين القاعدة الفقهية والنظرية الفقهية؟

كانت اجابتي ان النظرية الفقهية تحتمل الصواب والخطأ
وهي ان تاكدت وكانت صوابا فهي قاعدة فقهية

هل اجابتي فيها شئ من الصحة
افيدوني ماجورين

لعل إجابتك ليست فيما يعنيه أهل الاختصاص بالنظرية الفقهية ..!
إذ ليست النظرية في كلامهم هي ما يحتمل الصواب والخطأ ، كما هي عند غيرهم في بعض الفنون الأخرى ..

ويمكن أن يقال في العلاقة بينها : أن النظرية الفقهية قد تشتمل على قاعدة أو قواعد فقهية .. وقد يكون مجموع القواعد مكونًا للنظرية ..

والله أعلم

 

[د محمد فاروق صالح البدري]

الاخت ام عبد العزيز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مفهوم النظرية الفقهية هو غير مفهوم النظرية لدى باقي فروع العلم الاخرى كالفيزياء والفلك اذ النظرية تعني عندهم مشروع مقدم قابل للبحث ويحتمل الخطأ والصواب اما عند الفقهاء واهل القانون فالنظرية هي مجموع الاحكام الخاصة بالموضوع المتناول فان قلنا مثلا نظرية الملكية في الفقه الاسلامي فهذا يعني تناول كل ما يخص الملكية وهكذا فالنظرية الفقهية كما يقول الشيخ مصطفى الزرقا ( رحمه الله ) في كتابه المدخل الفقهي العام 1/329 : ( نريد من النظريات الفقهية الاساسية تلك الدساتير والمفاهيم الكبرى التي يؤلف كل منها على حدة نظاماً حقوقياً موضوعياً منبثاً في الفقه الاسلامي كانبثاث اقسام الجملة العصبية في نواحي الجسم الانساني وتحكم عناصر ذلك النظام في كل ما يتصل بموضوعه من شعب الاحكام وذلك كنظرية الملكية واسبابها ......الخ ) وهذا النص كاف لتوضيح معنى النظرية الفقهية .
اما قولك من ان النظرية الفقهية اذا صحت كانت قاعدة فقهية فالكلام غير دقيق ولا وجه للربط لان النظرية الفقهية ليست بتصورات قابلة للخطأ والصواب بل هي مجموعة احكام وارجعي الى تعليقاتي السابقة يتوضح لك العلاقة والفرق بين النظرية الفقهية والقاعدة الفقهية .
والله اعلم

 

[سمية]

بالإضافة لما قدمه الإخوة مشكورين، فإن الدكتور محمد الروكي، في نظرية التقعيد الفقهي، يقول في الموضوع:

- القاعدة حكم شرعي، و النظرية دراسة و بحث و تجميع.

- القاعدة الفقهية تستند في تقعيدها إلى أحد المصادر الشرعية، بينما تستند النظرية الفقهية في تكوينها إلى دراسة الفقه الإسلامي و مصنفات الفقهاء.

 

[د. يوسف بن عبد الله حميتو]

فليراجع كتاب نظرية التقعيد الأصولي للدكتور البدارين ففيه فوائد مهمة ولضيق الوقت لا أستطيع نقلها الآن.

 

[فاطمة محمد ابو زيد]

جزيت خيرا على هذا النقل المفيد

 

[عبدالله عبدالرحمن الأسلمي]

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط

ذهب بعض المعاصرين إلى عدم التفريق بينهما، وأن النظريات تعتبر مرادفة للقواعد الفقهية. وتعريف النظرية العامة هو:" موضوعات فقهية أو موضوع يشتمل على مسائل أو قضايا فقهية، حقيقتها : أركان وشروط وأحكام ، تقوم بين كل منها صلة فقهية، تجمعها وحدة موضوعية تحكم هذه العناصر جميعاً" ومن أمثلتها : نظرية الملكية، نظرية العقد، نظرية الإثبات، فمثلاً نظرية الإثبات في الفقه الجنائي الإسلامي تتألف من عدة عناصر : حقيقة الإثبات – الشهادة- شروط الشهادة – كيفية الشهادة- الرجوع عن الشهادة – مسؤولية الشاهد – الإقرار – القرائن – الخبرة – معلومات القاضي – الكتابة – اليمين – القسامة – اللعان.


وأهم الفروق بين القاعدة الفقهية والنظرية الفقهية :

1- أن القاعدة الفقهية تتضمن حكماً فقهياً في ذاتها وهذا الحكم الذي تتضمنه القاعدة ينتقل إلى الفروع المندرجة تحتها، بخلاف النظرية الفقهية فإنها لا تتضمن حكماً فقهياً في ذاتها.

