حوار الخميس الفقهي (2) هل هذا مذهب خامس أم ماذا ؟

[أبو يوسف محمد يوسف رشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم​

الحمد لله رب العالمين وبعد..​

بعض من الأعضاء قد اطلعت على بياناتهم للتعرف على المختصين فقابلتني صورة غريبة تعريفاتهم بمذاهبهم ، وهي قول بعضهم : ​

أتبع الدليل ​

فتحيرت حقيقة من هذه الكلمة..​

ماذا تعني يتبع الدليل ؟​

طيب ولو كتب حنفي أو شافعي أو حنبلي أو مالكي .. ما كان متبعا للدليل ؟
مفهوم الكلام - المخالفة - فيكون معنى قوله (أتبع الدليل) - في معرض التعريف بالمذهب الفقهي - أي أن غيره من المذاهب لا يتبع الدليل، وإلا لكان على مذهب من المذاهب الأربعة وما احتاج إلى أن يخص نفسه باتباع الدليل. تأملوا.​

ولو قيل : إن اتباع الدليل ليس للفصل عن غيره من المذاهب وإن المذاهب الأربعة تتبع الدليل كذلك ولا يشترط أن يكون للكلام مفهوم مخالفة.. ​

فأقول : فهل هو إذا اصطلاح على مذهب خامس؟.. فيقال: حنفي وحنبلي ومالكي وشافعي ومتبع للدليل؟!​

هذا نقاش أطرحه بصورة هادئة من محب لإخواننا وأحبابنا الذين يقولون نحن لسنا على مذهب من الأربعة بل نحن نتبع الدليل .. واعلموا أن إخوانكم لا يسيئون الظن بكم، ولا يرغبون في جدالكم للجدال، وإنما هو التفاهم والتوجيه، وتصحيح العمل بعد تصحيح القصد.​

فهل ترون أن المذاهب الأربعة ليست متبعة للدليل؟ وأن من يسير عليها غير متبع للدليل؟​

أم ترون أن اتباع الدليل هو اصطلاح على مذهب خامس ويكون الجميع متبعين للدليل ؟​

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

أتمنى أن نلتزم حواراً هادئاً جاداً؛ لنخرج بثمرة!.
وفق الله الجميع ...

 

[أبو يوسف محمد يوسف رشيد]

المشايخ الأكارم.. العباسي، محمد عبد الله، عبد الرحمن آل زعتري ..

جزاكم الله جميعا خير الجزاء.. ومشاركاتكم على العين والرأس بله والقلب..

لكن لماذا الجواب عن أمور في غير السياق المطروح؟ .. إنني من خلال هذا الطرح لا أستكمل صراعا نعرفه جميعا.. فالجميع تقريبا - على مواقفهم المتضادة - قفواز إلى المذهبية والتعصب والشوكاني والتقليد.. إلخ.. ولم نطرح شيئا من ذلك.

ألا ترون أني لم أنخرط في السياقات الحائدة عن سياق الطرح فلم أقل لواحد منكم مثلا "إنك إن لك تقلد الاربعة فأنت مقلد للشوكاني أو لم تتبع" .. إلخ هذا الكلام المعروف والمكرر.. إننا نعرف تلك السياقات جيدا، وهي قديمة و يغلب فيها اللغو وتجنب الجادة، ولا أستطرح فيها موضوعا أبدا ففضلا عن لغوها فإن الوقت نفيس، وفضلا عن نفاسة الوقت فهناك محدودية في استعمالي للشبكة في الاستفادة والإفادة.

الإخوة الكرام.. أنا طرحت طرحا غير أدبيّ وغير ثوريّ وغير حاو خلاف ظاهره..

فراجعوه بارك الله فيكم - لو بانت لكم الإفادة - وتناولوا ما طرح فيه بذات منهج الطرح.. وإلا فلا يضر أن يحفظ الإنسان قلمه عما لا ينشط إليه.

