العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

التعريف بأهم المنظومات الفقهية في المذهب الحنفي

ل

لؤي الخليلي الحنفي

زائر
--------------------------------------------------------------------------------

التعريف بأهم المنظومات في الفقه الحنفي :‏

الحمد الذي قدر فهدى ، والذي يسر لليسرى ، والصلاة والسلام على من بعث ‏للعالمين بشرى ، وعلى آله وصحبه ، ومن تبعهم إلى يوم الدين ،‏
وبعد :‏
فقد ذكر لي أحد الأخوة أن الفقه الحنفي يفتقر إلى المنظومات الفقهية ، وهذا أمر ‏يقدح بجهد أصحاب المذهب ، بخلاف المذاهب الأخرى التي زخرت بالمنظومات ‏الفقهية والأصولية ، وقد وقع ذلك في نفسي مبلغا عظيما ، حيث إن الواقع ينافي ما ‏ذكر وتحدث به ، وقد أشرت إلى أحد الأخوة بالكتابة في هذا الموضوع ، والتعريف ‏بأهم المنظومات الفقهية ، إلا أن أمورا خارجة عن إرادته أثنته عن القيام بما طلبت اليه
فتجشمت القيام بالعمل بنفسي ، وذكرت على عجالة التعريف بأهم المنظومات ‏الفقهية ، في الفقه الحنفي ، وقبل الشروع في المقصود لا بد من ذكر سبب عدم انتشار ‏المنظومات الفقهية الحنفية ، هو طول هذه المنظومات مقارنة بمنظومات المذاهب ‏الأخرى ، مما يصعب على الطالب حفظها ، بالإضافة إلى أن معظم هذه المنظومات لم ‏يخرج إلى دائرة النور بعد، فما زالت في عداد النفائس المخطوطة ، نسأل الله أن ييسر من ‏يقوم بتحقيقها وطباعتها واخراجها إلى النور ، إنه ولي ذلك والقادر عليه ، ولنبدأ بما ‏عزمنا على ذكره ، وعلى الله التكلان .‏


‏‎1‎‏. منظومة الخلافيات : نجم الدين النسفي / ت 537 هـ ( مخطوط/ جامعة الإمام ‏محمد بن سعود )‏

تناول المؤلف في هذه المنظومة خلاف الأئمة الفقهاء : أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد ‏وزفر والشافعي ومالك رحمهم الله في 2669 بيتا ، ورتبها على عشرة أبواب :‏
الأول في قول أبي حنيفة ، والثاني في قول أبي يوسف ، والثالث في قول محمد ، ‏والرابع فيما اختلف فيه الأولان ، والخامس فيما اختلف فيه الأول والأخير ، ‏والسادس فيما اختلف فيه الأخيران ، والسابع فيما انفرد به كل واحد منهم ، ‏والثامن في قول زفر ، والتاسع في قول الشافعي ، والعاشر في قول مالك . رحمهم ‏الله .‏
قال المؤلف :‏

أبوابه على النظام عشرة ‏‎–‎‏ فأودعوها صحفا منشرة
أولها مقالة النعمان ‏‎–‎‏ ثم مقـالات الإمـام الثانـي
ثم فتاوى العالم الشيبان ‏‎–‎‏ ثم الذي تنازع الشيخان

وقال في عدد أبياتها :‏

وجملة الأبيات يا صدر الفئة ‏‎–‎‏ ألفان والستون والستمائـة
وتسعة ، والله يجزي ناظمه ‏‎–‎‏ جنات عدن وقصورا ناعمة

وقد رتب كل واحد من هذه الأبواب ترتيبا فقهيا ، ويتناول في كل باب ماكان من ‏مسائله ولا يتعداها إلى غيرها .‏
وهذه المنظومة من أهم المنظومات في الفقه الحنفي لاشتمالها على أقوال أئمة المذهب ‏وآرائهم وبيان مواطن الوفاق والخلاف بينهم بعبارات موجزة جامعة ، ولكونها أول ‏منظومة فقهية عند الحنفية .‏
اعتنى بها علماء الحنفية وأقبلوا عليها ، وذكر حاجي خليفة العديد من شروحها ، ‏قال شارحها الافشنجي ( حقائق المنظومة شرح منظومة الخلافيات / مخطوط) : إن ‏المنظومة لعمري كتاب نفيس ، قبله الخواص والعوام ، ومن حقه ذلك ، فلم يصنف ‏مثله في الإسلام .‏

