العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

إنضم
3 يونيو 2013
المشاركات
307
التخصص
الاعلام
المدينة
المنيا
المذهب الفقهي
الشافعى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياكم الله .. كنت أتصفح أحد المواضيع القديمة فى الملتقى فوجدت كاتب الموضوع ويبدو أنه ليس من الشافعية يقول :


وأنا أنصح بتجنب ترجيحات المتأخرين لضعف التحقيق عند المتأخرين. فهي وإن اشتهرت بين المتأخرين والمعاصرين، فأكثرها مخالف لما كان عليه الأئمة الأوائل. وأحذر بشكل خاصة من ترجيحات الهيتمي والرملي (رغم شهرتهما) لأنها على ضعفها كثيرا ما تخلو من دليل (وبخاصة فتاوى الرملي). والصواب هو العودة لكتب الشافعي نفسه، فنسبتها أقوى للإمام!
هل هذا من الصواب والصحة علميا ؟ ..

وما أوجه الخطأ فيه ؟​
 

أحمد محمد عوض

:: مخضرم ::
إنضم
4 مايو 2013
المشاركات
1,508
التخصص
صيدلة
المدينة
اسكندرية
المذهب الفقهي
شافعى
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

طبعاً خطأ
يقول ابن حجر الهيتمى : (( لا يعترض عليهما -اي الشيخين- بكلام الأكثرين ولا بالنص ولا بغير ذلك وبينت فروعا اعترضوا فيها عليهما بالنص ثم لما أمعنت التفتيش رأيتهما استندا لنص آخر))
http://islamport.com/w/ftw/Web/1127/2399.htm
 
إنضم
3 يونيو 2013
المشاركات
307
التخصص
الاعلام
المدينة
المنيا
المذهب الفقهي
الشافعى
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

جزاكم الله خيرا .. ننتظر رأى الأفاضل ..​
 

د. محمد بن عمر الكاف

:: قيم الملتقى الشافعي ::
إنضم
20 مايو 2009
المشاركات
326
التخصص
فقه
المدينة
المدينة المنورة
المذهب الفقهي
شافعي
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

هذا كلام متهافت جدا.. يدل على عدم معرفته بالمذهب إطلاقا ... فالمذهب مدرسة متكاملة الجهود، يبني فيها الفقهاء على بعضهم .. والمتأخرون يكملون مسيرة المتقدمين في التفريع والاستدلال لأحكام المذهب.. وأما مسألة الخلو من الدليل .. فليس من شان الشراح الاستدلال لكل حكم.. والاستدلال يكون في موسوعات المذهب المطولة.. واكثر جهد المتاخرين يكون في التفريع عليها ..
 

د. محمد بن عمر الكاف

:: قيم الملتقى الشافعي ::
إنضم
20 مايو 2009
المشاركات
326
التخصص
فقه
المدينة
المدينة المنورة
المذهب الفقهي
شافعي
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

