حوار الخميس الفقهي (2) هل هذا مذهب خامس أم ماذا ؟

[أبو يوسف محمد يوسف رشيد]

بسم الله الرحمن الرحيم​

الحمد لله رب العالمين وبعد..​

بعض من الأعضاء قد اطلعت على بياناتهم للتعرف على المختصين فقابلتني صورة غريبة تعريفاتهم بمذاهبهم ، وهي قول بعضهم : ​

أتبع الدليل ​

فتحيرت حقيقة من هذه الكلمة..​

ماذا تعني يتبع الدليل ؟​

طيب ولو كتب حنفي أو شافعي أو حنبلي أو مالكي .. ما كان متبعا للدليل ؟
مفهوم الكلام - المخالفة - فيكون معنى قوله (أتبع الدليل) - في معرض التعريف بالمذهب الفقهي - أي أن غيره من المذاهب لا يتبع الدليل، وإلا لكان على مذهب من المذاهب الأربعة وما احتاج إلى أن يخص نفسه باتباع الدليل. تأملوا.​

ولو قيل : إن اتباع الدليل ليس للفصل عن غيره من المذاهب وإن المذاهب الأربعة تتبع الدليل كذلك ولا يشترط أن يكون للكلام مفهوم مخالفة.. ​

فأقول : فهل هو إذا اصطلاح على مذهب خامس؟.. فيقال: حنفي وحنبلي ومالكي وشافعي ومتبع للدليل؟!​

هذا نقاش أطرحه بصورة هادئة من محب لإخواننا وأحبابنا الذين يقولون نحن لسنا على مذهب من الأربعة بل نحن نتبع الدليل .. واعلموا أن إخوانكم لا يسيئون الظن بكم، ولا يرغبون في جدالكم للجدال، وإنما هو التفاهم والتوجيه، وتصحيح العمل بعد تصحيح القصد.​

فهل ترون أن المذاهب الأربعة ليست متبعة للدليل؟ وأن من يسير عليها غير متبع للدليل؟​

أم ترون أن اتباع الدليل هو اصطلاح على مذهب خامس ويكون الجميع متبعين للدليل ؟​

 

[منيب العباسي]

اللامذهبية قنطرة اللادينية=هذه مبالغة فجة من متعصب محترق..
قد جعل الله لكل شيء قدرا
والله الموفق

 

[أبو عبدالله بن عبدالله]

السلام عليكم

في ظني أن السؤال يريد الأخ الفاضل الزام اللامذهبيين بانتقاصهم للمذاهب الأربعة ! واتباعه

وهذا ليس بصحيح ولا يلزمهم ذلك أبدا

فمعلوم أن مرادهم بذلك أنني لا أنتسب لمذهب معين إنما أعمل بما صح عندي من الدليل . سواء في أصول الفقه أو في الفروع .

وأنصح الأخ بقراءة رسالة المعصومي . هل المسلم يجب عليه اتباع مذهب معين ، فإن كان أخونا الفاضل يعتقد أنه لا يجب عليه ذلك فلا إشكال في عدم الانتساب لمذهب معين ، وإن كان يرى وجوب الانتساب لمذهب معين فعليه الدليل و إن كان مقلدا فعليه الإتيان بقول إمام المذهب لا نرضى بغيره
والمذاهب ليست محصورة في أربعة ، بل هناك مذاهب انقرضت ومن أشهرها مذهب الأوزاعي وابن جرير والثوري وغيرهم . فلو جاء رجل و قال أنا أوزاعي فهل ننكر عليه ؟
أيضا مذهب أهل الحديث مذهب معروف ، وتجد الترمذي وغيره من أهل الحديث وابن نصر المروزي يقولون وهو مذهب أهل الحديث وهو مذهب أصحابنا من أهل الحديث ، وتجد ذلك منصوصا عن المروزي في الخلاف في كفر تارك الصلاة . فهل مذهب أهل الحديث مذهب خامس ؟

 

[هشام علي الهاشمي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سؤال !

لماذا ( أغلب ) المنتسبين للمذهب , عندما تسأله عن مذهبه يقول

في الفقة مالكي
في العقيدة اشعري ( واحيانا غير ذلك )
في الطريقة قادري

هذا تجد عند كثير من ينتسب للمذهب

وإذا سألته لماذا أنت مالكي ؟ يقول فهو بحر في الفقه

وإذا سألته ولكن لماذا لم تأخذ عقيدة الامام مالك , يقول ( تفهم من كلامه ) ان الامام مالك لم يكن ذا قوة في مسائل العقيدة كما كان في الفقه

طيب وما قصة الطريقة , يقول هذا ...