وفق الله الجميع
​

 

[أبو المنذر سراج الدين]

ثانيا/ بلى - كما ذكرتم - كان أبو حنيفة ومالك والشافعي وأحمد يتبعون الدليل في المسألة، وكذا سائر الأئمة الإحى عشر، وكذا سائر أئمة المسلمين. وهذا معلوم بالضرورة. ​

من هم سائر الائمة الإحى عشر الذين اشرت اليهم أرجو التوضيح ؟

 

[منيب العباسي]

-هنا أمر آخر وفقاً لطلب الفاضل أبي يوسف..
لو قيل بأن المذهب هو الدليل-هكذا- للزم من ذلك أمران على أقل تقدير :-
-أنه قد يستنبط من الدليل قولا لم ُيسبق إليه ولم يفهمه أحد فإن قيل سأطلع على الخلاف,قيل لا يعرف الخلاف من لم يعرف التمذهب ..
-أن هذا الاستنباط ملكة تتنامى رويدًا رويداً ولايخلق في عقل الطالب دفعة..وهذا التدرج هو ما نعنيه بالتمذهب
والله أعلم

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

من أجل ترتيب الموضوع:
المأمول من أخينا الكريم أبي يوسف أن يعيد طرح أسئلته بشكل محدد.

 

[أبو يوسف محمد يوسف رشيد]

كذلك في مشاركة الشيخ الكريم (أبي المنذر سراج الدين) أمر كنت ساضرب عليه، وبان أن إدامة الضرب عليه يفحّله ولا يعالجه..

الشيخ الكريم أبا المنذر.. هل من اللائق أن تبدا سلوكك في النقاش (العلمي) مع من لم بسئ إليك اساليب مثل :

( ماوجه اعتراض صاحب الموضوع ... )

( ولماذا يزعم .. )

( هل هذا هو موضوع طرحك أم اخر؟ .. )

لماذا لا تخاطبني بصورة مباشرة كما طرحت لكم الأمر بصورة ودية مباشرة وتكلفت تلطيف الأجواء لخلو النقاش من الأوابد النفسية..ما الداعي النفسي لك لترك الحديث والنقاش والكلام عن (صاحب الموضوع ) .. هل هذا سلوك تخاطب به من يخاطبك في طرح قد طرحه بصورة علمية وتكلف التودد لإزالة اية استعدادات أو تأهبات نفسية؟ ..

وهل هذا سلوك تخاطب به شخصا لم يأتك من الشارع بل هو متخصص فيما يحدثك فيه - وربما تكون متخصصا تعرف كيف يجب احترام المتخصص والكلام معه وتعرفأثر الاحترام في تقدير ما يحمله المختص وواجبه تبليغه للناس -

عذرا على هذا التنبيه الذي قد يبدو غير لين.. ولكن يكفي السكوت عليه وهو بذلك الانتشار.. فانفتاح الشبكة العنكبوتية للجميع يجب ألا يكون سببا في سقوط الاحترام والتقديرات .. بحيث يختلف الحديث على الشاشة عما هو عليه في الواقع.

ولو أن أستاذا جامعيا - مثلا - دفعوه للمشاركة في موقع إلكتروني جاد عبر الإنترنت، هل يكون ذلك مبررا لمعاملته من قبل طالب أو زميل معاملة تختلف عنها لو كانت ميدانية؟

وعموما فمشاركتك قد قرأتها ..

وتذكر فيها أني (أعترض) على اتباع الدليل ! لا أجد تعليقا، ولا أعلم وجه نقلك لمشاركتي، وإن كنت فهمت هذا منها، وأن هذا ظاهرها عندكم، فعذرا أني قد خانني التعبير، واضرب عليها.

وتذكر فيها أني (أزعم) - أكرمك الله - أنه مذهب خامس.. فلا أعلم كذلك وجه هذا، ولا أعلم وجه نقلك لمشاركتي، وإنما صريح - لا مقضتى - الطرح هو ترك التحديد للمخاطب المناقش - اي الطرف الآخر - وذكرت وجه ذلك. وهو ما كانت مشاركتكم بعيدة عنه تماما.

أعزكم الله وشرفكم.
​

 

[أبو يوسف محمد يوسف رشيد]

من أجل ترتيب الموضوع:
المأمول من أخينا الكريم أبي يوسف أن يعيد طرح أسئلته بشكل محدد.

جزاكم الله خيرا الشيخ الكريم فؤاد ..

وهذا مطلوبكم نسخته بنصه من المشاركة الأولى :

هذا نقاش أطرحه بصورة هادئة من محب لإخواننا وأحبابنا الذين يقولون نحن لسنا على مذهب من الأربعة بل نحن نتبع الدليل .. واعلموا أن إخوانكم لا يسيئون الظن بكم، ولا يرغبون في جدالكم للجدال، وإنما هو التفاهم والتوجيه، وتصحيح العمل بعد تصحيح القصد.