‏ ‏‎2‎‏. لمعة البدر للفراهي / ت في حدود 640 هـ ( مخطوط / مكتبة مكة المكرمة بجانب ‏الحرم المكي الشريف 94 فقه حنفي )‏
نظم الفراهي فيها كتاب الجامع الصغير للإمام محمد بن الحسن كما أشار اليه بقوله:‏
سنيت بالنظم للحفاظ في كبر ‏‎–‎‏ مسائل الجامع المخصوص بالصغر
وتظهر أهمية هذه المنظومة كونها نظما لأحد كتب ظاهر الرواية المعتمدة في المذهب ‏الحنفي ، إلا أن ناظمها من المغمورين .‏


‏‎3‎‏. مستحسن الطرائق لابن الفصيح ت/ 755 هـ ( وهو من مخطوطات مكتبة ‏عارف حكمة بالمدينة المنورة )‏
نظم ابن الفصيح فيها متن كنز الدقائق لحافظ الدين النسفي ، وقال في مقدمته :‏


وبعد فالأسهل حفظ النظم ‏‎–‎‏ والحفظ ترشيح الحجى للفهم
وإن علم الفقه خيـر كلـه ‏‎–‎‏ وإن شـرا فقـده وجهلـه
والكنز في فقه أبي حنيفة ‏‎–‎‏ مختار فتوى المذهب الشريفة
فإنه من أوجز الكـلام ‏‎–‎‏ مستحسـن مستجمـع المـرام
معتبـر معتمـد محـرر - مخلـص ملخـص محبـر


وتكمن أهمية المنظومة كونها نظما لأحد المتون المتداولة والمقبولة في الفقه الحنفي ، ‏وناظمها من كبار فقهاء الحنفية ، وانتهت اليه رئاسة المذهب في زمانه .‏


‏ ‏‎4‎‏. قيد الشرائد ونظم الفرائد لابن وهبان ت / 768‏ هذه المنظومة عبارة عن قصيدة رائية ، تناول فيها ابن وهبان ما تيسر له نظمه من ‏فروع فقهية نادرة ، انتقاها من عدد كبير من كتب الفقه الحنفي ، وأضاف إليها ‏شيئا من المسائل غير النادرة أيضا ، إما لأن فيها رواية زائدة لا توجد في الكتب ‏المشهورة ، أو لأنه قيدها بالإشارة إلى الراجح أو ما أشبه ذلك ، ورتبها ترتيب ‏كتاب الهداية للمرغيناني رحمه الله .‏
قال رحمه الله :‏



وبعد ففي علم الفروع مسائل - غرائب في الكتـاب الضخـام تسفـر
على مذهب النعمان ذي العلم والحجا ال ‏‎–‎‏ إمام العظيم الشأن فيما يقرر
فأفردت منها ما تيسـر نظمـه ‏‎–‎‏ لعـي فـي نيـل العلـى أتبحـر
ولم أذكر المذكور في كل كتبنا ‏‎–‎‏ وما كان مـن قيـد مفيـد سأذكـر
ورب مكان زيد فيه رواية ‏‎–‎‏ فأوضحت أولاهـا ومـا هـو أشهـر
ورتبت ترتيب الهداية قصدها - سوى النزر منها للضـرورة يفقـر

