مبارك بن محمد المغربي
:: متابع ::
- إنضم
- 13 مارس 2012
- المشاركات
- 15
- التخصص
- أصول الفقه
- المدينة
- أكادير
- المذهب الفقهي
- المالكي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما الفرق أيها السادة بين المثالين اللذين أوردهما الولاَتي ـ رحمه الله ـ أثناء تمثيله لللحذف والإضمار في قول ابن عاصم في المرتقى :
والقصد للمجاز والإيهام = والحذف والإضمار والإبهام
(والحذف) أي إيجاز الحذف فإنه يرد في القرآن كما يرد في لسان العرب كقوله تعالى ]وأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق[ أي فضربه فانفلق؛ وقوله تعالى ]فأرسلون يوسف أيها الصديق أفتنا[ أي فأرسلوني إلى يوسف لأستعبره الرؤيا فأرسلوه فأتاه فقال يا يوسف الخ.
(والإضمار) فإنه يرد في القرآن كما يرد في كلام العرب كقوله تعالى ]حرمت عليكم الميتة[ أي تناولها، و]حرّم الربا[ أي أخذه.
لا شك أنه إن كان بينهما فرق أن يكون على أساس الفرق بين الحذف والإضمار.
كما أنه لا يقصد اصطلاح النحويين في التفريق بين الحذف والإضمار.
وجزاكم الله عن العلم خيرا
ما الفرق أيها السادة بين المثالين اللذين أوردهما الولاَتي ـ رحمه الله ـ أثناء تمثيله لللحذف والإضمار في قول ابن عاصم في المرتقى :
والقصد للمجاز والإيهام = والحذف والإضمار والإبهام
(والحذف) أي إيجاز الحذف فإنه يرد في القرآن كما يرد في لسان العرب كقوله تعالى ]وأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق[ أي فضربه فانفلق؛ وقوله تعالى ]فأرسلون يوسف أيها الصديق أفتنا[ أي فأرسلوني إلى يوسف لأستعبره الرؤيا فأرسلوه فأتاه فقال يا يوسف الخ.
(والإضمار) فإنه يرد في القرآن كما يرد في كلام العرب كقوله تعالى ]حرمت عليكم الميتة[ أي تناولها، و]حرّم الربا[ أي أخذه.
لا شك أنه إن كان بينهما فرق أن يكون على أساس الفرق بين الحذف والإضمار.
كما أنه لا يقصد اصطلاح النحويين في التفريق بين الحذف والإضمار.
وجزاكم الله عن العلم خيرا