فهل ترون أن المذاهب الأربعة ليست متبعة للدليل؟ وأن من يسير عليها غير متبع للدليل؟

أم ترون أن اتباع الدليل هو اصطلاح على مذهب خامس ويكون الجميع متبعين للدليل ؟

 

[هشام علي الهاشمي]

مرحبا بالشيخ الكريم، وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى
وفقكم الله وبارك فيكم.
​

بارك الله فيك ورفع قدرك على حسن خلقك
ارغب في الاستماع ومتابعة نقاش هذه المسألة


​

 

[أحمد*]

تحية ود الى جميع الاخوة, جمعنا الله على الخير واستعملنا فيما يرضيه عنا آمين.
الاخوة الكرام :
كثير من النزاع، نجده عند التحقيق وقياس الخلاف بالنتائج والمضمون لا بالملاسنة والتصاول ـ لا يخرج عن أن يكون جدلا لفظيا، وكثير من المعارك الخطابية إنما هي اختلاف في مصطلحات، وقديما قال أسلافنا: لا مشاحة في الاصطلاحات.
فقد أصبحت المادة الاصطلاحية مثارا للجدل بين الكثيرين، وأضافت مادة لأسباب الخلاف القائم ، شأنها شأن كثير من مسائل الخلاف في تراثنا الفكري التي غذاها التعصب والجدل الفكري، ولم يحرر فيها محل النزاع.
فالخلاف في كثير من القضايا خلاف ناتج عن عدم إمعان النظر في مدلول هذا اللفظ ومعناه، والوقوف عند التقسيم ومبناه.
وان كان الاختلاف فعلا فيجب تقبله من حيث المبدإ، والتعامل بأدب مع المخالف وإن أخطأ، فهو اختلاف اجتهاد وفتوى، وليس اختلافَ بغي، إذ كل من المختلفين طالب للحق، ينزع من كتاب الله تعالى، وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وسيرة أصحابه، وسلف الأمة، وله في فهم الأدلة طريق واستنباط، ومَن رأينا منه الحرص على الاقتداء والاهتداء بهدي النبي صلى الله عليه وسلم بصدق ظاهر، فلا نطالب بالتفتيش على سريرته، ونتهمه فيها، فذلك عمل أهل البدع، قال صلى الله عليه وسلم : (إِنِّي لَمْ أُومَرْ أَنْ أَنْقُبَ عَنْ قُلُوبِ النَّاسِ وَلا أَشُقَّ بُطُونَهُمْ) البخاري حديث رقم 4351.
وهاكم نصا – يومئ الينا أنه يمكن تناول الموضوع من نواحي ايجابية بناءة - انتقد فيه ابن عبد البر الفقهاء الذين يلتزمون المسائل المجردة عن الدليل ويرون أنها منتهى غايتهم، ولا يستدلون عليها بالآثار، فقال عنهم إنهم: (طرحوا علم السنن والآثار، وزهدوا فيها، وأضربوا عنها، فلم يعرفوا الإجماع من الاختلاف، ولا فرقوا بين التنازع والائتلاف، بل عَوَّلوا على حفظ ما دُوّن لهم من الرأي والاستحسان الذي كان عند العلماء آخرَ العلم والبيان، وكان الأئمة يبكون على ما سلف وسبق لهم فيه، ويودون أن حظهم السلامةُ منه) جامع بيان العلم 2/170.

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

مداخلة:
لعلي أعيد طرح أسئلة صاحب الموضوع من زاوية أخرى:
في أيقونة كل عضو خانة عن المذهب الفقهي:
والمفترض في كل عضو أن يعرض فيه مذهبه الفقهي بإجمال، فيقول: حنبلي، مالكي، ظاهري، ...
لكن هذا الذي يقول: إن مذهبه هو الدليل
نسأله: كلنا نتبع الدليل، بإذن الله وإن كنا لا نكابر أن منا مقلدة ومتعصبة.
لكن يبقى السؤال: اتباعك للدليل؛ ما هي صورته؟ فكل المذاهب الفقهية من أصولها اتباع الدليل، ويبقى الخلاف بينها في هيئة اتباع الدليل فالإمام مالك رحمه الله لديه أصول أهل المدينة من عمل المدينة ومن الاحتياط وسد الذرائع والمصالح المرسلة، وهكذا.
ولكن يبقى الجواب صعباً: لمن لم يتمذهب، أو لمن لا يدري عن نفسه على أي أصول يتبع، وهو غالب على المعاصرين، وبعضهم يصف نفسه بأنه "مستقل"!!