وتكمن أهمية هذه المنظومة أنها حوت في طياتها قدرا وافرا من نوادر الفروع التي لا ‏يتيسر الحصول عليها في كتاب واحد ، وقد أجاد ابن وهبان نظمها ، وأحسن ‏ترتيبها وتنظيمها .‏
وصفها ابن حجر وحاجي خليفة ب : نظم جيد متمكن .‏
ونعتها شارحها ابن الشحنة بأنها : في بابها عديمة النظير ، جامعة من غرائب الفقه ‏للجم الغفير .‏
وناظمها ابن وهبان من كبار علماء الحنفية في عصره ، وصف بأنه كان ماهرا في ‏الفقه والعربية والقراءة والأدب . . .وكان مشكور السيرة حكيما أمينا عالما مكينا ‏فقيها نبيها موصوفا بالسيرة الحسنة .‏
قيد الشرائد ونظم الفرائد : مطبوع بهامش عمدة الحكام لمحب الدين ، دون ‏معلومات نشر.
وطبعة أخرى: الوقف المدني الخير -ديوبند-الهند


‏‎5‎‏. در المهتدي وذخر المقتدي للهاملي ( النظم الهاملي ) ت/ 769 هـ ( مخطوط ‏جامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض )‏

والهاملي هو : أبو بكر بن علي بن موسى الهاملي الزبيدي من علماء الحنفية في اليمن ، ‏وله شرح مختصر القدوري .‏
نظم فيها كتاب بداية المبتدي للمرغيناني ، في أربعة آلاف ومائتين وخمسين بيتا ، وقال:‏



أحببت نظم نثره المشهـور ‏‎–‎‏ فريـد اللؤلـؤ المنثـور
إذ قد حوى مختصر القدوري ‏‎–‎‏ ثم كتاب الجامع الصغير
والكل مجموع صغير الحجم ‏‎–‎‏ مضمن فقه كبير الرسـم
أبياتها أربع آلاف غرر ‏‎–‎‏ وربع ألف قد نظمن كالدرر




‏‎6‎‏. الفرائد السنية للكواكبي : محمد بن حسن بن أحمد الكواكبي ت/1096 هـ
نظم فيها الكواكبي متن النقاية مختصر الوقاية ، قال الناظم رحمه الله :‏




وإنني كنت ببدء أمري ‏‎–‎‏ حال الصبا وعنفـوان العمـر
حفظت من أبي جزاه ربي ‏‎–‎‏ من فضله عني جنان القرب
ملخص الوقايـة النقايـة - رجـاء أن أفـوز بالهـداة
فبعد أن حفظتها بجهدي ‏‎–‎‏ تغيبت عنـي بطـول العهـد
‏. . . .‏
فأنعم الله بشرح صدري ‏‎–‎‏ ميسرا من فضلـه لأمـري
مسهلا لنظمـي الوقايـة ‏‎–‎‏ جميعهـا ومعظـم الوقايـة
وزدت نبذة من المسائل ‏‎–‎‏ ألفيتها فـي كتـب الأوائـل
كثيرة الوقوع والتداول ‏‎–‎‏ يحتاجها كـل فقيـه فاضـل


وتكمن أهمية المنظومة باحتوائها معظم مسائل النقاية والوقاية ، وصاحبها من كبار ‏العلماء في عصره .‏

وقد طبعت المنظومة مع شرحها للمؤلف وبهامشها منظومته في الأصول: الفوائد السمية في شرح النظم المسمى بالفرائد السنية في الفقه: محمد بن حسن الكواكبي. بولاق ط1/ 1322.

‏‎7‎‏. خلاصة التنوير وذخيرة المحتاج والفقير : موسى بن أسعد بن يحيى المحاسني ت / ‏‏1173 هـ ( وهو من مخطوطات جامعة الملك سعود بالرياض )‏
أصل المنظومة متن تنوير الأبصار للتمرتاشي ، وقد أضاف الناظم بعض ما اشتمل ‏عليه ملتقى الأبحر للحلبي ، مما عليه الاعتماد في الفتوى .‏
قال الناظم رحمه الله :‏
وبعد فالفقه رفيع القدر ‏‎–‎‏ ويصرف فيه نفيس العمر



