العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم به

سما الأزهر

:: متخصص ::
إنضم
1 سبتمبر 2010
المشاركات
518
التخصص
الشريعة الإسلامية
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
الشافعي
عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قتل غلام غيلة، فقال عمر رضي الله عنه: لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم به. أخرجه البخاري.
إذا اشترك فيه أهل صنعاء لقتلهم هذا يؤيد أن الاجتماع على القتل يقتل به، وهذا هو الصواب وهو قول الأكثر؛ وإن خالف فيه جمع من أهل العلم، وهذا له قصة أن رجلا من أهل اليمن كان له زوجة من أهل صنعاء في اليمن ، وله ولد من غيرها، فسافر وترك المرأة والغلام فاتخذت خليلا، فقالت لخليلها وصديقها إن هذا الغلام يفضحنا؛ فاقتله فأبى أن يقتله، فامتنعت منه المرأة فعند ذلك أجابها فاجتمع على الغلام المرأة وخليلها ورجل آخر فقتلوه ووضعوه في عيبة في جلد ثم رموه في بئر غير مطوية مهجورة، ثم بعد ذلك اطلع عليه وظهر وتبين أمره وكان يعلى بن أمية على اليمن وال على اليمن من قبل عمر رضي الله عنه، فأرسل إليه بالأمر يخبره بالواقع فكتب إليه عمر رضي الله عنه بقتلهم قتل المرأة وصاحبها والرجل الآخر، فهم ثلاثة أو أربعة، وأمره أن يقتلهم به.وقال: لو اجتمع عليه أهل صنعاء لقتلتهم به؛ وهذا يبين أنه إذا اجتمع قوم على قتل رجل أو امرأة أو رجال أو نساء اشتركوا فإنه يقتل الجميع، وإن اختلفت أفعالهم؛ لأنه ما قتل إلا بهم ما حصل قتل إلا بتعاونهم وتعاضدهم، فلو أمسك هذا وهذا جرح جرحا وهذا جرح جرحا وهذا يضرب وهذا يرفس وما أشبه ذلك حتى قتلوه فإنهم يقتلون جميعا؛ لاجتماعهم وإن اختلفت وتفرقت أفعالهم ما دام أنه حصل بقتلهم جميعا، ولو لم يقتلوا به فإنه من الفساد أن يجتمع كل من أراد قتل إنسان دعا جماعة معه وقتلوه حتى لا يثبت القصاص عليه؛ ولهذا كان الصواب ما دل عليه هذا الأثر، ودلت عليه معاني ومقاصد الشريعة.
وفي ساحة ميدان التحرير وغيرها من ميادين أم الدنيا ، سقط أطفال وشباب ورجال ونساء طلباً للحرية والعدالة الاجتماعية ، ومحاسبة نظام فاسد ، ولكن للأسف جاءت الأحكام القضائية مخيبة للآمال حيث تم نبرئة القتلة ، والحكم بالمؤبد على ميت ، وحينما يعبر الشعب عن غضبته لهذه الأحكام الهذيلة التي لاتتوافق مع مستوى الحدث ، يخرج علينا رئيس نادي القضاة بألفاظ غير لائقة ، وتضعه في موطن المحاسبة تحت طائلة القانون، مهدداً البرلمان الذي انتخبه الشعب بإرادته الحرة بعدم تنفيذ القانون - وهو رجل القانون - ، ومهدداً الشعب بالتلويح بعدم الإشراف على انتخابات الإعادة ، فهل نثق في نتيجة الانتخابات بعد صدور هذه التصاريح لرئيس نادي القضاة والتي تصب في مصلحة مرشح النظام البائد ؟؟؟؟!!!!!. الله المستعان ، ولك الله يامصر .
 

سما الأزهر

:: متخصص ::
إنضم
1 سبتمبر 2010
المشاركات
518
التخصص
الشريعة الإسلامية
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم به

المسائل الفقهية التي تتعلق بالمسألة :
1- ما حكم قتل الجماعة بالواحد ؟ .
2- ما حكم نفاذ قضاء القاضي وهوغضبان .
3-مالحكم لو كان بين القاضي وأحد الخصوم مشكلة ؟، هل يستمر في الحكم في القضية ؟.
4- ماحكم تقاعص القاضي عن تطبيق القانون مهدداً بذلك أمن الوطن والمواطنين ؟.
5- حكم مقاضاة ومحاكمة القضاة .
6- منزلة القضاء في الإسلام
7- هل يجوز إعادة محاكمة مبارك ونظامه من الناحية الشرعية ، بعد صدور الأحكام عليهم ، والتي لا يطمئن إليها العقلاء ؟.
 
إنضم
12 مارس 2013
المشاركات
8
الكنية
أبو أنس الترهوني
التخصص
فقه
المدينة
ترهونة
المذهب الفقهي
الإمام مالك
رد: لو اشترك فيه أهل صنعاء لقتلتهم به

هل المباشر والمسبب سواء في الحكم ؟
وما حكم قتل الغيلة ( الإغتيال ) والذي أصبح متفشياً في مجتمعاتنا الإسلامية وبكل أسف ؟
 
أعلى