العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

درس المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
#########################
تم نسخ الموضوع الأصلي الذي به اختيار الدرس هنا:

اختيار كتاب
وبه كامل المشاركات في الاختيار.
وتم حذف المشاركات التي تعنى بالاختيار من هذا الدرس.
وعلى الشيخ منيب -وفقه الله- إعادة تعديل وصياغة بداية هذا الدرس -هنا- بما يناسب
وذكر الطريقة والمنهج
وإلغاء تعليقي هذا أيضاً
حتى تتضح الأمور للإخوة والأخوات
والله فكرتك راااائعة جداً بارك الله فيك شيخ منيب
وأنا أؤيد كتاب مذكرة أصول الفقه للشيخ الشنقيطي
وأرجو أن لا تنسوا تذكيرنا بوقت الابتداء والمنهج الذي سنسير عليه معاً
المشرف العام
#########################

بسم الله الرحمن الرحيم..

من كان من طلاب العلم الكرام يرغب في دراسة كتاب أصولي ,على أن يكون كتاباً صغيراً في نحو مجلد على الأكثر..فليقترح كتاباً
وتكون الخطة على ما يأتي بعد أن يكون حصل على الكتاب :-
1-قراءة خمس صفحات كل أسبوع ..ويدوّن أسئلته
2-الحد الأعلى من الأسئلة بمعدل سؤال كل يوم لكل عضو يرغب في الاشتراك..فله أن يطرحها جملة أو دفعات
وذلك حتى لا تتزاحم الأسئلة ويضيق الوقت عنها فيفشل المشروع
3-إذا انقضى الأسبوع ولم يسأل أحد ربما أسأل لا متحان الفهم..
4-من كان جاداً أتوقع أن يقول في خاتمة الأسبوع :أنهيت الجزء المقرر ولا سؤال عندي ..إذا لم يكن عنده سؤال ,لابد من هذا التوقيع لأتحفز للمتابعة ..وأشعر بالاهتمام
5-سأختار من بين الاقتراحات ما يترجح أنه الأولى ..
فإن وافق هذا الاقتراح قبولاً فحيهلا..وإلا فأرجو من الإدارة حذف الموضوع بعد أسبوع من تاريخ اليوم إن لم يتشجع أحد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

حسنا شكر الله لكم وبارك فيكم..إن كان الكتاب موجودا على الشبكة بصورة ملف وورد ..فأرجو من أحد الأكارم أن يطّوع لإنزاله على مقادير متناسبة متقاربة ..بمعدل ثلاث صفحات ورقية كل أسبوع مثلا ,في تجربة أولى ثم نرى معاً نزيدها أم ننقص أم نبقى عليها ..
ولا مانع من السؤال في كتاب الإعلام حتى لايغضب أحد ..
والله يرعاكم
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
طاقم الإدارة
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,422
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

حسنا شكر الله لكم وبارك فيكم..إن كان الكتاب موجودا على الشبكة بصورة ملف وورد ..فأرجو من أحد الأكارم أن يطّوع لإنزاله على مقادير متناسبة متقاربة ..بمعدل ثلاث صفحات ورقية كل أسبوع مثلا ,في تجربة أولى ثم نرى معاً نزيدها أم ننقص أم نبقى عليها .. ولا مانع من السؤال في كتاب الإعلام حتى لايغضب أحد .. والله يرعاكم

أستاذ منيب:
وجدت المذكرة على موقع أهل الحديث وحملتها لكم على جهازي ثم أرفقتها هنا ليسهل عليكم رفع ما تشاؤون من صفحات فيكل درس
ولكن أتمنى منكم ومن الإخوة محاولة فتح الملف للتأكد من جاهزيته.
 