، وكان عدم تجمُّعِ كتبِ الشافعيِّ جميعِها لدى أحدِ تلاميذه أو تلاميذِ تلاميذِه سبباً في ظُهورِ الطريقَتَينِ العراقيَّةِ والخراسانيَّةِ واختلافِ الفقهاءِ في حكايةِ المذهَبِ ، وتعدُّدِ الأقوالِ عن الشافعيِّ في المسألةِ الواحدةِ ، وهو الأمر الذي ناقشتُه في المبحثِ الأوَّلِ من هذا الفصلِ . وهو السَّبَبُ الذي أبدى[FONT=&quot] [/FONT]أبو شامةَ المقدِسِيُّ(ت665هـ) [SUP][FONT=&quot]([1])[/FONT][/SUP] منه تعجُّبَهُ، فيقولُ عن فقهاءِ الشافعيةِ: (أنهم يختلفون كثيراً فيما ينقلون من نصوصِ الشافعيِّ رحمه الله وفيما يُصَحِّحونه منها ويختارونه ، وما ينسبونه إلى القديمِ والجديدِ ، ولا سيَّما المتأخرين منهم ، وصارت لهم طُرُقٌ مختلفةٌ عراقيَّةٌ وخراسانِيَّةٌ ، فترى هؤلاءِ ينقلون عن إمامِهم خلافَ ما ينقلُه هؤلاءِ ، والمرجِعُ في هذا كُلِّهِ إلى إمامٍ واحدٍ ، وكتُبُه مرويَّةٌ مُدَوَّنَةٌ موجودةٌ ، أفلا كانوا يرجعون إليها ، ويُنَقُّون تصانيفَهم من كثرة اختلافهم عليها .!!) [SUP][FONT=&quot] ([2])[/FONT][/SUP] . وهو نفسُه يذكُرُ أن البيهقيَّ(ت458هـ) وهو من أوسَعِ الفقهاءِ اطِّلاعاً على نصوصِ الشافعي- لم يطَّلِع على جميع نصوصِ الشافعيِّ [SUP][FONT=&quot]([3])[/FONT][/SUP]. فاللائمةُ التي يثيرُها بعض الباحثين حول مخالَفَةِ الشافعيَّةِ لنصوصِ إمامِهم التي وردت في «الأُمِّ» غيرُ وارِدَةٍ [SUP][FONT=&quot]([4])[/FONT][/SUP] ، وكذلك استغرابُ بعضُ الباحثين كالدكتور معين بصري حيث يقول : (أغربُ ما يكون في مذهبِ الشافعيِّ أنه مع وجودِ كُتُبِ الإمامِ الشافعيِّ وكثرَةِ انتشارِها في حياتِه وبعد مماتِه ، وُجِدَ اختلافٌ شديدٌ بين كُتُبِ المُتَقَدِّمين والمتأخِّرين في تقريرِ المذهب وما يُفتى به )[SUP][FONT=&quot] ([5])[/FONT][/SUP]. وذلك لأن نصوصِ الشافعيِّ ليست في «الأُمِّ» فقط ، وقد يكون هناكَ نَصٌّ له في كتابٍ آخرَ مقيِّدٌ أو مُوضِّحٌ أو مُعارِضٌ له

([1]) عبد الرحمن بن إسماعيل بن إبراهيم المقدسي الدمشقي، أبو القاسم، شهاب الدين، أبو شامة: مؤرخ، محدث، باحث.أصله من القدس، ومولده في دمشق، وبها منشأه ووفاته. ولي بها مشيخة دار الحديث الاشرفية ، له مصنفات عديدة قيمة ، ووقف كتبه ومصنفاته جميعها في الخزانة العادلية بدمشق، فأصابها حريق التهم أكثرها. ولقب أبا شامة، لشامة كبيرة كانت فوق حاجبه الايسر . ابن شاكر الكتبي ، فوات الوفيات 1/252 ، والسيوطي ، بغية الوعاة 297 .
([2]) أبو شامة المقدسي ، الكتاب المؤمل في الرد إلى الأمر الأول ، ص116 .
([3]) المصدر نفسه .
([4]) وهو الإشكال الذي أورده الدكتور عمر الأشقر في كتابه (فقه الكتاب والسنة) عندما تكلم على مسألة تحديد اتجاه القبلة وقرر أن رأي الشافعي مخالف لرأي الشافعية في هذه المسالة بناء على كلامه في «الأم» ، ونقله عنه تلميذه د. أكرم القواسمي مؤيدا له (ص521) مقررا أنه لا بد من الرجوع إلى (الأم) المطبوع لتوثيق أقوال الشافعي ، وهذا غير ممكن ، لما قدمته من كون (الأم) ليس المصدر الوحيد لأقوال الشافعي .
([5]) معين الدين بصري ، المذهب الشافعي (خصائصه ، نشأته أطواره مؤلفاته) ص536 .
 
