فقه مقالة الشافعي في تسويغ الخلاف

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

[font=sc_tarablus]فقه مقالة الشافعي في تسويغ الخلاف[/font]​

https://feqhweb.com/vb/threads/209​

الملف في المرفقات​

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

هل من الممكن أن نفهم من مقولة الامام الشافعى هذه توجهها الى طائفة معينة مثل الشيعة مثلا وخاصة انه نص على اشياء يصرح الشيعة باباحتها ، مع قيام الاجماع عند اهل السنة على حرمتها كنكاح المتعة مثلا ، إذ كيف يرد الامام الشافعى شهادة من يأكل فى الطريق أو من يلعب الشطرنج مثلا على مرأى من الناس ولا يرد شهادة من يستحل نكاح المتعة أو ربا الفضل ،فهذا من أسمى أنواع أدب الخلاف وذلك لقيام الدليل عند هؤلاء المخالفون واعتقادهم بصحته ،فهم يتمسكون بدليلهم ونحن نتمسك بدليلنا الثابت لدينا ودليلهم ايضا ثابت من وجهة نظرهم ، واعتقد أن مقولة الامام الشافعى هذه من سبل دعوة المخالفين الى الصواب إذ أن التجريح سيقابل بتجريح والعكس والله أعلم

بارك الله فيك، ولذا حرصتُ على التأكيد من الاستفادة من منهج الشافعي رحمه الله من غير الدخول في ورطات المسائل، فكان الخلاف في ربا الفضل ونكاح المتعة شائعاً بين المعتبرين من أهل العلم، فينبغي اليوم الاستفادة من منهج الشافعي في تسويغ الخلاف لا تقليده في تسويغ أعيان هذه الصورة، ومِنْ ثَمَّ مساعدة متتبعي الرخص والفلتات.


فالاستفادة من منهج الشافعي تقتضي أن من نزع من أهل العلم إلى بعض المسائل باجتهاد، فينبغي اعتباره وعدم إسقاطه، والنأي عن جرحه، حتى لو ادعينا عليه أنه خالف الإجماع فيما خالف فيه.


ومقتضى التقليد للشافعي تسويع الخلاف فيما ذكره من المسائل لأن الخلاف كان شائعاً في عصره من أهل العلم، ولو لم يتوفر هذا السبب اليوم.


ثم بعد ذلك عقد ألوية الولاء والبراء على بعض المسائل الحادثة ورفع أعلام التجريح، ولو كان الخلاف فيها صادراً من أهله، وقد سلكوا فيها مسالكه.

فالقضية تفتقر إلى ميزان دقيق من العلم والعدل.


وفي رأيي أن الدخلاء والمتطفلين ومن يعبث في أوراق الفقهاء هم من ينبغي الوقوف في وجههم بحزم.


أما أهل العلم والدين فهم أهل الاحترام والتقدير ولو ادعينا عليهم مخالفتهم في بعض المسائل للإجماعات المنعقدة ما دام أنهم لم يصدروا إلا عن اجتهاد.

 

[محمد المالكي]

وفي رأيي أن الدخلاء والمتطفلين ومن يعبث في أوراق الفقهاء هم من ينبغي الوقوف في وجههم بحزم.


لعلك ياأبافراس تضيف رأيك في المتطفلين والدخلاء والعابثين إلى مجموعة تواقيعك بصيغته الحالية أوبتعديل أكثر جمالية.
بورك فيك

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

§ ما أحوجنا إلى فقه الأئمة للخلاف، ومعرفة أسباب عذرهم للمخالف المجتهد، بقطع النظر عن أعيان ما يذكرونه من مسائل وصور، ففقه الخلاف موصوف لا معدود، والمسائل قد يطرأ عليها ما يغير حكمها من اتساع العذر فيها أو تقلصه.