الطيب بن محمد بن الطيب
:: متابع ::
- إنضم
- 31 مارس 2010
- المشاركات
- 4
- التخصص
- اللغة العربية و الدراسات القرآنية
- المدينة
- بني عامر ، المسيلة
- المذهب الفقهي
- ظاهري
من الناحية الاصطلاحية يكون النص هو ( اللفظ الذي لا يحتمل إلا معنًى واحدًا ) كألفاظ الأعداد و الأعلام و نحوها، فإن احتمل اللفظ أكثر من معنًى نظرْنا:
إن كان أحد هذه المعاني راجحًا على غيره جعلنا هذا اللفظ ( ظاهرًا ) في ذلك المعنى و أوجبءنا العمل به لأننا تيقَّنَّا من أن الشارع لا يخاطبنا إلا بالمعتاد من لغتنا، و الراجح في ذلك اللفظ هو المعتاد الذي يعرفه العرب، و الووقع دليل الجواز أعني أنَّ هناك طائفة كبيرة من الألفاظ التي على هاته الصفة، و من ذلك ألفاظ العموم كالجموع فإنها - أصالةً - تستغرق كلَّ ما تحتها من الأفراد - و هذا هو الظاهر الذي يجب تمشيتُهُ - فإن جاء مخصِّصٌ له كان البعضُ المرادُ من اللفظ الذي كان مرجوحًا هو الظاهر الشرعي الناتج عن جمع النصوص ، و أُلغيَ الظاهرُ اللغويُّ إلى المعنى المرجوحِ من أجل تأويلٍ صحيحٍ، فإن لم يأت مخصص يقينيٌّ بقينا على الظاهر الأوَّل و لم نعملْ بالمعنى المرجوح مع أن اللفظ يحتمله.
إن كان أحد هذه المعاني راجحًا على غيره جعلنا هذا اللفظ ( ظاهرًا ) في ذلك المعنى و أوجبءنا العمل به لأننا تيقَّنَّا من أن الشارع لا يخاطبنا إلا بالمعتاد من لغتنا، و الراجح في ذلك اللفظ هو المعتاد الذي يعرفه العرب، و الووقع دليل الجواز أعني أنَّ هناك طائفة كبيرة من الألفاظ التي على هاته الصفة، و من ذلك ألفاظ العموم كالجموع فإنها - أصالةً - تستغرق كلَّ ما تحتها من الأفراد - و هذا هو الظاهر الذي يجب تمشيتُهُ - فإن جاء مخصِّصٌ له كان البعضُ المرادُ من اللفظ الذي كان مرجوحًا هو الظاهر الشرعي الناتج عن جمع النصوص ، و أُلغيَ الظاهرُ اللغويُّ إلى المعنى المرجوحِ من أجل تأويلٍ صحيحٍ، فإن لم يأت مخصص يقينيٌّ بقينا على الظاهر الأوَّل و لم نعملْ بالمعنى المرجوح مع أن اللفظ يحتمله.