العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

هنا مدارسة كتاب دليل الطالب لنيل المطالب في الفقه الحنبلي

أحمد خفاجي

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
24
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله أما بعد :

قبل الشروع في مدارسة المتن فهذا تعريف موجز بالكتاب وقد سبق ذلك تعريف موجز بصاحب الكتاب
والله الموفق .

دليل الطالب لنيل المطالب
كتاب دليل الطالب عبارة عن مختصر لكتاب( منتهى الإرادات ) لابن النجار الفتوحى ، وقد ورى الشيخ بذلك ولم يصرح في المقدمة فقال (( وأشهد أن محمدا عبده ورسوله الفائز بمنتهى الإرادات من ربه .. )
قاله العلامة بكر أبو زيد رحمه الله في المدخل ، وذكره كذلك الشيخ التركي في المذهب الحنبلي
ويتميز عن الزاد بأنه أسهل منه عبارة ، وأخف تعقيد ولهذا كان هو المعتمد في طبقته فمن بعدهم عند علماء الشام والقصيم على خلاف ماجرى عليه عامة علماء الجزيره من الاعتناء بمتن الزاد ، وقال فيه العلامة الشطي
يامن يروم بفقهه في الدين نيل مطالب
أقرأ لشرح المنتهى واحفظ دليل الطالب

وللكتاب شروح عده
1_(( نيل المآرب بشرح دليل الطالب )) للتغلبي
وعلى هذا الشرح حاشيتان
الأولى للشيخ مصطفى الدوماني
والثانيةللشيخ عبد الغني بن ياسين اللبدي النابلسي
قال ابن مانع _ رحمه الله _ مفيدة جدا تحرر بها التغلبي
2_ الشرح الثاني (( مسلك الراغب شرح دليل الطالب ))
للشيخ صالح البهوتي
3_(( شرح الدليل )) للسفاريني وصل فيه إلى الحدودقال اابن بدران( لم نره ولم نجد من أخبرنا أنه رآه )
4_(( شرح دليل الطالب )) للجراعي ولم يتمه
5_(( منار السبيل شرح الدليل ))لابن ضويان ويظهر أنه ملخص من كتاب الكافي وهو قليل المسائل
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,018
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
شكراً لك أخي الشيخ أحمد على سبقك لإخوانك؛ والمسارعة في الخير

تعجلت الخير هنا ... فسألت عن يومك؛ فوجدت جوابك هنالك في موضوع: (آلية مدارسة متون المذاهب الفقهية)
جزاك الله خيراً


 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,018
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
بقي هل بإمكانك البدء بالمدارسة الأحد القادم 17/2/1429هـ/ الموافق 24 فبراير 2008م
ليتم الإعلان لبقية الأعضاء عن ذلك

أخبرني قريباً سددك الله؛ لأجل التنسيق
فقد أفرحتني بأول بادرة؛ مع كونه آخر متن طرح للمدارسة
فلعلك من الآخرين الآولين ... نفع الله بك
smile.gif
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
سمعت الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول: كان شيخنا ابن سعدي يحفظ دليل الطالب ويأمرنا بحفظ الزاد.
ويكفينا في هذا المتن أن فقيه الدنيا في زمانه "عبد الرحمن بن سعدي" كان يحفظ هذا المتن
أسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا
أن يبارك لنا في دراسة هذا المتن وأن ينفعنا به، وأن يجعله حجة لنا لا علينا
وأن يجعله من النعيم الذي نتذاكره في جنات عدن
ونسأله سبحانه أن يجعله مفتاحا للفقه في دينه وبابا لتنزل رحمته
كما نسأله سبحانه أن يغفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين الأحياء منهم والميتين
وأن يتوفانا مسلمين وأن يلحقنا بالصالحين
 

أحمد خفاجي

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
24
حواشي الدليل
_ ( حاشية على دليل الطالب ) لصالح بن عثمان القاضي ت (1351ه )
2_ ( حاشية على دليل الطالب ) لعثمان بن صالح بن عثمان القاضي ت ( 1366)
3_ ( حاشية على دليل الطالب ) لمصطفى الدوماني الدمشقي مفتي رواق الحنابلة بمصر
4_ ( حاشية الدليل ) لابن عوض : أحمد بن محمد بن عوض المرداوي ت ( 1101 ه)تلميذ الشيخ عثمان بن قائد النجدي
15_

