معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

- تحرير مذهب السادة المالكية:

1- قال العلامة الحطاب رحمه الله في "المواهب"(3/318):" بقي من الأيام التي ورد الترغيب في صيامها أيام أخر لم يذكرها المصنف منها ثالث المحرم والسابع والعشرون من رجب ونصف شعبان والخامس والعشرون من ذي القعدة"إهـ
و قال أيضا(نفس المصدر):" وأما نصف شعبان فذكره ابن عرفة لما ذكر أن مما ورد الترغيب في صومه شعبان فقال خصوصا يوم نصفه".إهـ
2- قال العلامة ابن عليش رحمه الله في "منح الجليل"(1/335):" ( وَ ) كُرِهَ ( اجْتِمَاعٌ لِكَدُعَاءٍ ) وَذِكْرٍ وَصَلَاةٍ وَنَحْوَهُ ( يَوْمَ عَرَفَةَ ) وَلَيْلَةَ نِصْفِ شَعْبَانَ وَسَبْعَةٍ وَعِشْرِينَ مِنْ رَجَبٍ وَرَمَضَانَ بِمَسْجِدٍ أَوْ غَيْرِهِ إنْ قُصِدَ بِهِ التَّشْبِيهُ بِالْحُجَّاجِ أَوْ أَنَّهُ سُنَّةٌ فِي ذَلِكَ الْوَقْتِ وَإِلَّا فَيَنْدُبُ".إهـ
قلت: فقوله رحمه الله:" و إلا فيندب" يدل على أن الذكر و العبادة تندب ليلة النصف من شعبان بقيدين:
الأول: ألا يكون ذلك بمسجد أو غيره.(بغير اجتماع كما سيأتي في كلامه).
الثاني: ألا يعتقد بسنية تلك العبادة في ذلك الوقت.
و قال أيضا في نفس المصدر(1/345):" ( فَلَا ) يُكْرَهُ إلَّا فِي الْأَوْقَاتِ الَّتِي صَرَّحَ الْعُلَمَاءُ بِكَرَاهَةِ الِاجْتِمَاعِ فِيهَا كَلَيْلَةِ نِصْفِ شَعْبَانَ.."إهـ
فالكراهة متعلقة بالاجتماع لها، لا بتخصيصها بالعبادة، فتأمل!!.
3- قال العلامة النفراوي في " الفواكه الدواني"(2/652):" قوله صلى الله عليه وسلم: "من أحيا ليلة العيد وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب"... ومعنى لم يمت قلبه لم يتحير عند النزع ولا على القيامة، وقيل لم يمت في حب الدنيا والإحياء يحصل بالذكر والصلاة ولو في معظم الليل".إهـ
4- و قال العلامة الخرشي فيط شرح المختصر" (2/101-102):" مَنْ : أَحْيَا لَيْلَتَيْ الْعِيدِ وَلَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ"...وَمَعْنَى عَدَمِ مَوْتِ قَلْبِهِ عَدَمُ تَحَيُّرِهِ عِنْدَ النَّزْعِ وَلَا فِي الْقِيَامَةِ وَالْمُرَادُ بِالْيَوْمِ الزَّمَنُ الشَّامِلُ لِوَقْتِ النَّزْعِ وَزَمَنِ الْقَبْرِ وَيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَالْإِحْيَاءُ يَحْصُلُ بِمُعْظَمِ اللَّيْلِ عَلَى الْأَظْهَرِ بِالصَّلَاةِ وَالذِّكْرِ وَمِنْهَا الْغُسْلُ عَلَى الْمَشْهُورِ".إهـ
هذا، و الله تعالى أعلم و نسبة العلم إليه أسلم
تم و لله الحمد ما أردت تحريره،فنسال الله تعالى أن يتقبل هذا القليل و يتم التقصير

 

[معاذ بن محمد بن احمد الادريسي]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

ذكر ابن وضاح في كتابه البدع:

"106 - حدثني محمد بن وضاح قال : نا هارون بن سعيد قال : نا ابن وهب قال : نا عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، قال : « لم أدرك أحدا من مشيختنا ولا فقهائنا يلتفتون إلى ليلة النصف من شعبان ، ولم ندرك أحدا منهم يذكر حديث مكحول ، ولا يرى لها فضلا على ما سواها من الليالي » . قال ابن أبي زيد : « والفقهاء لم يكونوا يصنعون ذلك »

