العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

إرباك مصطلحات العلوم بقاعدة "لا مشاحة في الاصطلاح"

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
إرباك مصطلحات العلوم بقاعدة "لا مشاحة في الاصطلاح"



قاعدة "لا مشاحة في الاصطلاح":
لا يصلح أن تكون عذراً في التشويش على العلوم الفاضلة من إرباك مصطلحاتها الصحيحة، وما تعارفوا عليه، فإن ذلك سبب لوقوع الوهم، وتشتيت الجهد، وتبديد الطاقات، ثم لما ينفض النزاع يقال: اصطلاح!.


إنما تستعمل هذه القاعدة في فض النزاع بين قولين متآخيين ليس بينهما من شر سوى اختلاف المصلطح.
وإنما تستعمل في نقد "النقد" إذا تسلط على "المصطلح".
وأشباه ذلك.
 
التعديل الأخير:
إنضم
2 يوليو 2008
المشاركات
2,237
الكنية
أبو حازم الكاتب
التخصص
أصول فقه
المدينة
القصيم
المذهب الفقهي
حنبلي
الشيخ الكريم فؤاد بارك الله فيكم وهذا بحث مفيد في الباب
 

المرفقات

  • التقييد والإيضاح لقولهم لا مشاحة في الاصطلاح.doc
    172 KB · المشاهدات: 0
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
جزاك الله خيرا وبارك فيك، ونفعنا بكم.
أطمع من أحد الإخوة أن يسجل لنا نتائج البحث السابق، حتى تكون خلاصته في متناول اليد.
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
153
التخصص
شريعة
المدينة
الطائف
المذهب الفقهي
حنبلي
الشيخ محمد الجيزاني له بحث في هذه المسألة في "مجلة الأصول والنوازل"
 

سارة الطيب

بانتظار تفعيل البريد الإلكتروني
إنضم
26 ديسمبر 2009
المشاركات
15
التخصص
أصول فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مع الدليل حيث كان
من الرائع أن يكون الاهتمام عند دراسة القواعد الأصولية خاصة بتحديد موطن استعمال القاعدة.. لأن ضبط هذا المعنى هو مايحتاج إليه بعد ذلك عند النظر في فقه المسائل التي تطالها القاعدة
جهد مشكور.. وملاحظة قيمة
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
جزاكم الله خيرا
من ظفر ببحث الدكتور الجيزاني فليتنا يفيدنا إما به وإما بنتائجه وخلاصته.
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
الاعتداء على المصطلحات التراثية

د. وليد قصّاب

يتسابق كثيرٌ من نقَّادنا - من أجل ادِّعاء الحَدَاثة، والإيهام بالمعاصرة - إلى الخروج على كل مألوف، حتَّى في المصطلحات وفي التسميات الشائعة المتداولة، التي رسخت واكتسبت - بمرور الزمن - دلالاتٍ واضحةً، وتعريفاتٍ محددةً.

إنَّ كثيرًا من مصطلحاتنا التُّراثية الأدبية والنقديَّة يُرمَى بها اليوم في سلَّة المهملات، أو يُعتدى عليْها بتغيير أسمائها.

المخاطَب لم يَعُدْ مخاطبًا، صار اسمه الجديد: "مُتَلَقِّيًا"، أو "مُرْسَلاً إليه"، أو "مستقبلاً"، والنصُّ لم يعد اسمه نصًّا، صار اسمه الجديد: "رسالة"، أو "خطابًا"، والحال لم يعد حالاً، صار "ظرفًا"، أو "موقفًا"، واللفظ والمعنى، أو الشكل والمضمون صارا "الدالَّ والمدلول"، والسَّرقات الأدبية التي يندرج تحتها - بحسب طبيعتها - ما يقارب العشرين نوعًا؛ كالانتحال، والنسخ، والإغارة، والمسْخ، والإلمام، والنقل، والقلب، وما شاكل ذلك، تختزل كلها في مصطلح حديث يسمَّى: "التناصّ"، وقُلْ مثل ذلك عن القاعدة التي يُراد لها أن تتحدَّث هي كذلك، فتتسمَّى بـ "الشفرة" أو "الكود".

ولو أنَّ لهذه المسميات الجديدة - التي سُقْنا منها غيضًا من فيض - مدلولاتٍ جديدةً، لهان الخطب؛ ولكنَّه غرام بمخالفة ما عُرِف، وعشق للإغراب والإبهار، والخروج على ما أُلِف، وكأن ذلك غاية في حد ذاته، حتى اختلطت المفاهيم، وتميَّعت المسميات، وبدأت كثير من الألفاظ والعبارات تفقد مدلولاتها وراء هذا الجرْي اللاهث خلف تجديد موهوم، ليس له - في حقيقة الأمر - من جوهر التجديد سوى إحلال اسم محل اسم، واستبدال مصطلح بمصطلح.