المرفقات

  • مذكرة أصول الفق&#1.doc
    1.1 MB · المشاهدات: 0

ابتسام

:: مشارك ::
إنضم
24 أبريل 2010
المشاركات
240
الكنية
أم الأمير
التخصص
السنة النبوية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

حسنا شكر الله لكم وبارك فيكم..إن كان الكتاب موجودا على الشبكة بصورة ملف وورد ..فأرجو من أحد الأكارم أن يطّوع لإنزاله على مقادير متناسبة متقاربة ..بمعدل ثلاث صفحات ورقية كل أسبوع مثلا ,في تجربة أولى ثم نرى معاً نزيدها أم ننقص أم نبقى عليها ..
ولا مانع من السؤال في كتاب الإعلام حتى لايغضب أحد ..
والله يرعاكم
إذن بسم الله نبدأ
من نسخة أعدها للنشر الإلكتروني ملتقى أهل الحديث
مع تعديل ما يحتاج إلى تعديل
لن أضع المقدمة للاختصار فمن أراد قراءتها فموجودة على الشبكة

-----------------------
الدرس الأول
- علما بأنه نحوا من صفحتين وربع الصفحة-

حقيقة الحكم وأقسامه:
اعلم أنه رحمه الله – ترجم هذه الترجمة التي لفظها (حقيقة الحكم وأقسامه) ولم يبين حقيقة الحكم ولا أقسامه، وإنما ذكر منها الأقسام الشرعية فقط، ونحن نبين كل ذلك إن شاء الله تعالى.
اعلم أن الحكم في اللغة هو المنع ومنه قيل للقضاء حكم لأنه يمنع من غير المقضي تقول حكمه كنصره وأحكمه كأكرمه وحكمه بالتضعيف بمعنى منعه .
ومنه قول جرير :
أبنى حنيفة احكِموا سفهاءكم إني أخاف عليكم أن أغضبا
أبني حنيفة إني إن أهجكــــــــم أدعُ اليمـــامة لا تواري أرنبــــــا
وقول حسان بن ثابت رضي الله عنه :
لنا في كل يوم من معــــــــــــد سباب أو قتال أو هجــــــــــــاء
فنحكم بالقوافي من هجانا ونضرب حين تختلط الدماء
ومن الحكم بمعنى المنع حكمة اللِّجام وهى ما أحاط بحنكي الدابة سميت بذلك لأنها تمنعها من الجري الشديد والحَكَمة أيضا حديدة في اللجام تكون على أنف الفرس وحنكه تمنعه من مخالفة راكبه، وكانت العرب تتخذها من القد والأبق وهو القنب ومنه قول زهير:
القائد الخيل منكوباً دوابرها قد أحكمت حكمات القد والأبقا
والحكم في الاصطلاح هو (إثبات أمر لأمر أو نفيه عنه) أو إسناد أمر إلى أمر آخر إيجابا أو سلبا نحو زياد قائم وعمرو ليس بقائم وهو ينقسم بدليل الاستقراء إلى ثلاثة أقسام:
أ‌- حكم عقلي وهو ما يعرف فيه (العقل) النسبة إيجاباً أو سلباً نحو الكل أكبر من الجزء إيجاباً.
الجزء ليس أكبر من الكل سلباً.
ب‌- حكم عادى: وهو ما عرفت فيه النسبة بالعادة نحو السيقمونيا مسهل للصفراء والسكنجبين مسكن لها.
جـ- حكم شرعى : وهو المقصود وحَدَّهُ جماعة من أهل الأصول بأنه (خطاب الله المتعلق بفعل المكلف من حيث إنه مكلف به).
فخرج بقوله (خطاب الله) خطاب غيره لأنه لا حكم شرعي إلا لله وحده جل وعلا فكل تشريع من غيره باطل، قال تعالى:
(إن الحكم إلا لله) (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ) (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) الآية.
وخرج بقوله (المتعلق بفعل المكلف) ما تعلق بذات الله تعالى نحو (لا إله إلا الله) وما تعلق بفعله نحو قوله تعالى:(خالق كل شيء ) وما يتعلق بذوات المكلفين نحو (ولقد خلقناكم ثم صورناكم ) الآية. وما تعلق بالجمادات نحو(ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة).
وخرج بقوله (من حيث إنه مكلف به) خطاب الله تعالى المتعلق بفعل المكلف لا من حيث أنه مكلف به كقوله تعالى (يعلمون ما تفعلون) فإنه خطاب من الله متعلق بفعل المكلف من حيث أن الحفظة يعلمونه لا من حيث أنه مكلف به، واعلم أن عبارات الأصوليين اضطربت في تعريف الحكم الشرعي. وسبب اضطرابها أمران:
أحدهما: أن بعض المكلفين غير موجود وقت الخطاب والمعدوم ليس بشيء حتى يخاطب.
ثانيهما: زعمهم أن الخطاب هو نفس المعنى الأزلي القائم بالذات المجرد عن الصيغة.
وسنبين إن شاء الله تعالى غلطهم الذي سبب لهم تلك الإشكالات في مبحث الأمر.
واعلم أن الحكم الشرعي قسمان:
أولهما: تكليفي وهو خمسة أقسام (الواجب والمندوب والمباح والمكروه والحرام) .
والثانى: خطاب الوضع وهو أربعة أقسام (العلل والأسباب والشروط والموانع) وأدخل بعضهم فيه الصحة والفساد والرخصة والعزيمة وبعضهم يجعل الصحة والفساد من خطاب التكليف إذا علمت ذلك فهذه تفاصيل الأحكام الشرعية.
يليه أقسام أحكام التكليف.
 