وهنا تكمن فائدة الموضوع: وهو أن تعيد النظر في منهجك، ولذا صرح جماعة من أئمة المذاهب أنهم ليسوا مقلدة لأئمتهم ولكن وافق اجتهاداتهم اجتهاده في أصول المسائل.
ولذا لم يستطع المتأخرون على سعة كلامهم أن يضيفوا دليل صحيحا قائماً برأسه على أدلة المتقدمين على قلة كلامهم.
والمقصود بالدليل أصول الاستدلال، لا أفراد الأدلة.
أتمنى أن أكون قد استطعت أن أقف على وجه إشكال صاحب الموضوع، لننطلق معاً إلى "معالجة الإشكال" بكلام علمي لنصل إلى نتائج مأمولة تضيف في رصيدنا الفقهي.

 

[أبو يوسف محمد يوسف رشيد]

بارك الله فيك ورفع قدرك على حسن خلقك
ارغب في الاستماع ومتابعة نقاش هذه المسألة


[/center]

​

كثيرا ما تكون الأخلاق معجزة عن التجاوب خشية ألا تقابل بمثلها.. فمن الأخلاق ما أحرج. أعزكم الله وبارك فيكم

وبعدما نسخته بناء على طلبكم الكريم إعذار من أن أتفاعل مع مشاركات خارجة عن الطرح المحدد.

تنبيه / يلاحظ أني لم أتجاوب حتى مع المشاركين الذين هاجموا اللامذهببين، لأنهم - بدورهم - قد جاءت مشاركاتهم بعيدة عن السياق. ومنهجي - بكل وضوح - هو موالاة المسلمين كافة، وقربي وبعدي هو بقدر دينهم وحسن مقصدهم، لا بمذاهبهم وشيوخهم - مهما اختلفت أو اتفقت معهم - فكم من لا مذهبي هو مني وأنا منه، أحبه في الله، وأناصره وأعضده لدينه وتقواه. وكم من متمذهب متمكن متقدم في الطب - حنفي وغير حنفي - خالف ما عليه الأول لقلة دينه وتقواه، ولاتخاذه الكم والتحصيل معيارا دون التقوى والورع والتطلع إلى رضاء رب الأرض والسماوات. فمعيارنا الدين، وأما الاختلاف، فبابه واسع، وباب الإعذار فيه أوسع، فما ضاق عنه باب السوغ في المناهج والخلاف، اتسع له باب الإعذار وترجيح الدين.

 

[الدكتور محمد أيمن الجمال]

يصعب عليّ أن أتولّى النقاش عمّن لم يخضه، وقد كنت أودّ أن أطرح بعض استشكالاتهم لكنّي آثرت ألاّ أعطي ذريعة غابت عمّن انتسب إلى (اتّباع الدليل) مؤثرًا إيّاه على اتّباع واحدٍ من أئمّة المذاهب. (وكأن بينهما تعارضًا!!!!). وفي فعله إشعار باستكباره عن الانتساب إليهم...


وأودّ في هذه المشاركة أن أشارك بتوضيحٍ، وشيءٍ من التساؤلات


أمّا التوضيح:

فهو أنّي كنت قد كتبت في خانة المذهب الفقهيّ (حنفيٌّ ... مالكيّ)، وذلك أنّي بدأت طلبي حنفيًّا، فتلقيتُ عن والدي الشيخ العلاّمة أحمد الجمّال الحنفيّ الحموي، وهو: (نائب رئيس جمعيّة العلماء) في (حماة المحميّة) مذهبه الحنفيّ، وما زلت عليه متعلّمًا مخرّجًا ومفتيًا لما يعرض لي من أسئلة واستفسارات، ثمّ لمّا انتقلت إلى شمال أفريقيا قرأت بعض كتب المالكيّة على بعض أهل العلم، واجتهدت في تحصيل المذهب المالكيّ حتّى منّ الله عليّ بإقراء بعض كتبه لبعض الطلاّب فقرأت عددًا من الكتب ساعدتني على الحصول على المذهب المالكيّ، بالإضافة إلى تدريسي لأصول فقه المالكيّة لطلابي في العلوم الشرعيّة، فبتّ أفتي أهلها بما تعلّمته من مذهبهم، مخرّجًا على أصولهم، وأسأل الله التسديد والإعانة.