107 - نا ابن وضاح قال : نا ابن أبي مريم قال : نا نعيم بن حماد قال : نا عبد الرزاق ، عن معمر ، عن ابن أبي مليكة ، قال : قيل له : إن زيادا النميري يقول : إن ليلة النصف من شعبان أجرها كأجر ليلة القدر ، فقال ابن أبي مليكة : « لو سمعته منه وبيدي عصا لضربته بها » . وكان زياد قاضيا"

وقال ابو بكر الطرطوشي:


وقال في كتاب ما جاء في شهر شعبان من تأليفه أيضا قال أهل التعديل والتجريح ليس في حديث ليلة النصف من شعبان حديث يصح فتحفظوا عباد الله من مفتر يروي لكم حديثا موضوعا يسوقه في معرض الخير فاستعمال الخير ينبغي أن يكون مشروعا من النبي فإذا صح أنه كذب خرج من المشروعيه وكان مستعمله من خدم الشيطان لاستعماله حديثا على رسول الله لم ينزل الله به من سلطان ثم قال ومما أحدثه المبتدعون وخرجوا به عما رسمه المتشرعون وجروا فيه على سنن المجوس واتخذوا دينهم لهوا ولعبا الوقيد ليلة النصف من شعبان ولم يصح فيها شيء عن رسول الله ولا نطق بالصلاة فيها والإيقاد وصدق من الرواة وما احدثه المتلاعب بالشريعة المحمدية راغب في دين المجوسية لأن النار معبودهم وأول ما حدث ذلك في زمن البرامكة فأدخلوا في دين الإسلام ما يموهون به على الطعام وهو جعلهم الإيقاد في شعبان كأنه في سنن الإيمان ومقصودهم عبادة النيران وإقامة دينهم وهو اخسر الأديان حتى إذا صلى المسلون وركعوا وسجدوا وكان ذلك الى النار التي أوقدوا ومضت على ذلك سنون وإعصار تبعت بعد ذلك فيء سائر الأمصار هذا مع ما يجتمع في تلك الليله من الرجال والنساء واختلاطهم فالواجب على السلطان منعهم وعلى العالم ردعهم وإنما شرف شعبان لأنه رسول الله كان يصومه فقد صح الحديث في صيامه صلى الله عليه و سلم شعبان كله أو أكثره والله أعلم

وجاء في رسالة ذم البدعة واهلها للزرويلي:


(الجزء رقم : 67، الصفحة رقم: 231)
الاجتماع في أيام المواسم؟ كليلة النصف من شعبان ، وسبعة وعشرين من رمضان ، وعاشوراء ، أليس أنكم تقولون بكثرة الناس تكثر الأجور ، وربما يكون في الجماعة الكثيرة رجل مقبول فنجد من بركته؟
فالجواب: أن نقول: قيام غير رمضان من الليالي لا يجوز في جماعة إلا في اليسير من الناس كالاثنين والثلاثة؛ لأن الجمع الكثير يؤدي إلى السمعة ، والشهرة كما يصنعون في النصف من شعبان وسبعة وعشرين من رمضان ، وعاشوراء وبعض المساجد خصوصا ، كما ذكرت بل ينهون عن ذلك ويفرق جمعهم ، وقد أفتى أبو عمران الفاسي رحمه الله تعالى بأن تهدم تلك المواضع ويبدد شملهم . والتنفل في البيوت أفضل إلا في رمضان ما لم يكن ممن يعمل ذلك في المساجد فيصلي في بيته أفضل له .