ابتسام

:: مشارك ::
إنضم
24 أبريل 2010
المشاركات
240
الكنية
أم الأمير
التخصص
السنة النبوية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

أستاذ منيب:
وجدت المذكرة على موقع أهل الحديث وحملتها لكم على جهازي ثم أرفقتها هنا ليسهل عليكم رفع ما تشاؤون من صفحات فيكل درس
ولكن أتمنى منكم ومن الإخوة محاولة فتح الملف للتأكد من جاهزيته.
نعم يعمل شكر الله لكِ
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

جزى الله خيرا الأستاذة الهميمة أم طارق وبارك الله فيك أختي الفاضلة ابتسام ..الله يجزيكم خيرًا جميعا
منه قول جرير :
أبنى حنيفة احكِموا سفهاءكم إني أخاف عليكم أن أغضبا
أبني حنيفة إني إن أهجكــــــــم أدعُ اليمـــامة لا تواري أرنبــــــا
هناك خلل في البيتين .يكسر الوزن..
فمن يتصدر لإصلاحه بذكر البيتين سالمين من الخطأ
 

بشرى عمر الغوراني

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
29 مارس 2010
المشاركات
2,121
الإقامة
لبنان
الجنس
أنثى
الكنية
أم أنس
التخصص
الفقه المقارن
الدولة
لبنان
المدينة
طرابلس
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

جزى الله خيرا الأستاذة الهميمة أم طارق وبارك الله فيك أختي الفاضلة ابتسام ..الله يجزيكم خيرًا جميعا
هناك خلل في البيتين .يكسر الوزن..
فمن يتصدر لإصلاحه بذكر البيتين سالمين من الخطأ

أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم***إني أخاف عليكمُ أن أغضبا
أبني حنيفة إنني إن أهجكم***أدع اليمامة لا تواري أرنبا


أ
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

الاستاذ منيب غفر الله لك ارغب الانظمام معكم في هذا الدرس المبارك جزاكم الله خير الجزاء
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم***إني أخاف عليكمُ أن أغضبا
أبني حنيفة إنني إن أهجكم***أدع اليمامة لا تواري أرنبا
أحسن الله إليك..هذا صحيح فبدل همزة وصل في "احكُموا" : الصواب همزة قطع أحكِموا
وبدل "إني" : إنني ..
وبقي إضافة واو الإشباع في عليكمُ :عليكمو
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

الاستاذ منيب غفر الله لك ارغب الانظمام معكم في هذا الدرس المبارك جزاكم الله خير الجزاء
مرحبا بك ..يشرفني حضورك أخي الحبيب سالم
زادك الله حرصاً
 

أم محمد

:: متابع ::
إنضم
14 أبريل 2011
المشاركات
41
التخصص
أصول فقه
المدينة
صنعاء
المذهب الفقهي
لا أتقيد بمذهب
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

الأبيات كما هي مكتوبة سليمة وهي من الكامل متفاعلن متفاعلن متفاعلن ولا أدري هل كانا في غير هذه الصياغة؟
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

بل هي مكسورة أختي الفاضلة والكسر فيها واضح..وصوابها كما ذكرت الأخت الكريمة بشرى ..
والأبيات مشهورة كما تعلمون
 

أم محمد

:: متابع ::
إنضم
14 أبريل 2011
المشاركات
41
التخصص
أصول فقه
المدينة
صنعاء
المذهب الفقهي
لا أتقيد بمذهب
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

