العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

قيد الوصاية لـ د. محمد الفقيه ( علاقة الأستاذ مع التلميذ)

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
قيد الوصاية ـ د. محمد الفقيه

د. محمد الفقيه : بتاريخ 5 - 10 - 2007
39391.jpg

لعل من أكبر أمنيات المبدع في أي مجال كان ابداعه-بالإضافة لإخراج أعمال رائعة تلفت الأنظار إليها وتضفي جديدا في ذلك الحقل-هو وجود تلاميذ يتبنون أفكاره ويسيرون على دربه ويشكلون امتدادا له،وتكون له اليد الطولى في صنعهم لأن وجود التلاميذ الذين يتبنون أفكار معلمهم ويعملون على نشرها هم الذين يمنحونه المكانة والانتشار والريادة،ولذلك نعى الشافعي على الليث بن سعد بأنه كان أفقه من مالك ولكنه لم يحظ بتلاميذ ينشرون علمه كمالك الذي رزق بتلاميذ كبار حملوا علمه وبثوه في كل مكان حلوا فيه مشكلين بذلك المدرسة الفقهية العظيمة التي تنسب للإمام مالك،وقد يمر على المبدع خلال مسيرته الابداعية والتعليمية تلاميذ أذكياء نابهين معجبين به مؤمنين بأفكاره وإبداعاته،فيرى فيهم الأبناء الفكريين ولأمل المنشود فالمرء لايختار أبناءه الصلبيين،وكثيرا مايكونون على خلاف مايتمنى،لكنه،لكنه يستطيع في الغالب اختيار أبناءه الفكريين،ويكون في غاية السعادة بمثل هذا فيتبنى التلميذ تبنيا فكريا كاملا ويمنحه خلاصة أفكاره وتجاربه التي تختصر له طريق الإبداع ،فالمبدع في أي مجال يكتسب خلال خبرته الطويلة مفاتيح وطرق ذلك التخصص،وربما ظن بها على الكثيرين لكنه يقدمها لذلك التلميذ على طبق من ذهب فيختصر عليه كثيرا من المعاناة التي لاقاها هو أثناء تحصيله،ويأخذ في تشجيعه وشد أزره وتعهده ورعايته.
وفي المقابل يسعد التلميذ بلقيا مثل هذا الأستاذ في لحظات أشد مايكون حاجة لمن يكون له مرشدا ومعينا ويأخذ بيده ليرتقي به،ويكون أكثر سعادة لو كان هناك إعجاب سابق منه لهذ الأستاذ ورغبة بالتتلمذ على يده والتشرف بلقياه فطبيعي أن يتفانى في تلقي أفكار الأستاذ والإعجاب بها والدفاع عنها،وربما وصل به الحال أن تذوب شخصيته في شخصية الأستاذ ويزداد تعلقه به وبأفكاره خاصة حينما يرى تقديم الأستاذ له على غيره وثنائه الدائم عليه وتشجيعه المستمر له وفتح آفاق له لم يكن يستطع أن يصلها لوحده إلا بشق الأنفس،ويجالس معه الشخصيات التي لا يستطيع أن يجالسها لوحده،حتى ابداعاته التي لاتجد طريقها للنشر لكونه مازال مجهولا، تنشر عن طريق أستاذه،والتلميذ مغتبط بكل هذه الأمور المجتمعة التي أهداها له الأستاذ
ولكن هذا الصغير يكبر ويشب عن الطوق ،كالطفل الصغير الغر المدلل الذي لايستطيع التعامل مع الحياة الا من نافذة والديه، ولكنه يكبر تدريجيا مع الوقت والوالدان لايشعران بذلك إلا بعد صدام الاستقلالية عنهما ومحاولة بناء الشخصية المستقلة والتعرف على العالم من غير طريقهما
وهذا مايحصل تماما مع التلميذ الذي يكبر ويكبر ويصل إلى مراحل متقدمة قد يفوق فيها أستاذه،والأستاذ مازال ينظر إليه على أنه ذلك التلميذ الصغير الذي يوجهه ويفتح الآفاق أمامه ،ثم يفاجأ وتأخذه الدهشة اذا رأى من تلميذه استقلالية وشخصية ابداعية منفردة عنه،وربما تميزت على إبداعاته هو،وقد تكون له آراء حتى في نتاج أستاذه ،وهنا المحك ومن هنا يبدأ الانفصال وربما القطيعة؛لأنه في رأي الأستاذ يعتبر تمردا وعقوقا،والأنكى من ذلك أن بعض إبداعات الأستاذ التي لقنها للتلميذ ربما نسبت للتلميذ فنال بها الحظوة دون أستاذه،وحينما ألف حجة الإسلام الغزالي كتاب( المنخول في أصول الفقه)،وقد اعتمد اعتمادا كبيرا على أفكار أستاذه إمام الحرمين الجويني قال له الجويني:قتلتني