2- القاعدة الفقهية لا تحتوي على أركان وشروط بخلاف النظرية الفقهية فتحتوي على أركان وشروط لأنها تشمل موضوعاً كاملاً من أبواب الفقه.

3- القاعدة الفقهية تتميز بالإيجاز في صياغتها واشتمالها على جانب كبير من الفقه، بخلاف النظرية الفقهية فإنها واسعة وتشمل دراسة موضوعية.

بارك الله فيكم على هذه الفائدة

 

[أحمد بن عبدالرحمن جافاكيا فطاني]

رد: الفرق بين القاعدة الفقهية والنظرية الفقهية

تحية طيبة للأخوة المشاركين وجزاكم الله خيرا ...ولي تحية خاصة إلى الأخ فوزي شعبان الغرياني وفقه الله من أخيه أحمد جافاكيا أو إذا لم يتذكر هذا الاسم فلعله يتذكر ( عامد جافاكيا تايلاندي ) زميل الدراسة الجامعية في المدينة المنورة

 

[عمرو بن الحسن المصري]

رد: الفرق بين القاعدة الفقهية والنظرية الفقهية

السلام عليكم

بارك الله فيكم.

،،

جاء في كتاب "القواعد الفقهية من خلال كتاب قواعد الأحكام في مصالح الأنام لسلطان العلماء العز بن عبدالسلام السلمي" للأستاذ الدكتور محمد الأنصاري ص(115- 118):
((قبل بيان الفرق بين القاعدة الفقهية وبين النظرية الفقهية العامة لا بد من تعريف هذه الأخيرة حتى يتسنّى لنا من خلال معنى النظرية ومعنى القاعدة إدراك حقيقة كلٍّ منهما، وبالتالي أهم الفروق بينهما، وعلى هذا فكما أن القاعدة الفقهية قد ورد في تعريفها عدة تعاريف، فكذلك النظرية الفقهية العامة، وفيما يلي بعض تلك التعريفات.
فالنظرية مشتقى من النظر، وهو في اللغة: تأمل الشئ بالعين -القواعد الفقهية ص(54)-، وقد عرفه عز الدين بن عبدالسلام -كما في شجرة المعارف ص(50)- بقوله: "النظر: فكر موصل إلى معرفة، أو اعتقاد، أو ظن"، والنظري هو: كل ما يتوقف حصوله على نظر وكسب، كتوصر النص والعقل والتصديق بأن العالم حادث، ونظرية جمع انظريات، وهي: "فرض علمي يربط عدة قوانين بعضها ببعض ويردها إلى مبدأ واحد يمكن أن نستنبط منه حتمًا أحكامًا وقواعد". المعجم الفلسفي للجنة من العلماء ص(203)، وانظر: القواعد الفقهية ص(54).
وقريب من هذا التعريف ما ذهب إليه جميل صليبا؛ حيث قال -كما في المعجم الفلسفي لجميل صلبيا ص(54)-: "النظرية قضية تثبت ببرهان، وهي عند الفلاسفة تركيب عقلي مؤلف من تصورات منسقة، تهدف إلى ربط النتائج بالمبادئ".
هذه بعض التعريفات الفلسفية العامة للنظرية، أما من حيث تحديد النظرية الفقهية وحقيقتها فقد عرفها الشيخ الزرقاء -كما في المدخل (1/ 235)-: بأنها: "تلك الدساتير والمفاهيم الكبرى التي يؤلِّف كل منها على حدة نظامًا حقوقيًّا موضوعيًّا منبثًّا في الفقه الإسلامي، كانبثاث أقسام الجملة العصبية في نواحي الجسم الإنساني، وتحكم عناصر ذلك النظام في كل ما يتصل بموضوعه من شعب الأحكام، وذلك كفكرة ملكية وأسبابها، وفكرة العقد وقواعده ونتائجه، وفكرة الأهلية وأنواعها ومراحلها وعوارضها، وفكرة النيابة وأقسامها، وفكرة البطلان والفساد والتوقف...، وفكرة الضمان وأسبابه وأنواعه... إلى غير ذلك من النظريات الكبرى التي يقوم على أساسها صرح الفقه بكامله، ويصادف الإنسان أثر سلطانها في حلول جميع المسائل والحوادث الفقهية".
وعرفها الندوي -في القواعد الفقهية ص(54)- بأنها: "موضوعات فقهية أو موضوع يشتمل على مسائل فقهية أوقضايا فقهية، حقيقتها: أركان وشروط وأحكام تقوم بين كل منها صلة فقهية تجمعها وحدة موضوعية تحكم هذه العناصر جميعًا".