لعل أحد الاخوة يتكرم ويفيدنا عن هذا التقسيم
​

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

فضيلة الأستاذ الكريم، نقدر لك ملاحظتك، لكنها تبقى مشاركة خارج الموضوع، ونحن إلى الآن نجد صعوبة في ضبط أطراف الموضوع، آمل من الإخوة الاقتصار على حدود الموضوع، وهذه سياسة مدونة في الملتقى، فالاستطراد مظنة الخروج من الهدف الأساسي للموضوع.
و"حوار الخميس الفقهي" نطمع أن يخرج نتاجاً للموقع، فالمأمول المحافظة على خصوصيته.

 

[أبو حاتم الظاهري]

الحمد لله

اللامذهبية قنطرة اللادينية

لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا [مريم : 89 ، 90]

طهروا المنتدى من هذا الإفك ...

.......

سؤال لمن أنكر على المتمذهبين للدليل الناعي عليهم عدم الاعتزاء للمذاهب الأربعة المتبوعة...

هل يخرج الحق عن هذه المذاهب الأربعة مجتمعة أو متفرقة ؟؟!!

إن كان (لا) ...... فالبرهـــــــــــــان !!

وإن كان (نعم) -وهذا هو الحق الذي لا محيص عنه- فأفتونا في أمرنا !!

أبو حاتم الجزائري​

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

الحمد لله​

اللامذهبية قنطرة اللادينية​

لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا [مريم : 89 ، 90]​

طهروا المنتدى ​

سبق بيان خطئها من قبل أخينا منيب العباسي.​

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

الحمد لله​

سؤال لمن أنكر على المتمذهبين للدليل الناعي عليهم عدم الاعتزاء للمذاهب الأربعة المتبوعة...​

هل يخرج الحق عن هذه المذاهب الأربعة مجتمعة أو متفرقة ؟؟!!​

إن كان (لا) ...... فالبرهـــــــــــــان !!​

وإن كان (نعم) -وهذا هو الحق الذي لا محيص عنه- فأفتونا في أمرنا !!​

​

طبيعة الموضوع الحواري أن تجيب على أسئلة صاحب الموضوع المحددة، وهذا أمر مفروغ منه في كتب آداب البحث والمناظرة، فانقلاب المجيب سائلاً يلزم الدور الممنوع، وفيه قيود وأبحاث معروفة، تراجع في مظانها.

 

[أبو حاتم الظاهري]

أحسن الله إليكم أيها الفاضل ...​

​

ظننتكم خارج الموضوع : )​

​

إبتسامة محب ...​

​

بخصوص التنبيه الذي سبقنا إليه أخونا منيب ففي إعادة التنبيه فائدة كما لا يخفاكم...​

​

أما ما علقتم به من التنبيه على الالتزام بآداب المناظرة السائرة بين المتحاورين فهو حق لا يخفى ...​

​

ولكن يجوز أحيانا الالتفات على تساؤلات الخصم بسؤال يرى طارحه أنه قاض على المسألة من أساسها ...​

​

وهذا ما أراه -ولا ألزم غيري- في سؤالي هذا !!​

​

طيب ...​

​

فلنحتل ونعيد صياغة السؤال على شكل جواب تجنبا لما لا يرضي بعض الأفاضل.​

 

[أبو حاتم الظاهري]

للأسف الشديد فالنت عندي ضعيف جدا جدا

لا يسمح ببضع كلمات إلا بشق الأنفس وبعد محاولات تطير عقل الحليم ...