وإن مما اختاره الأئمة ‏‎–‎‏ للفتـوى فـي الحادثـة المهمـة
تنوير الأبصار لما حوى ‏‎–‎‏ من غرر الأحكام عمن قد روى
فطلـب مـن الفقيـر نظمـه ‏‎–‎‏ ليسهـل للطالبيـن فهمـه
وبعد أن تنظمت منه الدرر ‏‎–‎وغير ما كان فيه مـن نظـر
سميتها خلاصـة التنويـر ‏‎–‎وذخيـرة المحتـاج والفقيـر
مع ما عليه الملتقى قد اشتمل ‏‎–‎مما عليه الإفتاء والمعـول



وأهمية المنظومة أنها لأحد المتون الجيدة في الفقه الحنفي ، إلا أن في بعض أبياتها ‏ركاكة .‏


‏‎8‎‏. تحفة الطلاب : لأبي بكر بن محمد بن عمر الملا الاحسائي . ت / 1270 هـ

لخص فيها صاحبها منظومة در المهتدي للهاملي في ألفين وخمسين بيتا ، بحذف أكثر ‏الخلاف والمكرر وما كان نادرا ، مع تغيير بعض الألفاظ وإضافة مسائل مهمة ، ‏ملخصا لما تعم به البلوى ، منتخبا لما عليه الفتوى .‏
قال الناظم :‏



وهذه أرجوزة فيه على ‏‎–‎‏ مذهب من حـاز فضـلا وعـلا
أبي حنيفة الإمـام الكامـل ‏‎–‎‏ ضمنتهـا جواهـر المسائـل
ملخصا لما تعـم البلـوى ‏‎–‎‏ منتخبـا لمـا عليـه الفتـوى
مختصرا نظم السراج الفاضل ‏‎–‎‏ نجل علي بن موسى الهاملي
حذفت منه ما يكون نـادرا ‏‎–‎‏ وأكثـر الخـلاف والمكـررا
وربما غيرت بعض اللفظ ‏‎–‎‏ بما هو الأضمن عنـد الحفـظ
أو زدت في أثنائه مسائلا ‏‎–‎‏ مهمة عن ذكرهـا قـد غفـلا
سميتها ب تحفة الطـلاب ‏‎–‎‏ والله يهدينـا إلـى الصـواب


وتظهر أهميتها بتركيز الناظم على ما تعم به البلوى ، وما عليه الفتوى في المذهب ‏الحنفي من الآراء والروايات .‏

‏9.‏‎ الفتاوى النظم لابن حمزة محمود بن نسيب بن حسين . ت / 1305 هـ مطبعة ‏روضة جلق ، دمشق 1326
ـ
وهي عبارة عن أحد كتب الفتاوى في المذهب الحنفي ، نظم فيها صاحبها جملة من ‏فتاوى : الطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والنكاح والرضاع . . . . ‏‏.ومسائل شتى على صورة سؤال وجواب وإليك مثالا من كلامه :‏



قد باع زيد حصة مجهولة س من داره هل صح ذا التبايع ؟‏
قالوا بأن البيع غير جائز ج إذ جهل مشتري لهذا مانع / تنقيح

دأب المؤلف بذكر السؤال في البيت الأول والجواب في البيت الثاني ، ويشير الى ‏المرجع في الهامش .‏
وهذه المنظومة من الكتب النادرة التي نظمت فيها مسائل الفتاوى في المذهب الحنفي ‏‏، وتنبئ عن براعة صاحبها في الفقه واللغة معا .‏


‏‎10‎‏. حميد الآثار في نظم تنوير الأبصار للجعفري : محمد منيب بن محمود بن مصطفى ‏‏، من أهل نابلس ، درس بالأزهر . ت / 1343 هـ
وهذه الأرجوزة نظم فيها صاحبها متن تنوير الأبصار للتمرتاشي ، وقد حذف ما ‏كان نادرا من المسائل ، وبسط القول فيما عم وقوعه .‏
قال الناظم :‏



