العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

ألفاظ جارية على ألسنة الفقهاء ولم تنطق بها كتب اللغة:

إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
ألفاظ جارية على ألسنة الفقهاء ولم تنطق بها كتب اللغة:
المثال الأول:
(سرى) الجرح إلى النفس أي أثر فيها حتى هلكت لفظة جارية على ألسنة الفقهاء إلا أن كتب اللغة لم تنطق بها.
المغرب في ترتيب المعرب (ص: 225).
الرجاء إكمال الموضوع!
 
إنضم
26 فبراير 2010
المشاركات
596
الكنية
أبو الفضل
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
الخليل
المذهب الفقهي
فقه مقارن
رد: ألفاظ جارية على ألسنة الفقهاء ولم تنطق بها كتب اللغة:

قال الفيومي في المصباح المنير:
وقد استعملت العرب ( سَرَى ) في المعاني تشبيها لها بالأجسام مجازا واتساعا قال الله تعالى ( وَالَّليْلِ إِذَا يَسْرِ ) والمعنى إذا يمضي وقال البغوي إذا سار وذهب وقال جرير
( سَرَتِ الهُمُومُ فَبِتْنَ غَيْرَ نِيَامٍ ... وَأَخُو الهُمُومِ يَرُومُ كُلَّ مَرَامِ )
وقال الفارابي ( سَرَى ) فيه السم والخمر ونحوهما وقال السرقسطي ( سَرَى ) عرق السوء في الإنسان وزاد ابن القطاع على ذلك و ( سَرَى ) عليه الهمّ أتاه ليلا و ( سَرَى ) همه ذهب
و إسناد الفعل إلى المعاني كثير في كلامهم نحو طاف الخيال وذهب الهم وأخذه الكسل و النشاط وعداك اللؤم و قول الفقهاء ( سَرَى ) الجرح إلى النفس معناه دام ألمه حتى حدث منه الموت وقطع كفه ( فَسَرَى ) إلى ساعده أي تعدى أثر الجرح و ( سَرَى ) التحريم و ( سَرَى ) العتق بمعنى التعدية وهذه الألفاظ جارية على ألسنة الفقهاء وليس لها ذكر في الكتب المشهورة لكنها موافقة لما تقدم
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير - (ج 1 / ص 275).
 
إنضم
26 فبراير 2010
المشاركات
596
الكنية
أبو الفضل
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
الخليل
المذهب الفقهي
فقه مقارن
رد: ألفاظ جارية على ألسنة الفقهاء ولم تنطق بها كتب اللغة:

سَارَ
( يَسِيرُ ) ( سَيْرًا ) و ( مَسِيرًا ) يكون بالليل والنهار ويستعمل لازما ومتعديا فيقال ( سَارَ ) البعير ) و ( سِرْتُهُ ) فهو ( مَسِيرٌ ) و ( سَيَّرْتُ ) الرجل بالتثقيل ( فَسَارَ ) و ( سَيَّرْتُ ) الدابة فإذا ربكها صاحبها وأراد بها المرعى قيل ( أَسَارَهَا ) بالألف و ( السِّيرَةُ ) الطريقة وسار في الناس ( سِيرَةً ) حسنة أو قبيحة و الجمع ( سِيَرٌ ) مثل سدرة وسدر وغلب اسم السير في ألسنة الفقهاء على المغازي و ( السِّيرَةُ ) أيضا الهيئةُ والحالةُ
المصباح المنير في غريب الشرح الكبير - (ج 1 / ص 299)
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,243
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: ألفاظ جارية على ألسنة الفقهاء ولم تنطق بها كتب اللغة:

مَدرك واحد المدارك
قال في المصباح -ذكرني بها الإخوة وكنت قيدتها على صفحة الغلاف منه- : والفقهاء يقولون في الواحد ( مَدرك ) بفتح الميم وليس لتخريجه وجه ....إلخ
والله أعلم
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,243
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: ألفاظ جارية على ألسنة الفقهاء ولم تنطق بها كتب اللغة:

هذه الألفاظ في باب الإجارة والكراء :
الوجيبة : وهي لقب لمدة محدودة أو عمل محدود لا يزاد عليه ولا ينقص
المشاهرة : وهي ما عُبِّر فيه بكل نحو : كل شهر بكذا أو كل يوم بكذا أو كل جمعة بكذا أو كل سنة بكذا
لعلها من هذا القبيل
والله أعلم
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: ألفاظ جارية على ألسنة الفقهاء ولم تنطق بها كتب اللغة:

وفقكم الله وسدد خطاكم
المشاهرة مذكورة في كتب اللغة.
 

سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد

:: قيم الملتقى المالكي ::
إنضم
2 أكتوبر 2010
المشاركات
2,243
التخصص
الفقه المقارن
المدينة
كرو
المذهب الفقهي
مالكي
رد: ألفاظ جارية على ألسنة الفقهاء ولم تنطق بها كتب اللغة:

آمين ولكم بالمثل
بارك الله فيك صدقت ولكن ما وجدته في اللسان والقاموس يقتضي أنها الأجرة على الشهر حيث قال في القاموس : "وشاهره مشاهرة وشهارا استأجره للشهر "
وقال في اللسان " والمشاهرة من الشهر كالمعاومة من العام "
والفقهاء حسب التعريف الذي ذكرته وهو من شرح الدردير على خليل يطلقونها على ما هو أوسع من ذلك .
فأرجو أن تفيدوننا من معين علمكم هل هذا الذي ذكره الدردير من كونها "ما عُبِّرَ فيه بكل" هو اصطلاح خاص تعارف عليه الفقهاء أم هو تعريف لغوي ؟
 
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
238
التخصص
مهندس حاسب
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: ألفاظ جارية على ألسنة الفقهاء ولم تنطق بها كتب اللغة:

لعله تجوز في العبارة يا شيخنا الفاضل؛ لأنه قال (وهو عبارة عندهم) فهو يشير إلى استعمال الفقهاء لا إلى اصطلاح يخصه، ومن نظر في استعمال الفقهاء وجدهم يطلقون المشاهرة على (كل شهر بكذا) فقط، ولكن لما كان الحكم واحدا في الجميع حصل هذا التجوز.
والله أعلم.
 

محمد بن عبدالله بن محمد

:: قيم الملتقى الشافعي ::
إنضم
15 مايو 2008
المشاركات
1,245
الإقامة
المملكة العربية السعودية
الجنس
ذكر
الكنية
أبو منذر
التخصص
اللغة العربية
الدولة
المملكة العربية السعودية
المدينة
الشرقية
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: ألفاظ جارية على ألسنة الفقهاء ولم تنطق بها كتب اللغة:

الوجيبة : وهي لقب لمدة محدودة أو عمل محدود لا يزاد عليه ولا ينقص
في الجيم: الوجيبة: أن توجب البيع أي أن تأخذ منه بعضا في كل يوم، أو في كل أيام فإذا فرغ قيل: قد استَوْفَى وَجيبَتَه.
وفي تاج العروس: ( *!والوَجِيبَةُ : الوَظِيفَةُ ) ، وهي ما يُعَوِّدُهُ الإِنسانُ على نَفْسِه ، كاللاّزِم والثّابت . والذي في الأَساس : *!الوَجْبَةُ ، وسيأْتي ، وعلى الأَوَّل يكون من زياداته . ( و ) عن أَبي عمرٍ و : *!الوَجِيبَةُ : ( أَنْ *! تُوجِبَ البَيْعَ ، ثم تَأْخُذَهُ أَوَّلاً فَأَوَّلاً ) ، وقيل : على أَنْ تَأْخُذَ منه بعضاً في كلِّ يومٍ ( حَتَّى تَسْتَوْفِيَ*! وَجِيبَتَكَ ) .

المشاهرة : وهي ما عُبِّر فيه بكل نحو : كل شهر بكذا أو كل يوم بكذا أو كل جمعة بكذا أو كل سنة بكذا
في مختار الصحاح: وعامله مُزَامَنةً من الزمن كما يقال مشاهرة من الشهر وفيه: المُشَاهَرةُ من الشهر كالمعاومة من العام، وفيه أيضا ذكر: المصايفة والمياومة والمرابعة من الصيف واليوم والربيع
 
أعلى