فالمرجو من الشيخ فؤاد أن يحجب المداخلة السابقة وهذه حتى أكمل مداخلتي كاملة في أقسام

وهذا يكون غدا إن يسر الله

السلام عليكم ورحمة الله​

 

[علي محمد زينو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شذرات من أسئلة مقلقة عند مصارحة النفس:
* اتباع الأرجح:
من رجّح ؟ وما هي أصول الترجيح وقواعده ؟
وهل هذا المتبع رجح بنفسه ؟ وهل هو اهلٌ للترجيح ؟ أم إنه يأخذ بقول غيره ؟ وهل إذا اخذ بقول غيره أتراه يُنزل قول غيره على الدليل أم يقلده تسليماً ؟
* اتباع الحق:
ما هو الحق ؟ وكيف نعرف أن كذا حق ؟ وهل الحق أمرٌ اعتباريّ ؟ وهل يتعدد الحق ؟
* اتباع الدليل:
ما هو الدليل ؟ وما هي أنواع الأدلة المقبولة ؟ وما هي آلية معرفة المقبول من الأدلة ؟ وما الأدلة على تلك الآلية ؟
* المذاهب الأربعة:
لماذا هي أربعة بالتحديد ؟ ولماذا لا تدخل فيها مذاهب غيرِ الأربعة ؟ وهل لغير الأربعة مذاهب ؟ وهل هي مذاهب ؟
وما هو المذهب ؟ وهل المذهب هو أقوال الإمام المنسوب إليه ؟ أم هي وغيرُها ؟
.
.
.
.
وأسئلة وأسئلة وأسئلة
تحتاجُ من المتمذهبين وغير المتمذهبين الجوابَ عليها
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

 

[أبو حاتم الظاهري]

سأل صاحب الموضوع مستنكرا على من جعل الدليل مذهبه قائلا :

فهل ترون أن المذاهب الأربعة ليست متبعة للدليل؟ وأن من يسير عليها غير متبع للدليل؟

فالجواب باختصار :

لا تلازم بين أن يكون المرء متبعا للدليل وبين أن يرمي المذاهب الأربعة بأنها غير متبعة للدليل...

فالسؤال مطروح من صاحب الموضوع بُنِيَ على افتراض منقوض وهو :

التلازم بين اتباع الدليل وبين رمي المذاهب بعدم اتباع الدليل

والحقيقة أنّ الترابط منفك ...

وبيان ذلك أن الخصم مقرٌ أن الحق يخرج عن المذاهب الأربعة مجتمعة ومتفرقة

فإن كان حاله كذلك فلا انفكاك له من أحد أمرين :

1- المطالبة بترك الحق وعدم القول به لخروجه عن هذه المذاهب حصرا ...

وحينها لا كلام لي معه وأن أعيذه أن يسلك هذا المسلك الرديّ وذكري له من باب الحصر لا غير

2- أن يوجب على المسلم الذهاب لهذا الحق والقول به ...

وحينها يظهر سؤاله الذي سأله موجها سهمه إلى صدر قائله ...

وجوابُهُ عليهِ هو جوابُنَا عليهِ...

...

هذا كله مبني على أنّ صاحبنا مقرٌ بأن الحق غير محصور في المذاهب الأربعة

فإن كانت الأخرى فليبن لنا عن برهانه في حصر الحق في هاته المذاهب حصرا ؟!

...

الإسلام=الحق=اتباع الدليل

فالمسلم مطالب بالتعبد لربه وفق الحق الذي أثبته الدّليل

فإن كان الحق موافقا لما قاله أبو حنيفة وأتباعه فالمسلم مطالب بالقول به ...

وهو مسلم محمدي المذهب متبع للدليل قبل أن يكون حنفيا ...

فإن كان الحق موافقا لما قاله مالك وأتباعه فالمسلم مطالب بالقول به ...

وهو مسلم محمدي المذهب متبع للدليل قبل أن يكون مالكيا ...

فإن كان الحق موافقا لما قاله الشافعي وأتباعه فالمسلم مطالب بالقول به ...

وهو مسلم محمدي المذهب متبع للدليل قبل أن يكون شافعيا ...

فإن كان الحق موافقا لما قاله أحمد وأتباعه فالمسلم مطالب بالقول به ...

وهو مسلم محمدي المذهب متبع للدليل قبل أن يكون حنبليا ...

فإن كان الحق موافقا لما قاله داود الظاهري وأتباعه فالمسلم مطالب بالقول به ...

وهو مسلم محمدي المذهب متبع للدليل قبل أن يكون داوديا ...

......

أم ترون أن اتباع الدليل هو اصطلاح على مذهب خامس ويكون الجميع متبعين للدليل ؟

ليس اتباع الدليل اصطلاحا محدثا ...

بل هو الإسلام المصفى ...