وأنا حي،فالجويني يعرف نصاعة أسلوب الغزالي وبراعته في التصنيف ولذلك سوف تنتشر مصنفاته وتغطي على مصنفات أستاذه وقد أحس بهذا حينما رأى المنخول،وقد اشتهرت مصنفات الغزالي ونال مكانة كبيرة لم ينلها أستاذه الجويني على الرغم من أن كثيرا من إبداعاته في الفقه وأصوله وعلم الكلام يرجع الفضل فيها له ،ففي الفقه مثلا ألف الجويني نهاية المطلب في دراية المذهب فأتى الغزالي واختصر الكتاب في البسيط ثم اختصر البسيط في الوسيط واختصر الوسيط في الوجيز،فأكب الشافعية على الوسيط والوجيز درسا وحفظا وشرحا واختصارا أكثر مما أكبوا على كتاب الجويني،ومن طريف مايروى ان تلميذا اختصر مصنفات أستاذه فلما رأى الأستاذ براعته في الاختصار عرف أن كتب التلميذ ستطغى على كتبه مع أن الأفكار منه فقال:بتر كتبي بتر الله عمره فمات التلميذ في شبابه
وقد يستخدم بعض الأساتذة كافة الوسائل لإبقاء التلميذ مجرد صدى له ومترجما لأفكاره ونشرها بين الناس بلغة قد يعجز عنها الأستاذ أولايتفرغ لها على ان تنسب للأستاذ لاللتلميذ،وربما أوهمه أنه مازال في بداية الطريق وعليه أن لايغتر بإقبال الناس على إبداعاته وأن عليه مزيدا من الدربة والتعلم والوقت مازال مبكرا بالنسبة إليه حتى لايحترق سريعا
أما التلميذ فبعدما يرى من نفسه أنه غادر مقعد التلمذة ولابد أن يكون لنفسه شخصية مستقلة وإبداعا متميزا،يفاجأ بأستاذه الذي يرغب في بقائه في مقاعد التلمذة فلا يتجاوزها وعليه أن يبقى ذلك الطالب الذي يتلقى أفكار الأستاذ ويقتصر دوره على نشرها
كما أنه قد يفاجأ من الآخرين أنهم قد لايعترفون به إلا كناقل لأفكار أستاذه وهو المرجع فيها وليس له مكانة عندهم ببجاوزها،فإذا حصل نقاش في مسألة ما لم يسألوه عن رأيه الخاص وكأنه لارأي له،إنما يسئل عن رأي أستاذه،ولو عرض رأيه وعرفوا أنه رأيه ماقبلوه منه،لأنهم إنما أقبلوا عليه لأنه فقط تلميذ فلان ومترجم أفكاره ، ويحكي أنيس منصور في كتابه(في صالون العقاد كانت لنا أيام)وهو تلميذ للعقاد أنه لخص ذات مرة كتابا للعقاد بأسلوبه السهل السلس ومعروف أن أسلوب العقاد فيه صعوبة وبعدها طلب منه توفيق الحكيم أن يبسط مؤلفات العقاد، يقول:وكان كلام الأستاذ الحكيم مثل حجر سقط فوق رأسي ماالذي يقصده الحكيم أو العقاد أو أي إنسان؟ هل معنى ذلك أن أكون شارحا للعقاد أن أكون داعية للعقاد أن أعيش عمري على كتب العقاد آخذا من عمري وأضيف إلى عمره؟!
ويضيف:ولكن الذي أحسست به فورا:هو خطورة أن أكون على هامش العقاد أوأي أحد
وهنا يقع التلميذ في صراع ومعاناة كبيرين،كيف يستطيع التخلص من وصاية الأستاذ مع بقاء الود والمعروف بينهما،مع العلم أن قيد الوصاية هو أقوى وأعتى القيود البشرية، وغالبا مايكسر ولايحل، والجانب الأكبر منه نفسي فبعض التلاميذ قد لايستطيع الفطام عن التلمذة بسهولة،وربما أدى الفطام لإحساسه بالوحدة والضعف بعيدا عن توجيهات أستاذه ورعايته وتشجيعه،ويخشى في أن يخسر أكثر مما يكسب،لكنه في نفس الوقت لايريد أن يضيع عمره،صحيح أن البعض قد صبر في حياة أستاذه واستقل بعد موته ،ولكن غيره لم يتحمل فكسر القيد وحصلت القطيعة النهائية ،وربما حل العداء المستمر وتبادل التهم بين الأستاذ والتلميذ محل المحبة والإعجاب والثناء ،فالأستاذ في كل مناسبة لايفتر من تكرار فضائله على التلميذ وانه لولاه لما وصل التلميذ إلى ماوصل إليه
والتلميذ يحكي باستمرار عن استبداد هذا لأستاذ وغطرسته وممارسته للأستاذية بطريقة لاتحتمل،فهل يتنبه بعض الأساتذة لقيد الوصاية ويحله قبل أن يكسر
http://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=39391
 