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

بارك الله بكم
في مجموع الفتاوي لابن تيمية 23/132 : ( وأما ليلة النصف فقد روى فى فضلها أحاديث وآثار ونقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة فلا ينكر مثل هذا وأما الصلاة فيها جماعة فهذا مبنى على قاعدة عامة فى الاجتماع على الطاعات والعبادات ) اهـ
وقال بن رجب الحنبلي في لطائف المعارف ص 263: ( وليلة النصف من شعبان كان التابعون من أهل الشام كخالد بن معدان ومكحول و لقمان بن عامر و غيرهم يعظمونها و يجتهدون فيها في العبادة و عنهم أخذ الناس فضلها و تعظيمها و قد قيل أنه بلغهم في ذلك آثار إسرائيلية فلما اشتهر ذلك عنهم في البلدان اختلف الناس في ذلك فمنهم من قبله منهم وافقهم على تعظيمها منهم طائفة من عباد أهل البصرة و غيرهم ...
واختلف علماء أهل الشام في صفة إحيائها على قولين :
أحدهما : أنه يستحب إحياؤها جماعة في المساجد كان خالد بن معدان و لقمان بن عامر و غيرهما يلبسون فيها أحسن ثيابهم و يتبخرون و يكتحلون و يقومون في المسجد ليلتهم تلك و وافقهم إسحاق بن راهوية على ذلك و قال في قيامها في المساجد جماعة : ليس ببدعة نقله عنه حرب الكرماني في مسائله
و الثاني : أنه يكره الإجتماع فيها في المساجد للصلاة و القصص و الدعاء و لا يكره أن يصلي الرجل فيها لخاصة نفسه و هذا قول الأوزاعي إمام أهل الشام و فقيههم و عالمهم و هذا هو الأقرب إن شاء الله تعالى ...
و لا يعرف للإمام أحمد كلام في ليلة نصف شعبان و يتخرج في استحباب قيامها عنه روايتان من الروايتين عنه في قيام ليلتي العيد فإنه في رواية لم يستحب قيامها جماعة لأنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه و سلم و أصحابه و استحبها في رواية لفعل عبد الرحمن بن يزيد بن الأسود و هو من التابعين
فكذلك قيام ليلة النصف لم يثبت فيها شيء عن النبي صلى الله عليه و سلم و لا عن أصحابه و ثبت فيها عن طائفة من التابعين من أعيان فقهاء أهل الشام ) اهـ
قال صاحب تحفة الأحوذي 3/365: ( اعلم أنه قد ورد في فضيلة ليلة النصف من شعبان عدة أحاديث مجموعها يدل على أن لها أصلا فمنها ... فهذه الأحاديث بمجموعها حجة على من زعم أنه لم يثبت في فضيلة ليلة النصف من شعبان شيء والله تعالى أعلم ) اهـ
وقال ابن تيمية في اقتضاء الصراط المستقيم ص 302 : ( ومن هذا الباب ليلة النصف من شعبان فقد روى في فضلها من الأحاديث المرفوعة والآثار ما يقتضي أنها ليلة مفضلة وأن من السلف من كان يخصها بالصلاة فيها وصوم شهر شعبان قد جاءت فيه أحاديث صحيحة ...
لكن الذي عليه كثير من أهل العلم أو أكثرهم من أصحابنا وغيرهم على تفضيلها وعليه يدل نص أحمد لتعدد الأحاديث الواردة فيها وما يصدق ذلك من الآثار السلفية وقد روى بعض فضائلها في المسانيد والسنن وإن كان قد وضع فيها أشياء أخر ) اهـ
و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و آله الطيبين

 

[عبد المالك بن عبد المجيد حريش]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

أحسن الله إليكم وبارك فيكما
علم غزير والله.....

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

و فيكم بارك الله سيدي العزيز

 

[أحمد حمزة علي الحساينة]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

في مجموع الفتاوي لابن تيمية

وقال بن رجب الحنبلي

سيدي الكريم قد عنونت بمعتمد مذهب السادة المالكية ...، فما بال السادة الحنابلة؟!

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

أصل الموضوع هو معتمد مذهب المالكية، و قد ذكرت المذهب أولا.
ما ذكرته عن شيخ الإسلام ابن تيمية و الحافظ ابن رجب الحنبلي،لما عرف عند البعض أن ابن تيمية رحمه الله بعيد عن البدع،لذلك لما سقت أقواله في المسألة،لم يتعقبه أحد.
أما معتمد قول السادة المالكية فمعلوم بل هو معتمد مذهب المذاهب الأخرى الثلاث.
و صلى الله و سلم على سيدنا محمد و آله الطيبين

 

[عبد الهادي محمد عمر]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

قال الامام ابن ابي زيد القيرواني المعروف بـ مالك الصغير رحمه الله في نوادره

و قد رُغِّبَ في صيام شعبان ، و كان النبي صلى الله عليه و سلم يصومُ فيه أكثرَ من غيره . وقيلَ : فيه ترفع العمال ، ورغَّبَ في صيام يوم نصفهِ ، وقيام تلك الليلة

وفقكم الله

 

[أبو محمد ياسين أحمد علوين المالكي]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

شكرا على مروركم أخي الكريم،و إني متابع لردودكم،و هي قوية في نصرة مذهب الأصحاب،وفقكم الله تعالى.