وهاك في فروعه لي نظما ‏‎–‎‏ من يرتوي من بحره لا يظمـا
ضمنتـه مسائـل التنويـر ‏‎–‎‏ لكونـه خـلا عـن النظيـر
لكن حذفت ما وقوعه ندر ‏‎–‎‏ مع اختصار لفظه خوف الضجر
فجاء سهل الحفظ عذبا مختصر ‏‎–‎‏ إذ زها ألف وثلثيها انحصر
وتظهر أهميتها في كونها نظما لأحد المتون القيمة في الفقه الحنفي ، ونظمها يتميز ‏بالجودة والإتقان .‏
حميد الآثار نظم تنوير الأبصار: محمد منيب الجعفري مفتي نابلس. المطبعة السلفية بالقاهرة/ 1343.

وللاستزادة مما سبق ذكره من منظومات ، انظر المذهب الحنفي لأحمد بن محمد ‏النقيب ، دار الرشد الرياض ط1 / 2001‏
وهناك منظومات أخرى ، أذكر على سبيل المثال :‏
‎ ‎‏ مانظمه ابن عابدين في حاشيته المشهورة لكثير من مسائلها ، وقد علمت أن ‏أحد الأخوة يقوم بجمعها وترتيبها
‎ ‎‏ المنظومة المحبية : ذكرها ابن عابدين في حاشيته 4 / 468 الكتب العلمية
‎ ‎‏ نظم الزندويستي : 2 /248‏
‎ ‎‏ نظم الفوائد : الطرسوسي 2 / 7‏

والحمد لله رب العالمين
وكتبه لؤي الخليلي الحنفي __________________
 
التعديل الأخير بواسطة المشرف:

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,035
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
جزاك الله خيراً على هذه النفائس المستجادات ...
وبهذا التسارع أطمئن إلى أن ملتقى المذهب الحنفي سيفتح قريباً؛ لقرب ملء فراغاته ...
اسأل الله أن يسددك ويرشدك؛ ويهبك طاقة تعينك على ما أنت بصدده ...

لؤي الخليلي الحنفي;8505 قال:
فقد ذكر لي أحد الأخوة أن الفقه الحنفي يفتقر المنظومات إلى الفقهية ،
حيث أن الواقع ينافي ما ‏ذكر وتحدث به ،
لعله وقع في الكلام خلل صوابه: يفتقر إلى المنظومات الفقهية ،
حيث أن الواقع ينافي ما ‏ذكر وتحدث به ، صوابه: حيث إن
وسأقوم بتعديله إذا كان الأمر كذلك.
 
التعديل الأخير:
ل

لؤي الخليلي الحنفي

زائر
المكرم الكراني:
إن لم تقم أنت بالتعديل فمن يقوم به إذن.
أشكر لك مرورك.
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,035
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
تم التعديل .. شكر الله لك قبولك ...
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
الموضوع خاص بذكر أهم المنظومات في المذهب الحنفي.
ومنهج الملتقى قائم على احترام خصوصية الموضوعات، ولا نميل حتى إلى الاستطرادات المستغرقة فضلا عما نحن فيه.
لذا جرى التنبيه، وتم حذف المشاركات الخارجة عن صلب الموضوع، وبالله التوفيق.
 
التعديل الأخير:

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,035
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
الموضوع خاص بذكر أهم المنظومات في المذهب الحنفي.
ومنهج الملتقى قائم على احترام خصوصية الموضوعات، ولا نميل حتى إلى الاستطرادات المستغرقة فضلا عما نحن فيه.
لذا جرى التنبيه، وتم حذف المشاركات الخارجة عن صلب الموضوع، وبالله التوفيق.
بارك الله فيك ، ونتمنى من الإخوة التزام قواعد المتقى وسياسته التخصصية.
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
لعلك نسيت أشهر المنظومات في الفقه الحنفي، وهي منظومة كفاية الغلام للشيخ عبد الغني النابلسي، وهي تجمع بين السهولة والاختصار (150 بيتا) ولكنها في العبادات فقط، على طريقة ابن عاشر في الفقه المالكي.

