درس المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

[منيب العباسي]

#########################
تم نسخ الموضوع الأصلي الذي به اختيار الدرس هنا:
اختيار كتاب
وبه كامل المشاركات في الاختيار.
وتم حذف المشاركات التي تعنى بالاختيار من هذا الدرس.
وعلى الشيخ منيب -وفقه الله- إعادة تعديل وصياغة بداية هذا الدرس -هنا- بما يناسب
وذكر الطريقة والمنهج
وإلغاء تعليقي هذا أيضاً
حتى تتضح الأمور للإخوة والأخوات

والله فكرتك راااائعة جداً بارك الله فيك شيخ منيب
وأنا أؤيد كتاب مذكرة أصول الفقه للشيخ الشنقيطي
وأرجو أن لا تنسوا تذكيرنا بوقت الابتداء والمنهج الذي سنسير عليه معاً

المشرف العام
#########################
بسم الله الرحمن الرحيم..
من كان من طلاب العلم الكرام يرغب في دراسة كتاب أصولي ,على أن يكون كتاباً صغيراً في نحو مجلد على الأكثر..فليقترح كتاباً
وتكون الخطة على ما يأتي بعد أن يكون حصل على الكتاب :-
1-قراءة خمس صفحات كل أسبوع ..ويدوّن أسئلته
2-الحد الأعلى من الأسئلة بمعدل سؤال كل يوم لكل عضو يرغب في الاشتراك..فله أن يطرحها جملة أو دفعات
وذلك حتى لا تتزاحم الأسئلة ويضيق الوقت عنها فيفشل المشروع
3-إذا انقضى الأسبوع ولم يسأل أحد ربما أسأل لا متحان الفهم..
4-من كان جاداً أتوقع أن يقول في خاتمة الأسبوع :أنهيت الجزء المقرر ولا سؤال عندي ..إذا لم يكن عنده سؤال ,لابد من هذا التوقيع لأتحفز للمتابعة ..وأشعر بالاهتمام
5-سأختار من بين الاقتراحات ما يترجح أنه الأولى ..
فإن وافق هذا الاقتراح قبولاً فحيهلا..وإلا فأرجو من الإدارة حذف الموضوع بعد أسبوع من تاريخ اليوم إن لم يتشجع أحد

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


​

 

[ابتسام]

رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

لا بأس يا أختي الفاضلة ..وكل عام وأنتم بخير ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أبارك لأعضاء الملتقى الكرام الأفاضل عيد الفطر المبارك وأبارك للأمة الإسلامية في كل بقاع الأرض
أعاده الله علينا بالسعد والبركة والأمن والأمان والسكينة والإيمان وتقبل طاعاتنا واستجاب دعواتنا وجعلهما في زيادة كل عام
والحمد لله على ما أعطانا واختصنا به من الفضل والإحسان والإكرام
وصلى الله وسلم على خير خلقه محمد وعلى آله وصحابته ومن اتبعهم بإحسان