والأدهى من ذلك كله: أنَّ كثيرًا من هذه المُسمَّيات "الحداثية" فيها من الغرابة والهجانة، وسوء النحت والتركيب ما تتبرَّأ منه الأسماع، وما يمُجُّه الذوق العربي، وما تنفر منه قواعد اللغة العربية وأبنيتها النحوية والصرفية.

إنَّ من أبسط قواعد الوفاء وأوْلاها الوفاءَ للآباء والتراث، وإنَّ من هذا الوفاء أن نُحافظ على أسماء المصطلحات التي سبقونا إليْها وأصَّلوها لنا، وشاعت في ثقافتنا، واكتسبت دلالات واضحة مقرَّرة، وإنَّه لمن الجحود والنكران اللذَين لا يعدلُهما جحود ولا نكران أن نُغِير على ما صنعوا، ثم لا يكون لنا من حظ إلا تغيير اسمه، تمامًا مثلما يفعل اللصوص عندما يسرقون شيئًا، ثم يغيِّرون ملامحه حتى لا يفتضح أمرهم.

ماذا في كثير من مصطلحاتنا التراثية في الأدب والنقد، واللغة وغير ذلك من المعارف حتى نغيِّرها، ونستبدل بها غيرها؟

أليس الاسم جزءًا من صميم صاحبه؟ وهل يغيِّر أحد اسمَه لمجرد التجديد والتحديث فحسب؟ وهل التجديد في الاسم أو في المحتوى؟

ثم أليس من البدهي الذي لا يخفى على أحد: أن المصطلح - وإن لم يكن مطابقًا لمحتواه مائة بالمائة - إنَّما يكتسب الدلالة الواضحة المحدَّدة من خلال الاستعمال، ومن خلال تداول الناس له؟

إنَّ التجديد الحقيقي هو ابتداع الجديد لفظًا ومعنى، ظاهرًا وباطنًا، وأمَّا تغيير اسم القديم فحسب، فليس بجديد؛ بل هو فوضى وتبديد، وهو كذلك اعتِداء على حقوق الغير، وإذا كان هذا "الغير" عمَّ آباءنا وأجدادنا، صار الاعتداء جريمة، وصار الفعل أقبح وأشنع.

لقد اعترف بعض الدارسين المحدثين المشتغلين بالنقد الأسلوبي الحديث، أنَّ أدواتهم البحثية لا تفترق عن أدوات التراث العربي إلا في الأسماء فقط.

يقول الدكتور محمد عبدالمطلب في كتابه "هكذا تكلم النص":
تأكد لي "كفاءة الأدوات البلاغية التراثية، وصلاحيتها للتعامل مع الظواهر الحداثية؛ بل تأكد لي أنَّ كثيرًا من الدارسين الأسلوبيين والبنيويين لا تفترِق أدواتُهم عن الأدوات القديمة؛ إلا في المسمَّيات فحسب، مع إعطاء هذه الأدوات طاقةً شمولية بجانب إجراءاتها الجزئية"[1].

فإذا كان ذلك كذلك، فلماذا نُعرِض عن مصطلحاتنا التراثية التي وضعها أفذاذٌ من علمائنا القدماء، فاستقرَّت، واكتسبتْ مدلولاتٍ واضحةً عند الناس، إلى هذه المصطلحات الجديدة التي ينحتها كل ناقد اليوم على هواه؟!

إنَّ هنالك اليومَ فوضى واضحةً في استِعْمال المصطلحات النقدية، وتفاوتًا يصل إلى حدّ التضارب أحيانًا كثيرة، ومرجع ذلك - من أحد الوجوه - إلى تجاهُل المألوف الموروث بحجَّة التجديد والتحديث، وكأنَّ هذا التحديث لا يقوم - كما وَقَر في وهم قوم من بني جلدتنا - إلا على الخروج على كل ما سلف، وإن كان أسماءً ومصطلحاتٍ.

ـــــــــــــــــ
[1] هكذا تكلم النص/ د . محمد عبدالمطلب: ص 7 "الهيئة المصرية العامة للكتاب": 1997م.
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
إنضم
3 يناير 2009
المشاركات
94
الجنس
ذكر
الكنية
أبو الحسن
التخصص
الفقه وأصوله
الدولة
الهند
المدينة
لكناو
المذهب الفقهي
لم يتحدد بعد
مع وافر الشكر على هذه الجهود
وللأسف الروابط لا تعمل
 
إنضم
25 يونيو 2008
المشاركات
1,762
التخصص
أصول الفقه
المدينة
--
المذهب الفقهي
لا مذهب بعينه
لكلية الآداب والعلوم الإنسانية-فاس , معهد خاص يعنى بالدراسات المصطلحية والعلامة فريد الأنصاري إما رئيسه أو عضو فيه , وله مجلة علمية عجيبة .
 