وقد طبعت مع شرحها (نيل المرام) للشيخ عبد اللطيف الملا.
 
ل

لؤي الخليلي الحنفي

زائر
منظومة كفاية الغلام ليست أشهر منظومات المذهب
ولا أدري كيف تلقي الكلام على عواهنه!!!
وهي تقتصر على أركان الإسلام
وعدد أبياتها 151 بيتا وليس 150
وهي مطبوعة مع شرح صاحبها عليها (رشحات الأقلام شرح كفاية الغلام بتحقيق محمد خالد الخرسة)
وشرح الملا على المنظومة موجود على النت.
وأضف لمعلوماتك أيضا: مختصر للرشحات أيضا باسم "شذرات من رشحات الأقلام على كفاية الغلام" للعلامة الشيخ صالح الحمصي المتوفي سنة 1362 هـ
وطبع في دمشق قبل مدة بدار الإمام عطاء الله بتحقيق محمد خير المصري

من لا يشكر الناس لا يشكر الله أخيّ
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
سبحان الله!

وهل شكرت أنت يا أخي الكريم؟

سواء كانت أشهر المنظومات أو ليست أشهر المنظومات، أفتنكر أنك تركت ذكرها في قائمتك؟

فأين الإنصاف؟

وقولك (تلقي الكلام على عواهنه) أشكرك عليه، وأرجو أن ترشدني إلى أشهر المنظومات في المذهب الحنفي؟ ولكن أرجو أن لا تكون أكثر من ألف بيت.

وأنا لست حنفيا، وإنما أخبرني بما قلت بعض إخواني المتخصصين في المذهب الحنفي، وسواء كان صوابا أو خطأ، فالمسألة ليست بهذا الوضوح الذي يستدعي منك هذا الاتهام.

وأما قولك (عدد أبياتها 151 وليس 150) فأقسم بالله أنني أعرف ذلك، ولكني قلته تقريبا.

وأما قولك (وهي تقتصر على أركان الإسلام) فهذا مذكور في كلامي، فما معنى استدراكك؟

ولا أدري لماذا تتكلم بهذه العداوة؟ فأنا لم أنقص من قدرك ولم أخطئك في شيء، وكل ما هنالك أنني أردت إثراء موضوعك، لتعم الفائدة !

أفيكون جزائي منك هذا الكلام؟

وشكرا يا أخي على المعلومات.
 
ل

لؤي الخليلي الحنفي

زائر
سبحان الله!

وهل شكرت أنت يا أخي الكريم؟


.
وهل يشكر أخي من يتعالم!!!
كان بإمكانك أن تقول: بورك في جهودك يا أخي
وأضيف على ما ذكرت كذا وكذا.... فهذا أنفع وأقرب إلى القبول عند الله وعند الناس.

سواء كانت أشهر المنظومات أو ليست أشهر المنظومات، أفتنكر أنك تركت ذكرها في قائمتك؟

فأين الإنصاف؟

وقولك (تلقي الكلام على عواهنه) أشكرك عليه، وأرجو أن ترشدني إلى أشهر المنظومات في المذهب الحنفي؟ ولكن أرجو أن لا تكون أكثر من ألف بيت.

.

لماذا تراجعت عن قولك بأنها أشهر المنظومات؟
ثم أني لم أكتب في موضوعي بأني سأستقصي جميع المنظومات المشهورة في مذهبنا
فهذا ضرب من القاء الكلام على عواهنه مرة أخرى.
أما قولك بإرشادي إياك إلى منظومات وشرطك إياها ألا تزيد على ألف بيت. فما غايتك من ذلك، وما معنى شرطك؟
إن كان ثمة فائدة تحصلها فسأرشدك

وأنا لست حنفيا، وإنما أخبرني بما قلت بعض إخواني المتخصصين في المذهب الحنفي، وسواء كان صوابا أو خطأ، فالمسألة ليست بهذا الوضوح الذي يستدعي منك هذا الاتهام.