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,243
الإقامة
عدن
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
الدولة
اليمن
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
شافعي
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

فأكثرها مخالف لما كان عليه الأئمة الأوائل
هذا خطأ ، فإن صاحب هذه المشاركة تصور أن للمتقدمين آراء فقهية والمتأخرين يخالفونها في ترجيحاتهم ، وهذا ليس بصحيح .. فإن المتأخرين لا يتكلمون في المسائل التي تكلم فيها المتقدمون بما يخالفها ؛ لأنهم مقرون على أنفسهم بالتقليد ، وأن الذي يُثْبَتُ في المذهب هو هو قول إمامه وقول المجتهدين في المذهب من أصحاب الوجوه فقط.
وكلامهم إما ترجيح بين أقوال المتقدمين ، فهو انتقال من قول متقدم إلى قول متقدم آخر.
أو هو الكلام في حوادث ووقائع لليس للمتقدمين فيها كلام أصلاً ، وذلك بالبناء على قواعد المذهب . وسواءً أخطؤوا في ذلك أو أصابوا ، فهي مسائل لم يتكلم في المتقدم أصلاً حتى يُفْرَضَ فيها خلاف بين الفريقين.

وأحذر بشكل خاصة من ترجيحات الهيتمي والرملي (رغم شهرتهما) لأنها على ضعفها كثيرا ما تخلو من دليل (وبخاصة فتاوى الرملي). والصواب هو العودة لكتب الشافعي نفسه، فنسبتها أقوى للإمام!
قد قدمنا أن كلام المتأخرين إنما هو حيث لم يكن للمتقدم كلام ، وهو يشمل الإمام الشافعي نفسه رحمه الله.
لكن ربما خالفوا بعض المنقول عن الشافعي أو أصحاب الوجوه ، إلا أنه خلاف من نقل إلى آخر ، غايته أن النقل الآخر قد يكون أخفى بالنسبة لكثير من المتأخرين ، فيظن الناظر للوهلة الأولى أن المتأخر خالف المتقدم.
وربما كان هناك نقل عن المتقدم كالشافعي لكنه ليس بصريح ، فيختار بعض المتأخرين محملاً يحمل عليه كلام المتقدم ، ويخالفه بعضهم في ذلك الحمل.
وأستحضر هنا من أمثلة هذا الأخير كلام الشافعي رحمه الله في وليمة العرس هل هي واجبة أم لا؟
فنقل بعضهم عن الشافعي قوله في (الأم) و(المختصر) : "وَلَا أُرَخِّصُ لِأَحَدٍ فِي تَرْكِهَا وَلَوْ تَرَكَهَا لَمْ يَبْنِ لِي أَنَّهُ عَاصٍ فِي تَرْكِهَا كَمَا يَبِينُ فِي وَلِيمَةِ الْعُرْسِ".
فنظر بعضهم إلى قوله الأول "ولا أرخص لأحد في تركها" فجعل مذهب الشافعي الوجوب.
ونظر آخرون إلى قوله : "ولو تركها لم يبن لي أنه عاصٍ" وقال مذهبه الاستحباب.
فربما يأتي من لم يتعانَ من العلم إلى تصفح الكتب ويقول : الراجح أن مذهب الشافعي هو الوجوب. ويحتج بالحديث (أولم ولو بشاة).
وهذا خطأ ، فإن الحديث ـ على فرض دلالته على الوجوب ـ لا يعطينا اختيار الشافعي بل حكم المسألة في نفس الأمر ، أما مذهب الشافعي فيؤخذ من كلامه هو وقواعده.
لكن الإشكال عندي في مسألة المعتمد ، فإن المفهوم الذي وصل إليه المعتمد اليوم لا يظهر له مستند في ظني أصلاً ، فقصره على الإمامين ابن حجر والرملي مشكل في نظري غاية الإشكال ، وقد أشبع الكلام فيها الشيخ الفاضل محمد عمر الكاف في رسالته في (المعتمد) وبقوله في الجملة أقول.
ومع ذلك في نفسي من قصر المعتمد على مدرسة الشيخ زكريا الأنصاري .