 

[عبد الهادي محمد عمر]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

جزاكم الله خيرا اخي الكريم وان كنت دون ما ذكرتموه كثيرا بل انا مستفيد وناقل فقط نفعنا الله بكم وبعلمكم

 

[عبد الهادي محمد عمر]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

وجاء في رسالة ذم البدعة واهلها للزرويلي:

(الجزء رقم : 67، الصفحة رقم: 231)
الاجتماع في أيام المواسم؟ كليلة النصف من شعبان ، وسبعة وعشرين من رمضان ، وعاشوراء ، أليس أنكم تقولون بكثرة الناس تكثر الأجور ، وربما يكون في الجماعة الكثيرة رجل مقبول فنجد من بركته؟
فالجواب: أن نقول: قيام غير رمضان من الليالي لا يجوز في جماعة إلا في اليسير من الناس كالاثنين والثلاثة؛ لأن الجمع الكثير يؤدي إلى السمعة ، والشهرة كما يصنعون في النصف من شعبان وسبعة وعشرين من رمضان ، وعاشوراء وبعض المساجد خصوصا ، كما ذكرت بل ينهون عن ذلك ويفرق جمعهم ، وقد أفتى أبو عمران الفاسي رحمه الله تعالى بأن تهدم تلك المواضع ويبدد شملهم . والتنفل في البيوت أفضل إلا في رمضان ما لم يكن ممن يعمل ذلك في المساجد فيصلي في بيته أفضل له .

كلام الاخ شي وكلام الامام الشيخ الشارح الاكبر للمدونة ابي الحسن الزرويلي في امر اخر وهو الاجتماع للعبادات فهذا ننكره ولانقره سواء في رمضان او في شعبان او في غيره
وفقك الله

 

[احمد شوقي السعيد حامد]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

إن مذهب الإمام مالك رحمه الله قائم على الدليل فهو سيد مدرسة الحديث بالمدينة.
أين الدليل الصحيح الصريح الذي يدل على سنية احياء ليلة النصف من شعبان بقيام وتخصيصها بذلك ، فلم يرد في ذلك عن رسول الله ولا عن صحابته الكرام ولو كان خيرا لسبقونا إليه.
قال الإمام النووي في المجموع :
ومن البدع المذمومة صلاة الرغائب اثنا عشر ركعة بين المغرب والعشاء ليلة أول رجب وصلاة النصف من شعبان مائة ركعة . ولا يغتر بمن يفعل ذلك.
ثم إن الدفاع عن مذهب لا يكون إلا بالحديث الصحيح لا بكثرة النقولات عن الأئمة في المذهب ولا يعتبر الرد ردا إلا إذا وافق الحديث والأثر.

 

[عبد الهادي محمد عمر]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

الرجل من المالكية يتكلم مع المالكية في مسالة ثابتة عن المالكية في قسم المالكية وهو أمر هين مختلف فيه فمن شاء فعل ومن شاء ترك ولاحرج على الفريقين
فما بال أقوام ظاهرية يتكلمون في مذهب امام دار الهجرة الذي رد كثيرا من الاحاديث الصحيحة لمجرد مخالفتها للعمل المشتهر والمعروف
فمن لايعرف اصول اهل المدينة فليسكت أو على الاقل لايطالبهم بالاخذ بأصول الله اعلم كيف هي؟

 

[احمد شوقي السعيد حامد]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

الرجل من المالكية يتكلم مع المالكية في مسالة ثابتة عن المالكية في قسم المالكية وهو أمر هين مختلف فيه فمن شاء فعل ومن شاء ترك ولاحرج على الفريقين

إني أشكوك إلى الإدارة كي ترى هل يحق لى أن أتكلم في ملتقى آخر أم لا ؟
والله ما رأيت أغرب من هذا الشخص، ولا رأت عيني أشد من هذا التعصب.

 

[احمد شوقي السعيد حامد]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

فمن لايعرف اصول اهل المدينة

اراك تذم الشافعية لانهم لم يأخذوا بأصول مالك وتمدح غيرهم لأنهم غير شافعية مع انهم لم يأخذوا بأصول مالك كذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

 

[عبد الهادي محمد عمر]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

في رأيي وهو عند الكثير غير موافق لم يعرفون
أن المذاهب المعتد بها الاحناف رحمهم الله و المالكيون رحمهم الله و باقي المذاهب اختيارات نحترمها ولكن الاصل يبقى اصلا
وهناك من ينكر الاربعة من ظاهرية الاسلام
فهل حب مذهب معين فرض؟ او ترك ذلك بدعة؟
وفقكم الله

 

[علي بن عبد الله الحمادي]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

جزاكم الله خيرا

 

[عماد الحاج الخطابي]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

جزاك الله خيرا

 

[أم طارق]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

يرفع للمناسبة،،

 

[عيسى محمد]

رد: معتمد مذهب السادة المالكية في تخصيص النصف من شعبان بالعبادة

(وليس في ليلة النصف من شعبان حديث يعولُ عليه ، لا في فضلها ، ولا في نسخ لآجال فيها ، فلا تلتفتوا لها إليها)
تفسير القرطبي 110/16