اقتباس من بشرى
أبني حنيفة أحكموا سفهاءكم***إني أخاف عليكمُ أن أغضبا
أبني حنيفة إنني إن أهجكم***أدع اليمامة لا تواري أرنبا
عندما حكمت بالصحة حكمت على ما دونته الأخت بشرى وهو في مشاركتها أعلاه ولم أكن قرأت في النص الأصلي فالنص الأصلي لاشك أنه خطأ وما نقلته الأخت بشرى وتصحيحكم صحيح والله الموفق
 

ابتسام

:: مشارك ::
إنضم
24 أبريل 2010
المشاركات
240
الكنية
أم الأمير
التخصص
السنة النبوية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

أحسن الله إليك..هذا صحيح فبدل همزة وصل في "احكُموا" : الصواب همزة قطع أحكِموا
وبدل "إني" : إنني ..
وبقي إضافة واو الإشباع في عليكمُ :عليكمو

وهل تكتب واو الإشباع؟
وإن كانت تكتب هل يختص بالشعر؟
فأنا لا أراهم يكتبونها لا في نظم ولا نثر!
 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

نعم يجوز كتابتها في الشعر وهي مهمة فيه لأنه قد يختل بعدمها الوزن ,فثبوتها أولى من حذفها وهذا الجواز في الشعر خاصة..والأصل كتابة الشيء على ما ينطق به
 

طالبة فقه

موقوف
إنضم
7 ديسمبر 2010
المشاركات
260
التخصص
.فقه
المدينة
فــي نــجــد
المذهب الفقهي
الحنبلي
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

السلام عليكم
ماشاء الله وبارك الله فيكم
تمنيت جدا المشاركة معكم ولكن اعتذر لظروف الاختبارات
اسال الله لنا ولكم التوفيق
 

طليعة العلم

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
25 أبريل 2010
المشاركات
670
التخصص
فقه
المدينة
في السعودية
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

نعم يجوز كتابتها في الشعر وهي مهمة فيه لأنه قد يختل بعدمها الوزن ,فثبوتها أولى من حذفها وهذا الجواز في الشعر خاصة..والأصل كتابة الشيء على ما ينطق به

أحسن الله اليكم
وجزاكم خير الجزاء
على ما تقدمون لنا
 

سالم سعيد سعد

:: متفاعل ::
إنضم
5 مايو 2011
المشاركات
368
الكنية
أبو أنس
التخصص
شريعه
المدينة
الشقيق
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

استاذنا الفاضل قد اكون اول من بدا بذكر الاشكالات ولكن لا اريد ان اتجاوز معكم صفحه الا وقت فهمت مدلولها وامثلتها وتجلت لي صورتها والا اهدر الوقت عبثا وقد اكثر عليكم فاحتسبوا غفرالله لكم ذكر الشيخ رحمه الله تعريف الحكم شرعا وخص به المكلف ثم ذكر اقسامه وذكر منها الوضعي فسؤالي اليس الاحكام الوضعيه خاصه بالمكلف وغير المكلف كالمميز وسؤالي الاخر الاحكام الخاصه بالبهائم من ناحية الاتلاف هل يقال انها تدخل البهائم في الخطاب الوضعي من ناحيه تعلق الاسباب بها وان كان الخطاب بالضمان موجه لصاحبها لان اثباتنا لهذا يوثر في الحد التعريفي للحكم
 

ابتسام

:: مشارك ::
إنضم
24 أبريل 2010
المشاركات
240
الكنية
أم الأمير
التخصص
السنة النبوية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

بسم الله الرحمن الرحيم
أسئلتي في الدرس الأول:

والحكم في الاصطلاح هو (إثبات أمر لأمر أو نفيه عنه) أو إسناد أمر إلى أمر آخر إيجابا أو سلبا نحو زياد قائم وعمرو ليس بقائم وهو ينقسم بدليل الاستقراء إلى ثلاثة أقسام:
أ‌- حكم عقلي وهو ما يعرف فيه (العقل) النسبة إيجاباً أو سلباً نحو الكل أكبر من الجزء إيجاباً.
الجزء ليس أكبر من الكل سلباً.
ب‌- حكم عادى: وهو ما عرفت فيه النسبة بالعادة نحو السيقمونيا مسهل للصفراء والسكنجبين مسكن لها.
أحتاج إلى زيادة توضيح لهذه الفقرة.
جـ- حكم شرعى : وهو المقصود وحَدَّهُ جماعة من أهل الأصول بأنه (خطاب الله المتعلق بفعل المكلف من حيث إنه مكلف به).
أليس الأفضل تعريفه بقول من عرفه بقوله: خطاب الشارع المتعلق بفعل المكلف بالاقتضاء أو التخيير أو الوضع.
فخرج بقوله (خطاب الله) خطاب غيره لأنه لا حكم شرعي إلا لله وحده جل وعلا فكل تشريع من غيره باطل، قال تعالى:
(إن الحكم إلا لله) (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله ) (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول) الآية.
وخرج بقوله (المتعلق بفعل المكلف) ما تعلق بذات الله تعالى نحو (لا إله إلا الله) وما تعلق بفعله نحو قوله تعالى:(خالق كل شيء ) وما يتعلق بذوات المكلفين نحو (ولقد خلقناكم ثم صورناكم ) الآية. وما تعلق بالجمادات نحو(ويوم نسير الجبال وترى الأرض بارزة).
ما المراد بالتعلق هنا: هل معناه أن محله وموضوعه فعل المكلف أم أمر آخر؟
وخرج بقوله (من حيث إنه مكلف به) خطاب الله تعالى المتعلق بفعل المكلف لا من حيث أنه مكلف به كقوله تعالى (يعلمون ما تفعلون) فإنه خطاب من الله متعلق بفعل المكلف من حيث أن الحفظة يعلمونه لا من حيث أنه مكلف به،
أليست هذه من المواضع التي يجب فيها كسر همزة(إنَّ)؟
هذه أسئلتي على هذا الدرس إلى الآن ربما استجد شيء ولن أثقل إن شاء الله
بارك الله فيك.

 

منيب العباسي

:: متخصص ::
إنضم
17 يناير 2010
المشاركات
1,204
التخصص
----
المدينة
---
المذهب الفقهي
---
رد: اقتراح كتاب

رد: اقتراح كتاب

ا فسؤالي اليس الاحكام الوضعيه خاصه بالمكلف وغير المكلف كالمميز
أخي الحبيب سالم رفع الله قدره ,آمل التزام نظام وضع السؤالات تلطفاً وتكرماً وأرجو ألا يكون السؤال مشتملا على غير سؤال معاً ذلك أن الزمان محدود والأشغال غير محدودة,..على أن شغفك بفهم كل شيء أسعدني جدا,فأسأل الله أن يفقهني وإياك والحاضرين ويستعملنا في نصرة دينه.
جواب سؤالك الكريم في نبذتين:-
1-الحكم التكليفي نفسه ليس مقصورًا على البالغ عند المالكية بل يشمل الصبي المميز في غير الأمر والنهي المجزومين أعني الحرام والواجب ,ولهم في ذلك أدلة منها حديث ابن عباس وفيه أن امرأة أخذت بضبعي صبي فقالت :يارسول الله ألهذا حج ؟ قال:نعم ولك أجر ..ويستدل الجمهور بأمور منها حديث "رفع القلم عن ثلاثة.." ومنهم الصبي ,رواه أبو داود وغيره ..وقالوا بأن ما يورد من مثل حديث المرأة السابق وغيره حقيقته متوجهة للولي وأنه هو المتعلق به الخطاب أصلاً ومن الخطاب :الاستحباب ,فيستحب له أن يأمر ولده فالصبي غير مكلف على الحقيقة..
2-والحكم الوضعي أشمل من الحكم التكليفي من حيث إن الأحكام التكليفية مرتبطة ولابد بحكم وضعي كشرط أو مانع أو سبب
وكذلك فالحكم الوضعي يرسم علاقة ربط الآثار بالنتائج بصرف النظر عن فاعلها ,وبهذا يفسر الربط بين إتلاف الصبي والضمان على الولي
وكذلك الدابة العجماء لو أتلفت شيئا ,كان هذا سببا (والسبب :حكم وضعي ) لوجوب الضمان على صاحبها ,ومن هنا لا يلزم أن يكون الحكم الوضعي متعلقاً بقدرة ولا علم كما أنه ليس متعلقا بما كسبت يد العبد بالضرورة ..

 
أعلى