والله أعلم
 
التعديل الأخير:

أحمد محمد عوض

:: مخضرم ::
إنضم
4 مايو 2013
المشاركات
1,508
التخصص
صيدلة
المدينة
اسكندرية
المذهب الفقهي
شافعى
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

ومع ذلك في نفسي من قصر المعتمد على مدرسة الشيخ زكريا الأنصاري


فى نظرى القاصر للترجيح بين المتأخرين عن الإمام النووى فيما اختلفوا فيه

1-المعتمد ما جزم به النووى فى أى من كتبه
2-فإن تعارضت أقواله بحيث استحال الجمع بينها قدم التحقيق فالمجموع فالتنقيح فالمنهاج فالروضة ففتاواه فشرح مسلم فتصحيح التنبيه فنكته
3-فإن لم يكن له تصحيح فى المسألة وكان للرافعى فيها تصحيح فهو
4-فإن لم يكن لهما تصحيح فى المسألة أو لم يكن ظاهر كلام أيهما يدل على حكمها فالمعتمد ما اتفق عليه شيخ الإسلام زكريا الأنصارى والخطيب الشربينى والرملى وابن حجر الهيتمى (والمقدم من كتب ابن حجر إذا تعارضت أقواله بحيث استحال الجمع بينها التحفة ، ثم فتح الجواد ، ثم الامداد ، ثم شرح بافضل ، ثم الفتاوى ، ثم شرح العباب)
5-فإن اختلفوا فالمعتمد ما اتفق عليه 3 منهم
6-فإن انقسموا فالمعتمد مع من وافقه القاضى زكريا الأنصارى
7-فإن لم يكن للقاضى تصحيح فيها فالمعتمد ما اتفق عليه 2 منهم
8-فإن تكلم فيها 2 منهم فقط واختلفا فالمعتمد مع من وافقه النور الزيادى ثم ابن قاسم العبادى ثم عميرة ثم الشبراملسى ثم نور الدين الحلبى

والله أعلم
 
إنضم
3 يونيو 2013
المشاركات
307
التخصص
الاعلام
المدينة
المنيا
المذهب الفقهي
الشافعى
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

فقصره على الإمامين ابن حجر والرملي مشكل في نظري غاية الإشكال ، وقد أشبع الكلام فيها الشيخ الفاضل محمد عمر الكاف في رسالته في (المعتمد) بقوله في الجملة أقول.
ومع ذلك في نفسي من قصر المعتمد على مدرسة الشيخ زكريا الأنصاري .
أخى الفاضل أهمية الامامين ابن حجر والرملى والشيخ زكريا تأتى فى المقام الأول من خدمة تنقيح النووى وأحياناً يستدركون عليه أشياء خالف فيها المعتمد فلا يمكن أن ننكر مهما كان خدمتهم العظيمة للمذهب فى هذا .. ولعل الأخوة والمشايخ يفيدونا فى المسألة ..

ان لم يكن المعتمد الكتب المحررة التى خدمت تنقيح النووى والرافعى أو بنت على مجهودهما فأين عساه أن يكون ؟

معذرة كلامك مشكل أخى وليتك توضح ... لانه مدعاة للتشتيت :)
 
إنضم
3 يونيو 2013
المشاركات
307
التخصص
الاعلام
المدينة
المنيا
المذهب الفقهي
الشافعى
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

ولعل الأستاذ محمد عمر الكاف ينقل لنا فضلا ما فى رسالته عن المعتمد وعلاقته بزكريا الأنصارى وابن حجر والرملى حتى نستفيد

حيث اننى أرى والله أعلم أن المسألة ليست مقصورة على ابن حجر والرملى لكنهما الأكثر تقديماً ويليهم بافضل والأنصارى والخطيب وبعض الباحثين اعتبر جهدهما

هو التنقيح الثانى بعد النووى والرافعى


 
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,243
الإقامة
عدن
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
الدولة
اليمن
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
شافعي
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