نظم الدليل

_( نظم الدليل ) في ثلاثة آلاف بيت لمحمد بن عريكان النجدي ( 1271ه)
2_( نظم البيوع من الدليل ) في مائة وستين بيتا وسماها( الحائلية ) لسليمان بن عطية المزيني ( 1363ه)
3_( نظم الدليل ) للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي ( 1376ه )ويقع في أربعمائة بيت
4_ ( منظومة الذهب المنجلي في الفقه الحنبلي لدليل الطالب ) للشيخ : موسى محمد شحادة ، الرحيبي 1
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,018
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
جزاك الله خيراَ أخي الشيخ/ أحمد على مجهودك الملموس
تم تكبير الخط وترتيبه في مشاركتك الأولى لأجل الوضوح للجميع.
ولك الشكر بالتفاتك إلى ذلك في مشاركتك الأخيرة.
بقي تحديدك لتاريخ أول يومٍ لبدئك بالمدارسة.
سجله في موضوع
أقفلت الموضوع؛ ريثما يتم تحديد بدء المدارسة؛ لأجل التنسيق بالإعلان مع المجموعة البريدية للأعضاء بالملتقى.

والله الموفق
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,018
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
جزاك الله خيراً أخي الشيخ/ أحمد خفاجي؛ على تواصلك.
وقد تم فتح الموضوع؛ لاستكمالك المطلوب؛ ومتابعتك من خلال موضوع:
آلية مدارسة متون المذاهب الفقهية


وسيتم الإعلان قريباً لكل الأعضاء
والله الموفق،،،
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,018
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد :
تلبية لطلب الشيخ المشرف _ عبد الحميد بن صالح الكراني _ جزاه الله خيرا على هذا الاهتمام البالغ وجعله ذخرا له يوم لا ينفع إلا الباقيات الصالحات من علم ونحوه .
فأقول وبالله التوفيق :

هو الشيخ مرعي بن يوسف بن أبي بكر بن أحمد بن أبي بكر بن يوسف لبكرمي نسبة لطور كرم ، قرية بقرب نابلس ثم المقدسي ، العالم المفسر النحوي الأصولي أحد أكابر علماء الحنابلة بمصر

مشائخه :
أخذ عن الشيخ محمد المرداوي والقاضي يحيى الحجاوي ودخل مصر واستوطنها وأخذ بها عن الشيخ محمد حجازي الواعظ والمحقق أحمد الغنيمي وكثير من مشايخ مصر وأجازه شيوخه وتصدر للا قراء والتدريس بجامع الأزهر ثم تولى المشيخه بجامع السلطان حسن


مصنفاته رحمه الله
قال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله : أغلب مؤلفاته سلم من الضياع وهو موجود بنسخ متعدده اطلعت على أغلبها ومؤلفاته شارفت مائة كتاب أشهرها (( غاية المنتهى )) ودليل الطالب ا.ه بتصرف من تحقيق السحب الوابلة.


ومن مصنفاته رحمه الله
1- غاية المنتهى في الجمع بين الاقناع والمنتهى
2- دليل الطالب لنيل المطالب
3- دليل الطالبين لمعرفة كلام النحوين
4 - مقدمة الخائض في علم الفرائض
5- القول البديع في علم البديع
6- قرة عين المودود بمعرفة المقصور والممدود
7- الموائد الموضوعة في الأحاديث الموضوعة
8- البرهان في تفسير القرآن ولم يتمه الشيخ رحمه الله
9- تنويه بصائر المقلدين في مناقب الأئمة المجتهدين
10- الكواكب الدرية في مناقب الشيخ ابن تيميه
11 - تشويق الأنام لى حج بيت الله الحرام
وغيرها الكثير


وكانت وفاته رحمه الله بصر في شهر ربيع الأول سنة 1033
قال ابن حميد - رحمه الله صاحب السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة - رأيت في ظهر الغاية بخط شيخ مشياخنا العمدة الضابط محمد بن سلوم نقلا أن وفاته ضحوة يوم الأربعاء لخمس بقيت من ذي القعدة سنة 32 ، وكان له مشهد عظيم وجلالة تتليق به أ.ه كلامه رحمه الله


جزاك الله خيراً ...
ونحن بانتظارك لافتتاح السنة الحسنة لمدارسة متون المذاهب
وفقك الله وأعانك ...
وكتب الله أجرك ...
وقد تم تثبيت الموضوع بـ
ملتقيات البحوث ، والدورات ، والرسائل العلمية :
 

أبو حبيبة

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
22 فبراير 2008
المشاركات
8
التخصص
محفظ قران
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
الحنبلي
أن أدرس الكتاب الروض المربع فأريد أن يشاركني أحد الأخوة في الدراسة ونتبادل الفوائد العلمية
 

طالب علم

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
18 فبراير 2008
المشاركات
2
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى المولى الجميع خيرا على مابذلوه في هذا الملتقى وعلى مايبذلونه وأسأله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتهم
أولى مشاركتي معكم - ولي الشرف بذلك- أتمنى أن تذكروا آلية المدارسة للكتب عامة وللدليل - دليل الطالب - خاصة حتى يتسنى لنا الإستفادة منكم حفظكم الباري .
 