التعديل الأخير:

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,035
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
استمتعت هذا الصباح بهذا المقال البديع ...
فزدنا من هذه الوجبات الخفيفة وفقك الله
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,035
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
استمتعت هذا الصباح بهذا المقال البديع ...
فزدنا من هذه الوجبات الخفيفة وفقك الله
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
قيد الوصاية ـ د. محمد الفقيه

ومن طريف مايروى ان تلميذا اختصر مصنفات أستاذه فلما رأى الأستاذ براعته في الاختصار عرف أن كتب التلميذ ستطغى على كتبه مع أن الأفكار منه فقال:بتر كتبي بتر الله عمره فمات التلميذ في شبابهhttp://www.almesryoon.com/ShowDetails.asp?NewID=39391

من باب المدارسة لمن وقعت هذه القصة؟
ومن هذا الشيخ؟
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
صورة مشرقة في نظر الشيخ إلى تلميذه:


تعامل إسحاق بن راهويه مع تلميذه أبي زرعة




[أنموذج فريد في التعامل مع التلميذ النابغة]:

قال أبو يعلى الخليلي:
سمعت محمد بن علي الحافظ يقول: سمعت أبي يقول:
قيل لإسحاق بن راهويه:
إن هذا الصبي الرازي – يعني أبا زرعة – وارد عليك.
فكان يصلي يومين ثم يرجع إلى البيت ولا يأذن لأحد.
فقيل له في ذلك.
فقال:
إن هذا الفتى وارد، وقد أعددت مئة وخمسين ألف حديث ألقيها عليه، خمسون ألفا منها منها معلولات (1) لا تصح.(2)
يقول الدكتور جمال باجلان:
ولم أقف على مصدر يسعفني على ننائج الإعداد للقاء المذكور هل تم أم لا؟(3)
===========================
قال ابن أبي حاتم في تقدمته على الجرح والتعديل:
قرأت كتاب إسحاق بن راهويه بخطه إلى أبي زرعة :
"إني ازداد بك كل يوم سرورا،
فالحمد لله الذي جعلك ممن يحفظ سنته
وهذا من أعظم ما يحتاج إليه اليوم طالب العلم ،
وأحمد بن إبراهيم لا يزال في ذكرك الجميل حتى يكاد يفرط، وان لم يكن فيك بحمد الله إفراط،
وأقرأني كتابك إليه بنحو ما أوصيتك من إظهار السنة وترك المداهنة فجزاك الله خيرا،
فدم على ما أوصيتك فإن للباطل جولة ثم يضمحل
وإنك ممن أحب صلاحه وزينه،
وإني أسمع من إخواننا القادمين ما أنت عليه من العلم والحفظ فأسر بذلك ."(4)
===========================
يقول الشيخ إسحاق بن ارهويه في تلميذه:

كل حديث لا يعرفه أبو زرعة الرازي، فليس له أصل.


بينما يقول التلميذ أبو زرعة في شيخه:


ما رؤي أحفظ من إسحاق.

===================================


1- في كتاب باجلان "معلومات" وتم التصحيح من نسخة المكتبة الشاملة.

2- الإرشاد (مخطوط، المجلد التاسع، لوحة 187) بواسطة: إسحاق بن راهويه وأثره في الفقه الإسلامي ص 71، والكتاب موجود في الكتبة الشاملة بنسخة غير موافقة للمطبوع.

3- إسحاق بن راهويه وأثره في الفقه الإسلامي ص 71

4- مقدمة الجرح والتعديل لابن أبي حاتم - (ج 1 / ص 302)


[إسحاق بن راهويه وأثره في الفقه الإسلامي]
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?t=1398
 
إنضم
25 يونيو 2008
المشاركات
161
الإقامة
المغرب
الجنس
ذكر
الكنية
أبو ياسر
التخصص
العلوم الإسلامية و الحديث (علم الرجال خاصة)
الدولة
المغرب
المدينة
مراكش
المذهب الفقهي
المذهب المالكي
هذا موضوع شريف وطريف و صلة العلم كثيرا ما تفوق صلة الرحم وكما نجد صور وفاء التلاميذ للشيوخ وبرورهم بهم كقول الإمام مسلم لأستاذه الإمام البخاري : دعني أقبل رجليك يا طبيب الحديث هناك صور كثيرة لرعاية الشيوخ للتلاميذ وتشجيعهم لهم كما كانت علاقة الإمام مالك بتلامذته كما عير عن ذلك غير واحد منهم ... ولعل الذاكرة المكدودة تجود بكثير من الأمثلة في هذا الباب فتسجل فور ورودها بحول الله
 
التعديل الأخير:
إنضم
25 أكتوبر 2010
المشاركات
28
الكنية
ابو سلطان
التخصص
فقه السنة
المدينة
المدينة النبوية
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: قيد الوصاية لـ د. محمد الفقيه ( علاقة الأستاذ مع التلميذ)

جزاك الله خير
 

أم طارق

:: رئيسة فريق طالبات العلم ::
طاقم الإدارة
إنضم
11 أكتوبر 2008
المشاركات
7,426
الجنس
أنثى
الكنية
أم طارق
التخصص
دراسات إسلامية
الدولة
السعودية
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
سني
رد: قيد الوصاية لـ د. محمد الفقيه ( علاقة الأستاذ مع التلميذ)

يرفع للفائدة،،،
 
أعلى