إنضم
22 يونيو 2008
المشاركات
1,566
التخصص
الحديث وعلومه
المدينة
أبوظبي
المذهب الفقهي
الحنبلي ابتداءا
لكلية الآداب والعلوم الإنسانية-فاس , معهد خاص يعنى بالدراسات المصطلحية والعلامة فريد الأنصاري إما رئيسه أو عضو فيه , وله مجلة علمية عجيبة .
وأظنه الذي يكتب فيه ا.د. الشاهد البوشيخي صاحب كتاب نظرات في المنهج والمصطلح
وللشيخ عبدالعزيز الحربي كتاب في ذلك
 

محمد حسن الموسى

:: متابع ::
إنضم
27 ديسمبر 2009
المشاركات
8
التخصص
الشريعة
المدينة
الدوحة
المذهب الفقهي
حنبلي
قال الإمام بدر الدين الزركشي -رحمه الله- ( ت794هـ) حين شرح قول السبكي -رحمه الله- في جمع الجوامع : (والفرض والواجب مترادفان ، خلافاً لأبي حنيفة ، وهو لفظي) :

(ثم إن كان قصدهم من هذه التفرقة مجرد الاصطلاح فلا مشاحة
لكن المصطلِح -بكسر اللام- على الشيء يحتاج إلى أمرين : أحدهما : أن لا يخالف الوضع العام لغةً أو عرفاً ، والثاني : أنه إذا فرق بين متقارنين يبدي مناسبة للفظ كل واحد منهما بالنسبة إلى معناه ، وإلا كان تخصيصه لأحد المعنيين بعينه بذلك اللفظ بعينه ليس بأولى من العكس )

تشنيف المسامع 1/128
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
في فتح العلي المالك (1/112) نقل الشيخ محمد عِليش عن شيخه أبي يحيى فتوى، وفي خاتمتها ما يلي:
قيل له: إنك أخذت لفظ (سنة) من قوم وفسرتها باصطلاح قوم آخرين وهذا غلط وتخليط ولفظ سنة يطلقه المالكية أحيانا على ما يتأكد طلبه ولا يحرم تركه وتارة على ما يحرم تركه ولا تفسد العبادة بتركه يعبرون عن هذا غالبا بقولهم سنة واجبة أو واجب وجوب السنن ولا مشاحة في الاصطلاح ولا يعترض على اصطلاح باصطلاح , والله أعلم .
 
إنضم
17 نوفمبر 2009
المشاركات
439
التخصص
باحث إسلامي
المدينة
الجيزة
المذهب الفقهي
مستقل

المصطلح (وعاءٌ) يُوضَع فيه مضمون من المضامين .. المصطلح (أداة) تحمل (المعنى) .. المصطلح يعني (تلخيص فكرة واضعيه) حول (قضية معينة)

إذن؛ فالأمر خطير .. وتنبع خطورة تحديد المصطلحات - كما أشرنا- من كونها (الوعاء) الذي تُطرح من خلاله (الأفكار)، فإذا ما اضطرب (ضبط) هذا الوعاء أو اختلت (دلالاته التعبيرية) أو (تميعت معطياته) : اختل (البناء الفكري) ذاته، واهتزت (قيمه) في الأذهان، أو خفيت (حقائقه).

إن ضبط الاصطلاحات والمفاهيم ليس من قبيل (الإجراء الشكلي) أو (التناول المصطنع) بقدر ما هو عملية تمس (صلب المضمون)، وتتعدى أبعادها إلى نتائج (منهجية) و(فكرية) على درجة من الخطورة

هذا ما عندي باختصار شديد .. والله أعلم

 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
يقول الحافظ ابن دقيق العيد في كتابه "الاقتراح في فن الاصطلاح":
ينبغي في هذا كله إلاَّ يصطلح الإنسان مع نفسه اصطلاحاً لا يعرفه غيره ، يخرج به عن عادة الناس .
ولقد قرأت جزءاً على بعض الشيوخ ، فكان كاتبه يعمل على الكاف ( علامة ) شبيهة بالخاء التي تكتب على الكلمات دلالة على أنها نسخة أخرى ، وكان الكلام يساعد على إسقاط الكلمة وإثباتها في مواضع ، فقرأت ذلك على أنها نسخة . وبعد فراغ الجزء تبيَّن لي اصطلاحه ، فاحتجت إلى إعادة قراءة الجزء .
 

د. خلود العتيبي

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
27 يونيو 2009
المشاركات
1,052
التخصص
أصول فقه
المدينة
... ... ...
المذهب الفقهي
... ... ...
رد: إرباك مصطلحات العلوم بقاعدة "لا مشاحة في الاصطلاح"

قاعدة لا مشاحة في الاصطلاح دراسة أصولية تطبيقية
د. محمد حسين الجيزاني
الأستاذ المشارك بكلية الشريعة بالجامعة الإسلامية.


المصدر: العدد الثاني رجب 1430هـ من مجلة الأصول والنوازل.
 

المرفقات

  • لا مشاحة في الاص&#.pdf
    989.8 KB · المشاهدات: 0
أعلى