أحمد خفاجي

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
24
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على ىرسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد ،
فهذا أول يوم بإذن الله نبدأ فيه بمدارسة الكتاب فعليا إن شاء الله تعالى ونبدأ بوضع الجزء المراد مدارسته على أن تكون المدارسة كالأتي
أولا : نضع المتن أعلى الصفحة في مشاركة وحده .
ثانيا : نحاول سويا الاستدلال على مسائل المذهب بلا ترجيح ليتسنى لنا أن نعلم من أين أتى الحنابلة بهذا الرأي
ثالثا : وضع القيود والضوابط إن وجد على مسألة مسألة
رابعا : وضع الاستشكالات يكون آخر شىء ليجيب عنه من يستطيع

وعلى المشرف جزاه الله خيرا أن يضيف شيئا إن رأى إضافة أو يلغي شيئا إن رأي لكي يكون النظام عاما
وجزاكم الله خيرا
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,018
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزى المولى الجميع خيرا على مابذلوه في هذا الملتقى وعلى مايبذلونه وأسأله أن يجعل ذلك في ميزان حسناتهم
أولى مشاركتي معكم - ولي الشرف بذلك- أتمنى أن تذكروا آلية المدارسة للكتب عامة وللدليل - دليل الطالب - خاصة حتى يتسنى لنا الإستفادة منكم حفظكم الباري .
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وتقبل الله دعاءك
وقد أجيب طلبك من أخينا الشيخ أحمد المعني بالمدارسة
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,018
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على ىرسول الله صلى الله عليه وسلم أما بعد ،
فهذا أول يوم بإذن الله نبدأ فيه بمدارسة الكتاب فعليا إن شاء الله تعالى ونبدأ بوضع الجزء المراد مدارسته على أن تكون المدارسة كالأتي
أولا : نضع المتن أعلى الصفحة في مشاركة وحده .
ثانيا : نحاول سويا الاستدلال على مسائل المذهب بلا ترجيح ليتسنى لنا أن نعلم من أين أتى الحنابلة بهذا الرأي
ثالثا : وضع القيود والضوابط إن وجد على مسألة مسألة
رابعا : وضع الاستشكالات يكون آخر شىء ليجيب عنه من يستطيع

وعلى المشرف جزاه الله خيرا أن يضيف شيئا إن رأى إضافة أو يلغي شيئا إن رأي لكي يكون النظام عاما
وجزاكم الله خيرا
بداية موفقة؛ ورأي مسدد يا شيخ أحمد
وجزاك الله خيرا
وعلى بركة الله فابدأ
وأعانك الله وسددك
 

أحمد خفاجي

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
24
كتاب الطهارة
وهي رفع الحدث وزوال الخبث
وأقسام الماء ثلاثة
أحدها : طهور وهو الباقي على خلقته يرفع الحدث ويزيل الخبث
ماء يحرم استعماله ولا يرفع الحدث ويزيل الخبث وهو ما ليس مباحا
يرفع حدث الأنثى لا الرجل البالغ والخنثى وهو ما خلت به المرأة المكلفة لطهارة كاملة عن حدث​
]
أقول وبالله تعالى التوفيق : بدأ المصنف رحمه الله تعالى بكتاب الطهارة ، وذلك لأن العبادات شأنها أشرف من المعاملات ويحتاج إليها جميع المكلفين بخلاف المعاملات فكل فرع بحسبه يختص بطائفة من الناس .
وبدأ بالصلاة لأنها أفضل من غيرها من العبادات لقثوله صلى الله عليه وسلم( استقيموا ولن تحصوا واعلموا أن أفضا أعمالكم الصلاة )
وحديث ابن مسعود لما سئل رسول الله أي الأعمال أحب إلى الله قال الصلاة على وقتها ... الحديث
وأيضا : اقتداء بفعل النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا إلى اليمن قال له كما في الصحيحين ( إنك ستأتي قوما هم أهل كتاب فليكن أول ما تدعهم إليه شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فإن هم أجابوا لك بذلك فأعلمهم أن الله قد افترض عليهم خمس صلوات في اليوم واللية ... الحديث )
فقدم النبي الشهادة في الدعوة إلى الله وموضوعها في علم العقائد ، وثنى بالصلاة وهي لاتصح إلا بطهارة
وخصها بكتاب دون غيرها من شروط الصلاة لكثرة مسائلها وتشعب فروعها .

وفي انتظار مشاركات الإخوة والله الموفق
 
إنضم
27 ديسمبر 2007
المشاركات
16
الكنية
أبو على
التخصص
جني بطيخ
المدينة
أديس أبابا
المذهب الفقهي
شافعي
الأخ أحمد جزاك الله خيرا ونرجو الله عز وجل أن يعيننا علي أن نستمر في مدارسة هذا المتن وأن لايفتر عزمنا. وأنا قمت بضبط الجزء الذي بدأت أنت به وهذا هو جهد المقل.