والمسلم قبل أن يكون مطالبا بالتمذهب لفلان أو علان هو مطالب باتباع الدليل

يقول ربنا عز وجل :

قُلْ هَاتُوا بُرْهَانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ [النمل : 64]

فكل من ادعى أمرا من الدين طولب بالبرهان والدليل، ومن لم يفعل فقد خالف ...

والبرهان هو الحجة والدليل

يقول ربنا :

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَكُمْ بُرْهَانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكُمْ نُورًا مُبِينًا [النساء : 174]

والدليل والبرهان من عند صاحب الشرع لا غير ...

فمتبع البرهان على المحجة البيضاء وعلى الطريقة الأولى ...

وإن كان هنالك أحد لابد أن يكون محدثا لاصطلاح فهو من استعاض بالمحمدي مذهبا بفلان وفلان مذهبا من الأئمة الأعلام .

وإن كان ولابد من الإنكار فهو على من استبدل اتباع قول فلان وفلان من الأئمة الأعلام باتباع الدليل والحجة...

والأمر يحتاج بسطا لا أجد له متسعا من الوقت فإن وجدت فسأفعل نفعا لنفسي

أبو حاتم الجزائري
​

 

[عبدالباقى بن السيد بن عبدالهادى]

بارك الله فى الإخوة جميعا وحياك الله يا الحبيب الجزائرى الظاهرى ( ابا حاتم ) .
قرات الموضوع وتعجبت من أمور كما أعجبت بامور لاجل ذلك قبل الخوض فى الرد لابد من وضع طروحات تتمثل فى الآتى :
أولا : أن الحديث بأن المذاهب الاربعة متبعة للدليل ام لا مجانب للصواب لأن المذاهب الاربعة حوت ضمن أتباعها من يتبع الدليل ومن يقلد من يتبع الدليل ، ومن يقلد من يقلد من يتبع الدليل.
ومن ثم فمن الاصح ان نقول هل كان الائمة الاربعة يتبعون الدليل ام لا ؟
وهل من أتباع الائمة من مجتهدى كل مذهب من يتبع الدليل ام لا ؟
وهل بز من أتباع المذاهب من هو من أهل الاجتهاد أم لا؟
ثانيا : أن التساءل بصيغة الاستفهام حول المذهب الخامس ( أى من يتبعون الدليل) تساؤل فى غير محله غذ معروف فى كل كتب المذاهب اصلا ان هناك مذهبا خامسا وهو المذهب الظاهرى ، وأنه مذهب النصوص ومذهب الدليل أو قل غن شئت أيضا انه أحد مذاهب أهل الحديث كما عبر عن ذلك العلامة ابن حزم .
ومعروف ان أزهرنا الشريف يعتمد المذهب الظاهرى مذهبا خامسا ، ولطالما يتم التعقيب بالمذهب الخامس وهو الظاهرى حول المسائل الخلافية لا سيما فى الفقه المقارن ، ولقد شرحت ذلك مرارا لاصحابنا ولتلاميذنا مما هو معروف لكل طالب درس بالازهر وتخرج من الأزهر .
إذا كان على الاخ الحبيب طارح التساؤل ان يجعله مذهبا سادسا وربما يجد ايضا غشكال وهو ان هناك فى عصرنا هذا من حاول إحياء مذهب العلامة الليث بن سعد ابن بلدنا المبجل فلعله يجعل تساؤله مذهبا سابعا ولا أدرى هل سيجد فى زماننا من يقول له أنا أوزاعى ، وآخر يقول له أنا طبرى نسبة للإمام الطبرى وكان صاحب مذهب مستقل ن أو يجد من يقول له أنا بصرى نسبة للحسن البصرى وكان مذهبا مستقلا ، او ثورى نسبة لأبى ثور وهكذا .
فالنسبة هنا غير دقيقة ولا تخلو من إشكال .
ثالثا : إذا كان من يتبع الدليل وضع فى كفة ، ووضعت المذاهب الاربعة فى كفة أخرى فاين مذاهب الصحابة والتابعين ؟
هل من كان قبل الائمة الاربعة يتبعون الدليل ام يتبعون !!!!!!
وهل ربنا انزل الائمة الاربعة أنبياء أم أئمة فضلاء نصحوا الأمة ووجهوها للخير ؟
وهل ادى الأئمة الاربعة واتباعهم العصمة وأن كلامهم غير قابل للمناقشة ؟
أم أنهم كلهم رفضوا التقليد ودعوا إلى اتباع الدليل والبرهان ؟
يتبع إن شاء الله​