.
غريب قولك: عدم اكتراثك بصحة أو خطأ ما تكتب!!!
هذا منتدى متخصص أخي، فمن يحسن يكتب، ومن لا يحسن يسأل
أما أن يكون المشارك همه أن يكتب، وبعد كتابته لا يهم صحة أو خطأ ما كتب فليس من دأب أهل العلم الذين يتحرون الدقة في كتاباتهم.

ثم أخبرني: عن أي مسألة غير واضحة تتكلم؟
أخبرني حتى أوضحها لك.

وأما قولك (عدد أبياتها 151 وليس 150) فأقسم بالله أنني أعرف ذلك، ولكني قلته تقريبا.

وأما قولك (وهي تقتصر على أركان الإسلام) فهذا مذكور في كلامي، فما معنى استدراكك؟

ولا أدري لماذا تتكلم بهذه العداوة؟ فأنا لم أنقص من قدرك ولم أخطئك في شيء، وكل ما هنالك أنني أردت إثراء موضوعك، لتعم الفائدة !

أفيكون جزائي منك هذا الكلام؟

وشكرا يا أخي على المعلومات.
أصدقك في ما أقسمت عليه، وبما أنك تستطيع ذكر العدد المحدد فهو أولى من ذكر العدد التقريبي حتى لا يأخذ من لا يعرف مقصدك وينشر المعلومة على ما فيها من خطأ.
وسواء كنت تعرف أخي عدد أبياتها أو لا تعرف فما ذكرته أنت خطأ محض.

اما استدراكي عليك فأعد النظر فيما كتبت وما كتبت أنت تعرف الفرق.

أما أني أتكلم بعداوة فليس الأمر كما قلت، فما من دافع لي لها، وهو اتهام منك بغير دليل
فربما اعتقدت حدتي في ردي -الذي أرجو أن تسامحني عليها- عداوة.
وأنا لم أتهمك بإنقاص قدري، وإنما أردت لفت انتباهك لما لم تحسنه.

وفقك الله
وعصمنا وإياك من حظوظ أنفسنا
وأنا أستسمحك إن كان في ردي عليك نوع قسوة
وأعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفثه ونفخه.
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
يعلم الله أن التعالم من أبغض الأشياء إلى نفسي.

ولم أر أحدا نبهني على هذا العيب في من قبل، ولذلك فأنا أشكرك أخي الفاضل أن ذكرتني بعيوب نفسي، ورحم الله من أهدى إلي عيوبي.

ومنكم نتعلم يا أخي الكريم، ولا تتردد في تنبيهي على أي عيب آخر تقف عليه في كلامي، ولك جزيل الشكر.

وأسأل الله أن يغفر لنا ولكم ولجميع المسلمين.
 
ل

لؤي الخليلي الحنفي

زائر
بارك الله فيكم
والشكر موصول لكم على دماثة خلقكم.
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
وفيكم بارك الله، وجزاكم الله خيرا على صبركم

وأرجو التكرم بذكر المنظومة التي ترشحونها للحفظ من بين هذه المنظومات

وإنما رجوت أن لا تزيد عن ألف بيت حتى يسهل عليّ حفظها

وفقنا الله وإياكم لما يحبه ويرضاه
 

فاتن حداد

:: متخصص ::
إنضم
14 يوليو 2009
المشاركات
553
الجنس
أنثى
الكنية
أصولية حنفية
التخصص
الفقه وأصوله
الدولة
الأردن
المدينة
إربد
المذهب الفقهي
المذهب الحنفي
جمع جميل
بوركت
ولو تكرمت بالإجابة عن سؤال الأخ العوضي حتى نستفيد​
 
إنضم
14 نوفمبر 2009
المشاركات
350
التخصص
الفقه والأصول والبحث القرآني
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
الحنفي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله في الجميع

الشيخ الكريم لؤي .. بلغني عن بعض المشتغلين بتدريس المذهب في مصر أنهم لا ينصحون بحفظ المنظومات، وأنها ليست - عموما - من طرائق أهل المذهب. فهل ترون ذلك تأثرا بما يقال من قلة المنظومات في مذهبنا؟

بخصوص ما جرى بسبب مشاركة الشيخ أبي مالك، فوددت لو علقت تعليقا لما أعرفه من قصد الشيخ لؤي وما أعرفه من شخصية أبي مالك، فإن نفع الله بها فبها، وإن كان غير ذلك فأسأل الله ألا أحرم الأجر..