أهمية الامامين ابن حجر والرملى والشيخ زكريا تأتى فى المقام الأول من خدمة تنقيح النووى وأحياناً يستدركون عليه أشياء خالف فيها المعتمد فلا يمكن أن ننكر مهما كان خدمتهم العظيمة للمذهب فى هذا
خدمتهم لتراث النووي لا ينكره أحد ، لكن غيرهم كذلك ، ولا نسلم انهم كانوا أصحاب المقام الأول في ذلك، ولم يظهر في تصرفات مدرسة زكريا أمر زائد معدوم في غيرهم حتى يُخَصوا بأنهم أصحاب المعتمد.
والله أعلم
 
التعديل الأخير:

زياد العراقي

:: مشرف ::
إنضم
21 نوفمبر 2011
المشاركات
3,601
الجنس
ذكر
التخصص
...
الدولة
العراق
المدينة
؟
المذهب الفقهي
المذهب الشافعي
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

للترجيح بين المتأخرين فيما اختلفوا فيه فى نظرى القاصر

1-المعتمد ما جزم به النووى مطلقاً فى أى من كتبه
2-فإن اختلفت أقواله قدم التحقيق فالمجموع فالتنقيح فالمنهاج فالروضة ففتاواه فشرح مسلم فتصحيح التنبيه فنكته
3-فإن لم يكن له تصحيح فى المسألة وكان للرافعى فيها تصحيح فهو
4-فإن لم يكن لهما تصحيح فى المسألة أو لم يكن ظاهر كلامهما يدل على حكمها فالمعتمد ما اتفق عليه شيخ الإسلام زكريا الأنصارى وابن حجر الهيتمى والخطيب الشربينى والرملى
5-فإن اختلفوا فالمعتمد ما اتفق عليه 3 منهم
6-فإن انقسموا فالمعتمد مع من وافقه القاضى زكريا الأنصارى
7-فإن لم يكن للقاضى تصحيح فيها فالمعتمد ما اتفق عليه 2 منهم
8-فإن تكلم فيها 2 منهم فقط واختلفا فالمقدم ابن حجر الهيتمى ثم الرملى ثم الخطيب الشربينى

والله أعلم
وأنا أقرأ مشاركة أخي أحمد عيسوي الأولى ، خطر في بالي هذا الترتيب .
لكن ماذا بالنسبة لجميع من جاء بعدهم من أصحاب الحواشي .
 

د. محمد بن عمر الكاف

:: قيم الملتقى الشافعي ::
إنضم
20 مايو 2009
المشاركات
326
التخصص
فقه
المدينة
المدينة المنورة
المذهب الفقهي
شافعي
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

انظر هذا الموضوع فقد شاركت فيه قديما ..

http://www.feqhweb.com/vb/t2800.html
 

أحمد محمد عوض

:: مخضرم ::
إنضم
4 مايو 2013
المشاركات
1,508
التخصص
صيدلة
المدينة
اسكندرية
المذهب الفقهي
شافعى
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

انظر هذا الموضوع فقد شاركت فيه قديما
http://www.feqhweb.com/vb/t2800.html
q2.gif
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد عوض
هم على الترتيب :
• علي بن يحيى الزيادي المصري المتوفى سنة 1024 هـ ، له حاشية على شرح فتح الوهاب بشرح منهج الطلاب لشيخ الاسلام زكريا الأنصاري .
• أحمد بن قاسم العبادي المتوفى سنة 994هـ .
• شهاب الدين أحمد البرلسي الشافعي المشهور بعميرة ، صاحب الحاشية المشهورة .
• أبو الضياء نور الدين علي بن علي الشبراملسي القاهري 997-1087 هـ، صاحب الحاشية المشهورة على "نهاية المحتاج" .
• أبو الحسن علي بن ابراهيم بن احمد بن علي الحلبي القاهري نور الدين 975- 1044، صاحب السيرة الحلبية المشهورة .
http://www.feqhweb.com/vb/showthread...ll=1#post13923
q.gif