 

[منيب العباسي]

أخي الدكتور عبدالباقي ..القضية بتأمل يسير لا ينبغي أن تكون مثار خلاف
فالحاصل أن قصد النصوص المباشر واستخراج فقهها يتطلب في حقيقة الأمر
أن يكون المرء علامة في اللغة ..علامة في الحديث..علامة..في الأصول..إلخ
ولمّا كان هذا ممتنعا على من يشق طريقه في طلب العلم, كانت الجادة الصحيحة
أن يبدا بالتفقه على مذهب معتبر فهذه المذاهب في نهاية المطاف تؤول في استمدادها
إلى الرعيل الأول..فتنضبط عنده المسائل بإطار فقهي عام,ثم يتوسع بعد ذلك ..
والله الموفق

 

[عبدالباقى بن السيد بن عبدالهادى]

الأخ الحبيب منيب العباسى بارك الله فيك وزادنا وإياك رفعة وعلما وفهما وإخلاصا .
حق ما قلته اخى الحبيب وهو ما كنت سأعلق عليه لاحقا ن فهناك ضابط وأصول متبعة لمن أراد ان يتبع الدليل ، وهو امر قد ما هو صعب إلا انه أيضا ليس بمستحيل .
ولكن؟
قبل الخوض فى هذا الموضوع
اردت أن احلق حول ما طرحته خاصة وأن مذاهبنا الإسلامية عرفت ما يسمى اصطلاحا بالمجتهد المطلق كعز الدين بن عيدالسلام ، وابن دقيق ن وابن عبدالبر وابن حزم وإن كان ظاهريا إلا أنه كان مجتهدا متخيرا .
كما أن مذاهبنا الغسلامية عرفت أيضا المجتهد المقيد وهو الذى وقف اجتهاده عند حدود مذهبه فلم يتعداه إلى غيره والنماذج على هذا الصنف كثيرة .
لذا لابد من وقفة حول مسألة اتباع الدليل من خلال هذا الطرح فأتباع الائمة الأربعة لم يكونوا كلهم من أهل الدليل بل منهم من قلد وارتضى ان لا يخرج عن اصول مذهبه .
أما بشان أحداث الاسنان ممن لم يقفوا على مناط الأدلة وكنهها ومظانها وراحوا يطلقون على أنفسهم أهل الدليل وجعلوا أنفسهم رجالا وقالوا نحن رجال وهم رجال فالكلام ليس مع هؤلاء بشان الدليل.
إنما الكلام مع من جمع من العلم ما يتأهل لأن يحقق المسائل ويناقش الأدلة ويقبل من الحجج حسب ما يترجع إليه .
يتبع إن شاء الله

​

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

السؤال باختصار:

الدليل هل هو مذهب محدد أو منهج قويم؟
والأيقونة التي في خانة ملف العضو إنما تسأل عن مذهب الشخص.
وإذا كان المذهب هو الدليل فلا فرق بين مدرسة أبي حنيفة في أهل الرأي، وبين مدرسة داود في مذهب أهل الظاهر.


السؤال هو عن مذهبه في اتباع الدليل ومنهجه في ذلك: هل هو على طرائق الحنفية أو المالكية أو الشافعية أو الحنابلة أو الظاهرية؟

• وليس السؤال عن المنهج المفترض في بحث المسائل.
• وليس السؤال عن صحة التمذهب
• وليس السؤال عمن يتبع الدليل ومن لا يتبعه

 

[عبدالباقى بن السيد بن عبدالهادى]

الأخ الحبيب فؤاد يحيى احسن الله غليك
اظن ان مقصد الاخ صاحب صاحب التساؤل غير مقصدكم ن ومن ثم كان لزاما علينا ان نطرح الطروحات التى طرحناها ، لنقف على الموقف الحقيقى للاخ صاحب السؤال .
ولو ان الامر بمثل ما قلت فليت الاخ صاحب السؤال يجيب عن ذلك بنعم ليريحنا من عنت المناقشة .
وشكر الله لكم سعة صدوركم .
وفقنى الله وإياكم لكل خير .​

 

[أبو يوسف محمد يوسف رشيد]

والله يا شيخ عبد الباقي صاحب الموضوع لم يتعب أحدا ولم يحير أحدا (ابتسامة) ولما طلب منه التحديد نسخه وغير لون النقطتين إلى الأحمر حتى يتم تناولهما محددتين.