والآن نكمل ما بدأنا متوكلين على الله تعالى:
الدرس التاسع:
​

( الحــرام )
​

قال المؤلف _ رحمه الله _ :
القسم الخامس (الحرام ضد الواجب)
​

اعلم أن الحرام صفة مشبهة باسم الفاعل؛ لأنه الوصف من حرم الشيء فهو حرام، والحرام في اللغة: هو الممنوع ومنه قول امرئ القيس:
جالت لتصرعنى فقلت لها اقصري***إني امرؤ صرعي عليك حرام
وقول الآخر:
حرام على عيني أن تطعما الكرى***وأن ترقئا حتى ألاقيك يا هند
وقوله تعالىوحرمنا عليه المراضع من قبل)، وقوله تعالىفإنها محرمة عليهم أربعين سنة)، وقوله تعالىوحرام على قرية أهلكناها).الآيات. وقوله: ضد الواجب: يعني أن الحرام في الاصطلاح هو: (ما في تركه الثواب، وفي فعله العقاب)، وإن شئت قلت ما نهي عنه نهياً جازما.
وقول المؤلف- رحمه الله-: (فيستحيل أن يكون الشيء الواحد واجبا حراما طاعة ومعصية من وجه واحد إلا أن الواحد بالجنس ينقسم إلى واحد بالنوع وإلى واحد بالعين أي: بالعدد .. إلخ ..) إيضاح معنى كلامه - رحمه الله - أن الوحدة ثلاثة أقسام:
1/وحدة بالجنس.2/وحدة بالنوع.3/وحدة بالعين. أما الوحدة بالجنس، أو النوع فلا مانع من كون بعض أفراد الواحد بهما حراما و بعضها حلالا بخلاف الوحدة بالعين فلا يمكن أن يكون فيها بعض الأفراد حراما وبعضها حلالا. مثال الوحدة بالجنس: وحدة البعير والخنزير لأنهما يشملهما جنس واحد هو الحيوان فكلاهما حيوان فهما متحدان جنساً ولا إشكال فى حرمة الخنزير وإباحة البعير، ومثال الوحدة بالنوع: السجود فإنه نوع واحد فالسجود لله والسجود للصنم يدخلان في نوع واحد هو اسم السجود ولا إشكال في أن السجود للصنم كفر ولله قربة، كما قال تعالى:(لا تسجدوا للشمس ولا للقمر واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم اياه تعبدون)، ومثال الوحدة بالعين عند المؤلف - رحمه الله -: الصلاة في الأرض المغصوبة فلا يمكن عنده أن يكون بعض أفرادها حراما وبعضها مباحا. وإيضاح مراده أن المصلي في الدار المغصوبة إذا قام إلى الصلاة شغل بجسمه الفراغ الذي هو كائن فيه وشغله الفراغ المملوك لغيره بجسمه تعدياً غصب فهو حرام، فهذا الركن الذي هو كائن فيه في ركوعه، وإذا سجد شغل الفراغ الذي هو كائن فيه في سجوده وهكذا، وشغل الفراغ المملوك لغيره تعدياً غصب، فلا يمكن أن يكون قربة لامتناع كون الواحد بالعين واجبا حراما قربة معصية لاستحالة اجتماع الضدين في شيء واحد من جهة واحده فيلزم بطلان الصلاة المذكورة، ومنع هذا القائلون بصحة الصلاة في الأرض المغصوبة وهم الجمهور، قالوا: الصلاة في الأرض المغصوبة فعل له جهتان، والواحد بالشخص يكون له جهتان هو طاعة من إحداهما ومعصية من إحداهما، فالصلاة في الأرض المغصوبة من حيث هي صلاة (قربة) ومن حيث هي غصب معصية، فله صلاته وعليه غصبه، فيقول من قال ببطلانها: الصلاة في المكان المغصوب ليست من أمرنا فهي رد، للحديث الصحيح:"من أحدث فى أمرنا ما ليس منه فهو رد" فيقول خصمه الصلاة في نفسها من أمرنا فلست برد وإنما الغصب هو الذي ليس من أمرنا فهو رد.
واعلم أن حاصل أقوال العلماء في الصلاة فى المكان المغصوب أربعة مذاهب:
الأول: أنها باطلة يجب قضاؤها وهو أصح الروايتين عن الأمام أحمد - رحمه الله- .
الثاني: أنها باطلة ولا يجب قضاؤها؛ لأن النهي يقتضي البطلان؛ ولأن السلف لن يكونوا يأمرون بقضاء الصلاة في المكان المغصوب وممن قال به الباقلاني والرازي ولا يخفى بعده.
الثالث: أنها صحيحة وهي رواية أخرى عن أحمد وعليه الجمهور منهم مالك والشافعي وأكثر أهل العلم وأكثرهم على أنها صحيحة لا أجر فيها كالزكاة إذا أخذت منه قهراً.
الرابع: أنها صحيحة وله أجر صلاته وعليه اثم غصبه وهذا أقيس .

 

[سعد بن عبدالله الحربي]

رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

جزاك الله خير على الفائدة

 

[سالم سعيد سعد]

رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

استاذنا الفاضل مسالة الصلاة في الارض المغصوبه لم اتصور انفكاك الجهة في السجود فهو مامور بعين السجود ومنهي عنه في وقت واحد فالامر والنهي متسلط على عين واحده وهي السجود في وقت واحد فكيف يكون انفكاك الجهة غفر الله لكم وجزاكم عنا خيرا الجزاء

 

[ابتسام]

رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

قال المؤلف _ رحمه الله _ :
​

القسم الخامس (الحرام ضد الواجب)
​

اعلم أن الحرام صفة مشبهة باسم الفاعل؛ لأنه الوصف من حرم الشيء فهو حرام

سؤالي هنا (حرام) هنا من أي فعل مشتقة وعلى أي وزن، وعلى أي وزن من أوزان الصفة المشبهة؟ وهذا السؤال حتى يتضح لي كلام المؤلف- رحمه الله- أكثر.
​

وما أفضل كتاب بالحدود النحوية من وجهة نظرك شيخنا الفاضل؟

​

 

[سالم سعيد سعد]

رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

الأخ منيب اسأل الله ان تكون بصحة وعافية وخير ومن كان لديه اتصال مع الاخ منيب من الاخوه فليخبرنا عنه فكأن الغياب طال

 

[محمد بن سمير بن عمر بن والي]

رد: المفسِّرة في استخراج دفين المذكِّرة

هل من جديد بارك الله فيكم
​