q2.gif
اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحمد محمد عوض

فى نظرى القاصر للترجيح بين المتأخرين عن الإمام النووى فيما اختلفوا فيه

1-المعتمد ما جزم به النووى فى أى من كتبه
2-فإن تعارضت أقواله بحيث استحال الجمع بينها قدم التحقيق فالمجموع فالتنقيح فالمنهاج فالروضة ففتاواه فشرح مسلم فتصحيح التنبيه فنكته
3-فإن لم يكن له تصحيح فى المسألة وكان للرافعى فيها تصحيح فهو
4-فإن لم يكن لهما تصحيح فى المسألة أو لم يكن ظاهر كلام أيهما يدل على حكمها فالمعتمد ما اتفق عليه شيخ الإسلام زكريا الأنصارى والخطيب الشربينى والرملى وابن حجر الهيتمى (والمقدم من كتب ابن حجر إذا تعارضت أقواله بحيث استحال الجمع بينها التحفة ، ثم فتح الجواد ، ثم الامداد ، ثم شرح بافضل ، ثم الفتاوى ، ثم شرح العباب)
5-فإن اختلفوا فالمعتمد ما اتفق عليه 3 منهم
6-فإن انقسموا فالمعتمد مع من وافقه القاضى زكريا الأنصارى
7-فإن لم يكن للقاضى تصحيح فيها فالمعتمد ما اتفق عليه 2 منهم
8-فإن تكلم فيها 2 منهم فقط واختلفا فالمعتمد مع من وافقه النور الزيادى ثم ابن قاسم العبادى ثم عميرة ثم الشبراملسى ثم نور الدين الحلبى

والله أعلم
q.gif

 
إنضم
3 يونيو 2013
المشاركات
307
التخصص
الاعلام
المدينة
المنيا
المذهب الفقهي
الشافعى
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

خدمتهم لتراث النووي لا ينكره أحد ، لكن غيرهم كذلك ، ولا نسلم انهم كانوا أصحاب المقام الأول في ذلك، ولم يظهر في تصرفات مدرسة زكريا أمر زائد معدوم في غيرهم حتى يُخَصوا بأنهم أصحاب المعتمد.
والله أعلم
هى عموماً وجهة نظرك .. والأمر ليس مقصوراً وهناك حواش معتمدة من بعدهم .. ولم توضح :

ان لم يكن المعتمد الكتب المحررة التى خدمت تنقيح النووى والرافعى أو بنت على مجهودهما فأين عساه أن يكون ؟

معذرة كلامك مشكل أخى وليتك توضح ... لانه مدعاة للتشتيت :)

بارك الله فيك أحب أن تكون مواضيعى كل ما فيها واضح حتى لا نشتت القارىء ونضعه فى حيرة ..​
 
إنضم
3 يونيو 2013
المشاركات
307
التخصص
الاعلام
المدينة
المنيا
المذهب الفقهي
الشافعى
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

ولعل الأخوة والمشايخ يفيدونا ببعض ما يختص به زكريا الأنصار وتلاميذه من مكانة علمية فى المذهب وقيمة جهودهم

خصوصا الأستاذ محمد عمر الكاف لانه مجال تخصصه ..​
 
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,243
الإقامة
عدن
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
الدولة
اليمن
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
شافعي
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

هى عموماً وجهة نظرك
ما المقصود بوجهة نظري؟
وهناك حواش معتمدة من بعدهم
هي من مدرسة الشيخ زكريا في الغالب ، فإن عامتهم إما طلبة للرملي أو طلبة لابن حجر أو يعتمدون الرملي وابن حجر ... وهكذا.
اقتباس:
ان لم يكن المعتمد الكتب المحررة التى خدمت تنقيح النووى والرافعى أو بنت على مجهودهما فأين عساه أن يكون ؟

معذرة كلامك مشكل أخى وليتك توضح ... لانه مدعاة للتشتيت :)
بارك الله فيك أحب أن تكون مواضيعى كل ما فيها واضح حتى لا نشتت القارىء ونضعه فى حيرة ..
لم أفهم تماماً ما هو المقصود