وصاحب الموضوع لديه أعماله ولديه بيته الذي يعطيه حقه من الوقت، وسيسأل أمام الله عن وقت استفذ فيه ما يملكه من الإيضاح. فإن لم يكن الأمر كذلك في نظركم فيمكن للإدارة الحكيمة تعطيل الموضوع وننشغل بعدها بما ينفع.

وإعذارا أورد - للمرة الثالثة - ما أوردته من مشاركة :


فهل ترون أن المذاهب الأربعة ليست متبعة للدليل؟ وأن من يسير عليها غير متبع للدليل؟

أم ترون أن اتباع الدليل هو اصطلاح على مذهب خامس ويكون الجميع متبعين للدليل ؟

والحمد لله رب العالمين

وأخيرا / فإن الوقت لطالب العلم أو المدرس لا ينبغي أن يترك رهينة لفعاليات طارئة. وقد طرحت الموضوع منذ مدة طويلة نوعا، وكان ما كان خلال 6 صفحات تقريبا من المشاركات.

علما أنه سيتم خلال أيام - إن شاء الله - إلحاق أولى المحاضرات لشرح متن المختار للفتوى للإمام الموصلي الحنفي. وستكون المحاضرة في هذا الباب، بعنوان (كيف ندرس الفقه) وستكون مادتها رئيسية في بيان هذه المسألة إن شاء الله. وسيتم وضعها هنا للأعضاء عامة، وسنتناول من خلالها - إن شاء الله - كافة ما يتعلق بالمسألة مما يحتاج إليه، وسيتضمن ما تنوول هنا إن شاء الله.

وللإدارة الحكيمة فعل ما تراه الأصلح.

 

[عبدالباقى بن السيد بن عبدالهادى]

يسر الله لنا ولك اخى الحبيب ابا يوسف محمد رشيد الأمور ورزقنا الله وغياإ العلم والفهم الصحيح ، وسقانا وإياك من يد النبى محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا .
وبشأن إعادة السؤال أظن أن فيما مضى وقعت الإجابة من عدة أعضاء لا سيما الطرح الذى طرحه أبوحاتم الجزائرى فضلا عن طروحات وتساؤلات غيره من الأحبة .​

 

[د ايمان محمد]

الأخ أبا المنذر أرى أنك ممن تمذهب بمذهب اتباع الدليل ، وإن كنا كلنا نحاول أن نتبع الدليل ، ولعل من الأدلة القطعية عندنا جميعا قوله تعالى ( فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) وكذلك من تلك الأدلة قوله تعالى ( محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم ) اليس هذا دليل قطعى الدلالة على ان نكون رحماء بيننا لايسخر بعضنا من بعض ، أليس خلق المصطفى صلى الله عليه وسلم دليل قطعى لأن نكون مثله ، ثم ماذا ألسنا كلنا نسعى لاتباع الدليل ....... ؟

 

[أبو يوسف محمد يوسف رشيد]

يسر الله لنا ولك اخى الحبيب ابا يوسف محمد رشيد الأمور ورزقنا الله وغياإ العلم والفهم الصحيح ، وسقانا وإياك من يد النبى محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا .​

وبشأن إعادة السؤال أظن أن فيما مضى وقعت الإجابة من عدة أعضاء لا سيما الطرح الذى طرحه أبوحاتم الجزائرى فضلا عن طروحات وتساؤلات غيره من الأحبة .​

بارك الله تعالى في فضيلة الدكتور الكريم ، ولو اتزنت المعايير لكان - حقا -أعلمنا آدبنا . ولكم منا كل تقدير واحترام وإجلال لا يقل عن تقدير واحترام وإجلال تلميذ لكم في درج قاعة الجامعة.​

سيتم إن شاء الله تعالى الاستدراك بالرد على كافة ما ورد ضمن المحاضرة الأولى لسلسلة الشرح الفقهي ضمن دورة محمد بن الحسن. وسيتم إدراج المحاضرة هنا إن شاء الله، وبموضوع مستقل.​