العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
بارك الله فيكم ياشيخ فهد على المشاركة؛ لكن مرادي من المتقدمين جداً عن هذا التاريخ.
أحسن الله إليك.
أحسن الله إليك على التنبيه.
| # | العالم | القول |
| 1 | أبو أحمد الحاكم | ليس بالقوي عندهم |
| 2 | أبو أحمد بن عدي الجرجاني | أرجو أنه لا بأس به، وكناه بأبي إسماعيل |
| 3 | أبو حاتم بن حبان البستي | كان ممن فحش خطؤه وكثر وهمه فاستحق الترك من أجله |
| 4 | أبو دواد السجستاني | تجيء عنه مناكير |
| 5 | أبو زرعة الرازي | ليس بالقوي |
| 6 | أحمد بن حنبل | لم يكن يحفظ الإسناد، ضعيف الحديث، كتبنا عنه، ومرة: وليس هو بالقوي، يعتبر بحديثه |
| 7 | أحمد بن شعيب النسائي | ليس بالقوي |
| 8 | أحمد بن صالح الجيلي | ثقة |
| 9 | ابن حجر العسقلاني | ليس بالقوي |
| 10 | الدارقطني | صالح |
| 11 | الذهبي | ليس بالقوي |
| 12 | زكريا بن يحيى الساجي | عنده مناكير |
| 13 | يحيى بن معين | ليس بشيء، ومرة: ليس حديثه بشيء، ومرة: ضعيف، ومرة: صدوق، وكان لا يدري ما يحدث به |
| 14 | يعقوب بن سفيان الفسوي | ضعيف |
| 15 | يعقوب بن شيبة السدوسي | صدوق ضعيف الحديث |
ذكر الحافظ ابن كثير الرواية بصيغة التمريض
ولعل لضعف هذه الرواية ومخالفتها لرواية سفيان الثوري (مع مخالفتها للقرآن) لم ينسب الحافظ ابن حجر هذا القول لعكرمة فهي رواية منكرة فالضعيف قد خالف الثقة الحافظ الإمام سفيان الثوري