أنني أدرك جيدا مخرج الشيخ لؤي في حديثه، وهو باعتبار الأصل المنبثق عنه صحيح وأؤيده فيه غاية التأييد، لكني لست متأكد إن كنت سأتخذ ذات الإجراء - والشك على حقيقته لا على التلميح بالمخالفة -

فقد انطلق الشيخ لؤي من باب أن من لا يتنقن أمرا فستكون استدراكاته على غيره ممن يتقنه لها بعد آخر، وبالمثال يتضح المقال.. :

كنت قديما أدرس التجويد وأحفظ القرآن على شيخ متقن، سنده في القراءات العشر عال؛ حيث بينه وبين الشيخ الزيات رحمه الله واحد، وهو شيخ متقن لا يعرف سوى القرآن، وكانت فيه جفوة وغلظة نوعا على أي إنسان يشم منه ريح عدم الاهتمام بالقرآن، وكان مجلا للقرآن جلالة كبيرة، حتى أنه لا يشرب شربة ماء من أحد منا خشية أن يكون في مقابل القرآن.. ثم في يوم صلى بنا المغرب أو العشاء وعاودنا المجلس، فقال له أحد المتعلمين :

أنت قرأت (المستقيم) بالكاف !

فعنفه الشيخ وقال : هذا ظنك بي ؟ حتى لا تسأل لعلك سمعت خطأ، أو شيء من هذا القبيل..

ولنتصور مثلا مؤتمرا عن الأمراض المنتشرة الشعبية، اجتمع فيه كبار الأطباء المختصون يتناولون أهم الامراض المنتشرة، فقام حاضر من الجمهور فنبههم إلى أنهم قد نسوا الأنفلونزا العادية !

وهذا ما انبثق عنه تصرف الشيخ لؤي، حيث من يعرف المنظومات في المذهب ويعرف مستوى المختصين فيه يبعد جدا أن يكون قد جهل هذه المنظومة التي نبه عليها الشيخ أبو مالك، إلا أن يكون الأمر من باب النسيان.

وأنا حينما أسأل الشيخ ابا مالك سؤالا في اللغة ربما أكون جازما أو يغلب على ظني أصل يتفرع عنه سؤالي،إلا أني أعرضه في صورة ما اعرف أو ما هي خلفيتي، لمعرفتي أن مستوى ومستودع المعلومة عندي ومرتبتها، كل ذلك يختلف عما هو عنده كمتخصص.

أما الشيخ أبو مالك، ومن خلال معرفتي الشخصية به، فهو ربما يظهر من أسلوبه المباشر ما لم يرغبه؛ فهو غالبا يكون مهتما بالمعلومة ذاتها، فيسلك كيفما اتفق، دون أن تظهر المقدمات مسلك أو إطار الكلام، وهذا وقع لي كثيرا حتى استشففته، ثم تأكدت منه لما قال لي هو مرة: ربما كثيرا لا يصل كلامي كما أريد.

وهو هنا ما قصد إلا التنبيه كما هو ظاهر، ومن خلال معرفتي به فهو لم يقصد الاستدراك الجاف أو التجهيل أو ما هو في إطار ذلك.

هذا ما عندي في هذا الأمر، لعله يفيد.

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
 
إنضم
21 سبتمبر 2011
المشاركات
17
الكنية
أبو عبد العزيز
التخصص
دراسات إسلامية
المدينة
صنعاء
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: التعريف بأهم المنظومات الفقهية في المذهب الحنفي

جزاكم الله خيرا كان بودي لو رفعتم المنظومات على المنتدى بارك الله في الجميع
 
أعلى