ومن خلال هذه التعريفات يتضح لنا أن القاعدة الفقهية غير النظرية الفقهية العامة، فالقاعدة الفقهية هي حكم شرعي كلي يستقي حجيته وشرعيته من أحد المصادر الشرعية النقلية أو العقلية، أما النظرية الفقهية فليست حكمًا شرعيًّا مستنبطًا كما تستنبط القاعدة من أصولها، وإنما هي دراسة ينتهي فيها الفقيه إلى الجمع بين جملة من الموضوعات والأحكام والبحوث الفقهية التي تكوِّن بمجموعها فكرة واحدة.
ومن هنا ندرك أن النظريات الفقهية العامة هي أوسع نطاقًا وأرحب أفقًا من القواعد الفقهية الكلية التي بمثابة المبادئ في الاصطلاح القانوني المعاصر -كما ذكر الزرقاء- ويؤكد ذلك أننا قد نجد في الواحدة من النظريات الفقهية عددًا كبيرًا من القواعد الفقهية، بل إن هذه القواعد تعتبر ضوابط بالنسبة إلى تلك النظريات، فقاعدة "العبرة في العقود للمقاصد والمعاني" مثلًا ليست سوى ضابط في ناحية مخصوصة من ميدان أصل نظرية العقد، وقاعدة "الزعيم غارم" هي أيضًا لا تعدو أن تكون سوى ضابط في جهة معينة من جهات أصل نظرية الضمان في الفقه الإسلامي، وهكذا باقي القواعد الفقهية. نظرية التقعيد (1/ 49)، القواعد الفقهية من خلال الإشراف ص(113)، القواعد الفقهية ص(55)، المدخل (1/ 235، 236)، (2/ 947).
ومما تجدر الإشارة إليه أن دراسة الفقه الإسلامي في إطار النظرية الفقهية العامة، أمر جديد استخلصه العلماء المعاصرون الذي جمعوا بين دراسة الفقه الإسلامي ودراسة القانون الوضعي خلال احتكاكهم وموازنتهم بين الفقه والقانون، فبوّبوا المباحث الفقهية على هذا النمط الجديد وأفردوا لذلك كتبًا على هذه الشاكلة. الفقه الإسلامي لمحمد يوسف موسى (319، 320)، وانظر: نظرية التقعيد (1/ 50، 51).
ومن خلال ما سبق يمكن الخلوص إلى الفروق التالية بين القاعدة الفقهية والنظرية الفقهية العامة -نظرية التقعيد (1/ 50)، القواعد الفقهية ص(56)، المدخل (1/ 236)-:
1- أن القاعدة حكم شرعي، والنظرية دراسة وبحث وتجميع.
2- أن النظرية تكسب الطالب ملكة فقهية وعلمية كبيرة وعاجلة تؤهل فكره وتعينه على مدارك الفقه أكثر كثير مما تعطيه القاعدة الفقهية للطالب.
3- أن القاعدة الفقهية لا تشتمل على أركان وشروط، بخلاف النظرية الفقهية فلا بد لها من ذلك؛ إذ إنها أوسع نطاقًا وأرحب أفقًا من القاعدة.
4- أن القاعدة تستند في تقعيدها إلى أحد المصادر الشرعية، بينما النظرية الفقهية تستند في تكوينها وحقيقتها إلى دراسة الفقه الإسلامي ومناهجه وكتبه.
وبهذه الفروق بين النظرية والقاعدة يمكن القول: إن لكل منهما خصائص تتميز بها دون الأخرى، فإذا كانت النظرية تشمل جانبًا واسعًا من الفقه الإسلامي ومباحثه، وتشكل دراسة موضوعية مستلقة لذلك الجانب، فإن القاعدة الفقهية تمتاز بإيجاز في صياغتها؛ لعموم معناها وسعة استيعابها للفروع الجزئية من أبواب مختلفة.)) انتهى.

والله أعلم.

 

[لشهب أبوبكر بن لخضر]

رد: الفرق بين القاعدة الفقهية والنظرية الفقهية

الاختصار مخل ؟
والقاعدة الفقهية قد تشرك مع النظرية الفقهية قد تشترك.
أما مسألة الشروط والاركان في كل واحد منهما ، فتفصيل آخر

 

[عمرو بن الحسن المصري]

رد: الفرق بين القاعدة الفقهية والنظرية الفقهية

السلام عليكم

يجب أن تكون مسجلاً لمشاهدة الروابط