وهذا توضيح اقتضاه ما كتبته في خانة المذهب، وهو: (حنفيٌّ ... مالكيٌّ).


وأمّا التساؤلات فهي باختصار شديد:

1 - هل يعتقد إخواننا (ممّن كتب أنّه متّبعٌ للدليل) أنّ الفحول من أمثال ابن حجر والنووي والسيوطي والدردير وخليل والسمرقندي وابن عابدين وابن قدامة والبهوتي وغيرهم ... هل يعتقد أنّ أمثال هؤلاء لم يكونوا متّبعين للدليل؟؟

2 - هل يظنّ أحباؤنا (الذين قالوا إنّهم يتّبعون الدليل) أنّهم قد أحاطوا علمًا بالأدلّة ...

3 - هل يتوقّع هؤلاء الكرام أنّ الأدلّة لا تتعارض؟؟؟ (وإن ظاهريًّا فحسب)، وإن كان كذلك فعلى أصول من يسيرون عند تعارض الأدلّة ؟؟؟ أم أنّ لكلٍّ منهم أصولاً جديدةً، يتعاملون بها عند حصول التعارض ؟؟؟

4 - هل يُنكر أعزّاؤنا أنّهم في كثيرٍ من الأحيان يلجئون إلى من يقول (مثلهم) من مشايخهم أنّه يتّبع الدليل، وبالتالي (عمليًّا) يكونون متّبعين (مقلّدين) لهؤلاء المشايخ (العلماء المجتهدين) فهل مشايخهم هؤلاء لهم أصولٌ يسيرون عليها عند التعارض أم لا؟؟ وإن كانت لهم أصول فهل وضعوها هم أم أنّهم يسيرون فيها على منهج غيرهم ؟؟؟

هذه بعضُ أسئلةٍ أحببت أن أوردها في معرض مناقشة إخواننا ممّن كتب في خانة المذهب: (اتّباع الدليل)، ولعلّ في المقدّمة الثامنة (من كتابي المقدّمات في الفقه الإسلاميّ) والتي نشرتها قبل عدّة أيّام في هذا الملتقى توضيحًا لبعض تلك الأمور، وقد كان عنوان المقدّمة في الأصل:

(دعاية الرجوع إلى الكتاب والسنّة) وفيها مناقشة (بسيطة) لموضوع التمذهب، لعلّ في الاطّلاع عليها شيئًا من الفائدة:

https://feqhweb.com/vb/threads/4800

نسأل الله أن ينفعنا وإيّاكم وأن يفتح علينا وعليكم ...

 

[أبو المنذر سراج الدين]

الشيخ الكريم أبا المنذر.. هل من اللائق أن تبدا سلوكك في النقاش (العلمي) مع من لم بسئ إليك اساليب مثل : [/right]

( ماوجه اعتراض صاحب الموضوع ... )​

( ولماذا يزعم .. )​

( هل هذا هو موضوع طرحك أم اخر؟ .. )​

أرى انها تساؤلات ليتضح موضوع الطرح وليس بها أي اساءة .
ولدي سؤالاً اخر قد سألته في مشاركة سابقة للاستفسار على عبارتك التي قلت فيها سائر الائمة الاحى عشر واظنك تقصد الاحدى عشر وسقط حرف الراء فأود ان اعرف من هم هؤلاء الائمة الاحدى عشر وأرجو ألاتتجاهل هذا السؤال لاني اوردته للمرة الثانية.
غفر الله لنا ولكم
اللهم علمنا بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

 

[أبو يوسف محمد يوسف رشيد]

ولدي سؤالاً اخر قد سألته في مشاركة سابقة للاستفسار على عبارتك التي قلت فيها سائر الائمة الاحى عشر واظنك تقصد الاحدى عشر وسقط حرف الراء فأود ان اعرف من هم هؤلاء الائمة الاحدى عشر وأرجو ألاتتجاهل هذا السؤال لاني اوردته للمرة الثانية.
غفر الله لنا ولكم
اللهم علمنا بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

أنا أتجاهل سؤالك. وأعزيك الحصول على الجواب.