وهنا أسألة نحتاج إلى بيانها لتوضيح قضية المعتمد مثل :
ما معنى تحرير كتب الشيخين؟
هل معرفة المعتمد في المذهب يقتصر على تحرير كتب الشيخين؟
ما هي المعايير التي يُعرف بها المعتمد من غيره؟
التعقبات على الشيخين كيف نعرف المقبول منها من المردود؟

وعموماً الموضوع يحتاج إلى إفراد ومناقشة تفصيلية ، وقد بحث الدكتور الكاف أكثر جوانبه ، لكن يبقى للموضوع تفاصيل ينبغي أن ينظر فيها.
والله أعلم
 
إنضم
3 يونيو 2013
المشاركات
307
التخصص
الاعلام
المدينة
المنيا
المذهب الفقهي
الشافعى
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

ما المقصود بوجهة نظري؟

أنها سؤالاتك .. وعموما أنا كان سؤالى عن الأم وأجابنى الأخوة والأساتذة فوجدت الموضوع آل فى النهاية الى قضية مغايرة

وأنا لا أحب أن يكون فى موضوعى أشياء معلقة أو تسبب التشتيت للقارىء الغير مطلع

لذا أنتظر الجواب من الأخوة والمشايخ على أسئلة الأخ وضاح​
 

محمد بن عبدالله بن محمد

:: قيم الملتقى الشافعي ::
إنضم
15 مايو 2008
المشاركات
1,243
الإقامة
المملكة العربية السعودية
الجنس
ذكر
الكنية
أبو منذر
التخصص
اللغة العربية
الدولة
المملكة العربية السعودية
المدينة
الشرقية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

وأنا أنصح بتجنب ترجيحات المتأخرين لضعف التحقيق عند المتأخرين. فهي وإن اشتهرت بين المتأخرين والمعاصرين، فأكثرها مخالف لما كان عليه الأئمة الأوائل. وأحذر بشكل خاصة من ترجيحات الهيتمي والرملي (رغم شهرتهما) لأنها على ضعفها كثيرا ما تخلو من دليل (وبخاصة فتاوى الرملي). والصواب هو العودة لكتب الشافعي نفسه، فنسبتها أقوى للإمام!
نصيحته غش وخيانة، وكلامه ظاهر الكذب والبطلان
ومن قاله جاهل لا يعرف (ماهية الفقه) فلا يقبل منه جهله.
كما أنه لا يعرف معنى (مذهب الشافعي).

وهو كمن قال: أحذركم من صحيحي البخاري ومسلم، وعلينا الأخذ من في رسول الله صلى الله عليه وسلم
 
إنضم
31 مارس 2009
المشاركات
1,243
الإقامة
عدن
الجنس
ذكر
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
لغة فرنسية دبلوم فني مختبر
الدولة
اليمن
المدينة
عدن
المذهب الفقهي
شافعي
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

وعموما أنا كان سؤالى عن الأم وأجابنى الأخوة والأساتذة فوجدت الموضوع آل فى النهاية الى قضية مغايرة

وأنا لا أحب أن يكون فى موضوعى أشياء معلقة أو تسبب التشتيت للقارىء الغير مطلع
أعتذر
 
إنضم
3 يونيو 2013
المشاركات
307
التخصص
الاعلام
المدينة
المنيا
المذهب الفقهي
الشافعى
رد: هل من الصواب اعتبار أن المعتمد فى المذهب هو فقط مافى كتاب الأم لقوة النسبة للامام ؟

لا يا شيخ وضاح مفيش اعتذار ولا حاجة بارك الله فيكم .. لكن القضية ينبغى أن يتم تباحثها فى الموضوع هنا أو تنقل الى موضوع مستقل

ونستفيد من الأخوة والمشايخ بإستفاضة .. يعلم الله أننى أخشى أن يكون موضوعى سبباً فى حيرة أحد من غير المطلعين ..

رغم أن القضية سهلة ان شاء الله ..​
 
أعلى