كتابُ الطهارة
وهي رفعُ الحدثِ وزوالُ الخبثِ. وأقسامُ الماءِ ثلاثةٌ أحدُها طَهورٌ وهو الباقي على خلقتِه يرفعُ الحدثَ ويزيلُ الخبثَ وهو اربعةُ أنواعٍ :
#1 ماءٌ يحرمُ استعمالُه ولا يرفعُ الحدثَ ويزيلُ الخبثَ وهو ما ليسَ مُباحاً
#2 وماءٌ يرفعُ حدثَ الأنثى لا الرجلِ البالغِ والخنثى وهو ما خلت به المرأةُ المكلفةُ لطهارةٍ كاملةٍ عن حدثٍ.


وأضيف بعض التعريفات الخاصة بما بدأت به. الفقه لغة : هو الفهم مطلقا واصطلاحا : كما في قواعد الزركشي هو معرفة أحكام الحوادث نصا واستنباطا وعرفه أخرون بالعلم بالآحكام الشرعية. والمذهب لغة : هو مكان الذهاب وهو الطريق واصطلاحا : الأحكام التي اشتملت عليها المسائل. والاصطلاح لغة : هو الاتفاق عامة واصطلاحا : هو اتفاق طائفة معينة علي أمر معين اذا اطلق انصرف إليه. و الكتاب لغة : مشتق من الكتب بسكون التاء وهو الجمع ومنه تكتب بنو فلان إذا اجتمعوا , ومنه كتيبة الجيش لاجتماع الجنود معا ومنه الكتاب لاجتماع الحروف معا لتكوين كلمات ثم جمل ثم أبواب وهلم جرا. واصطلاحا : اسم لجملة مختصة من العلم تشمل أبوابا وفصولا. ويجمع علي كُتُب وكُتب والباب لغة : فرجة في ساتر يتوصل بها من خارج إلي داخل ومن داخل إلي خارج واصطلاحا : اسم لجملة مختصة من العلم تشمل فصولا. والطهارة لغة : النظافة واصطلاحا : ارتفاع المنع المترتب علي الحدث والنجس. والمياه جمع ماء وهو ممدودعلي الأفصح وأصله موه تحركت الواو وانفتح ماقبلها فقلبت ألفا ثم قلبت الهاء همزة كما قلبت الهمزة هاء في أراق. والحدث لغة : الشئ الحادث واصطلاحا : أمر اعتباري يقوم بالأعضاء يمنع من صحة الصلاة , وعلي الأسباب التي ينتهي بها الطهر.

والطهارة قسمان :
1- عينية : لاتتجاوز محل سببها كغسل اليد من النجاسة.
2- حكمية : تتجاوز محل سببها كالغسل من الجنابة.

وإن شاء الله في المشاركة القادمة أضيف بعض التوضيحات علي المتن نفسه.
جزاك الله خيرا ورفع قدرك في الدنيا والأخرة.
 
التعديل الأخير:
إنضم
27 ديسمبر 2007
المشاركات
16
الكنية
أبو على
التخصص
جني بطيخ
المدينة
أديس أبابا
المذهب الفقهي
شافعي
أحمد خفاجي;2655 قال:
ما المقصود بهذا القول في التعريف وهل هو قيد وجزاكم الله خيرا

أخي الفاضل
هذا ليس قيدا بل هو تفريع فالحدث إما الوصف القائم بالبدن المانع من الصلاة أو الأسباب التي أدت لحصول هذا الوصف. والمقصود بالأسباب التي ينتهي بها الطهر الفعل أو الحدث الذي ينقض الطهارة فإخراج ريح مثلا يطلق عليه "حدث" وهو من أسباب نقض الطهارة. قال رسول الله - صلي الله عليه وسلم - " لايقبل الله صلاة أحدكم اذا أحدث حتي يتوضأ". فالأسباب التي تنقض الطهارة تسمي أحداثا وهي جمع حدث. ولما سئل أبو هريرة - رضي الله عنه - "ماالحدث يا أبا هريرة ؟ قال : فساء أو ضراط".
وجزاك الله خيرا
 
التعديل الأخير:
إنضم
27 ديسمبر 2007
المشاركات
16
الكنية
أبو على
التخصص
جني بطيخ
المدينة
أديس أبابا
المذهب الفقهي
شافعي
السلام عليكم ورحمة الله

أين مشاركات الاخوة ؟
الآخ أحمد, حفظك الله و جزاك خيرا علي البدء في مدارسة هذا المتن. وجزاك الله خيرا علي البداية الطيبة لكتاب الطهارة.
 
أعلى