ولتسل أحدا من إخوانك لو رغبت الفائدة.

 

[أبو المنذر سراج الدين]

سبحان الله هذا عهدنا بك منذ الطرح الاول للموضوع ما اجبت سؤالاً ولا استفسارا ًولارددت على أي مشاركة الا بكلام خارج الموضوع فلِمَ كنت تسأل في بداية الموضوع اين مشاركات الاخوة ؟ وحتى استفسار عن كلامك لاتريد الرد عليه سواء كان مني او من غيري حتى لاتقول بسبب اسلوبك في النقاش وإن كنت لاتريد النقاش معي ومع غيري فلِمَ طرحت الموضوع من البداية؟ وبالمناسبة ايها الفاضل فالتعزية أولى بك لفقدك الجواب على كلاماً انت قلته حتى لاتقول هذا كلام خارج الموضوع فلن اجيب عليه فالحمد لله انا لله وانا اليه راجعون فالله ما اخذ وله ما اعطى وكل شئ عنده بأجل مسمى فلنصبر ولنحتسب
اللهم علمنا بما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
عفا الله عنا وعنكم

 

[الطاهر بن سليمان الحيثوتي]

شكر الله للجميع...اضع بين يدي إخواني الأسئلة الاتية ؟
- ألم يكن المحدثون انفسهم متمذهبين بالمذاهب المتبوعة الان(ابوداود- حنبلي- البخاري-يقال عنه: انه شافعي-....)
- الايمكن ان نفرق في التمذهب بين حفظ الفروع والتعصب لما فيها، وبين الالتزام باصول مذهب معين والدوران معها حيث دارت؟
-أريد تحقيقا وتحريرا علميين لمصطلح التمذهب ، وماذا يقصد به ؟
- وأريد ايضا التحقيق فيمايقال عن المحديثين حيث يذكرون ان اغلبهم كانوا على مذهب الشافعي رحم الله الجميع.​

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

هاتان المقدمتان؛ هل يناقش فيها أحد الإخوة:

- اتباع الدليل هو منهج الأئمة الكبار، وهو المنهج الذي ينبغي أن يكون شأن المسلم فضلاً عن طالب العلم.

- المذاهب الفقهية هي انعكاسات طبيعية لصورة الدليل عند كل فريق، إن كان في الأصول وإن كان في الفروع.

والسؤال الذي في أيقونة ملف العضو هو عن الثاني لا الأول، فأنت في اتباعك الدليل على أي منهج من مناهج الأئمة؟

 

[محمد رمضان عبد المنعم]

متابع​

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

الموضوع أراه يتشعب؛ وسيضل كذلك ما لم نوحد مساره ...
فالمرجو -من الجميع- المحافظة على سياق الحوار وأصل الاستفسار الوارد -كما لخصه أخي:

والسؤال الذي في أيقونة ملف العضو هو عن الثاني لا الأول، فأنت في اتباعك الدليل على أي منهج من مناهج الأئمة؟

 

[أحمد حسين عثمان]

إن هذه والله طامة كبرى ،وخطب جلل ،لقد باتت المذاهب ضلال وخروج عن الجادة عند كثير من متبعي مذهب اتباع الدليل ،وإذا تأملت تجد أنه مقلد ،بدليل إذا جاءه القول من ابن تيمية أو الشوكاني أخذ به ،ولا يدري أنه بذلك لا يخرج عن دائرة التقليد ؛لأن متبع المرجح مقلد كما لا يخفى،والكلام في هذه القضية يطول ،ولكني ألفت نظر هولاء لقراءة هذه الكتب :1-اللامذهبية أخطر بدعة تهدد الشريعة الإسلامية للبوطي،وفيه رد كافي على الألباني،وسترى فيه العجب.-2-نهاية السول مدحل لدراسة علم الأصول لحسنين مخلوف ،وفيه رد كافي على الشوكاني-3-اللامذهبية قنطرة اللادينية للكوثري ،وستجدون مادة ممتعة في هذه الكتب.