مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

[أم طارق]

مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

د. / محمد جنيد بن محمد نوري الديرشوي.

بحث مقدم إلى ندوة أقامها مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف ممثلاً بأمانته العامة بعنوان:

القرآن الكريم والتقنيات المعاصرة (تقنية المعلومات)


وهو بحث قيم في حكم مسّ الأجهزة الإلكترونية التي جرى تخزين القرآن الكريم فيها لغير الطاهر، حاول الباحث من خلاله دراسة المسألة من جوانبها المختلفة، منطلقاً من بيان طبيعة البرمجة الإلكترونية التي يتمّ إدخال المعلومات المختلفة - من القرآن الكريم وغيره – في هذه الأجهزة بواسطتها. ثم بيان حقيقة ما يظهر من الكتابة في هذه الأجهزة، هل هي في حكم الكتابة الحقيقية، أو أنها لا تُعَدُّ كتابة. ثم أعقب ذلك ببيان الأحكام الشرعية لكل جزئية من جزئيات هذه المسألة، مستهدياً باجتهادات أئمّة العلم السابقين، ومخرّجاً على أصول وقواعد المذاهب الأربعة.
لتحميل البحث
اضغط هنا


​

 

[أم طارق]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

النتائج والتوصيات:
هذه أهمّ النتائج التي توصّل إليها الباحث:

1. الآيات القرآنية المخزّنة في ذاكرة الجهاز ليس لها حكم القرآن ما دامت قارّة في خانات الذّاكرة؛ لأنها ليست كتابة.
2. ليس من شرط الاعتداد بالكتابة كونها ثابتة لا تزول، بل العبرة بكونها مقروءة، وإن زالت من قرب.
3. الكتابة التي تظهر من خلال شاشات الأجهزة الإلكترونية كتابة حقيقية، ولذا فإنها إن كانت آيات قرآنية عُدَّت قرآناً.
4. إذا استعرضت آيات القرآن الكريم من خلال شاشة الجهاز كان للجهاز حكم القرآن، سواء كان جهازَ قرآنٍ فقط، أو كان هاتفاً محمولاً أو نحوه من الأجهزة الإلكترونية.
5. الصّواب إلحاق هذه الأجهزة بالألواح التي يُكتب فيها القرآن، لما أن الآيات فيها تظهر وتزول، كاللّوح يكتب فيه بعض الآيات وتُمحى ليُكتب مكانها غيرها.
6. هناك توصية واحدة فقط، وهي دعوة الباحثين لتدقيق النظر في تكييف الأجهزة التي تؤدّي أعمالاً متعدِّدة، من بينها خدمة القرآن الكريم، هل تُعدّ هذه الأجهزة في حكم الصّندوق الحاوي للقرآن الكريم وغيره من الأمتعة، أو أنه يأخذ حكم البرنامج الذي يعرض في شاشته، ولا عبرة بالمخزّن في ذاكرته، ما دام أنه لا يظهر له قوام، ولا يُشعر به إذا لم يكن ذلك البرنامج في وضع التشغيل؟

 

[طليعة العلم]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

بوركتِ .. وجزيتِ خيراً كثيراً ..

 

[زهرة الفردوس]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله الف خير على وضع هذه الدراسة وهذا الموضوع هنا في هذا المنتدى
ولي أمل ورجاء أن نجعل هذا الموضوع للبحث والنقاش مع علمائنا الأجلاء والباحثين الفضلاء
فقد شغلت بالي هذه المسألة من سنوات عديدة ووضعت استفسار عنها في كثير من المنتديات العلمية ووقتها لم أجد جوابا

واليوم قرأت هذا البحث المقدم من الدكتور محمد جزاه الله ألف خير وسأعيد قراءته مراراً لأن عندي الكثير من الاستفسارات والتساؤلات
فأرجو منكم المشاركة


واسمحولي أن أبدأ الآن

كلنا يعلم تماماً أن لفظ القرآن أو المصحف لا تطلق على الجهاز الذي يحتويه سواء كان خاصاً بالمصحف أوجهاز من أحد برامجه المصحف ، لا إن كان معروضاً على الشاشة ولا إن كان البرنامج مغلق فكيف نجري عملية القياس كما أن كتاب التفسير الذي يحتوي كلمات القرآن لا أسميه قرآن بل اسمه كتاب تفسير

ومسألة الصندوق الذي يحتوي القرآن هي مسألة متعلقة بالكتاب الذي كتب على الأوراق بالحبر الجاف أو السائل _ قد يقال هذه وسيلة كتابة جديدة _ نعم أنا معكم في أنها وسيلة جديدة لكن ألستم معي في أن ما يظهر على هذه الشاشات هي صورة وليست حقيقة

ثم أنني عندما أمس هذه الشاشة فهناك حائل بيني وبين الحروف والكلمات هي هذا اللوح الزجاجي فيدي لا تصل للحروف

وأيضاً التلفاز يعرض عليه القرآن الكريم فهل يحرم علي مس الشاشة والصفحة معروضة أمامي ؟؟

 

[أم طارق]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

ولي أمل ورجاء أن نجعل هذا الموضوع للبحث والنقاش مع علمائنا الأجلاء والباحثين الفضلاء

جزاك الله خيرا أختي زهرة الفردوس
ولهذا السبب افتتحت الموضوع ووضعت هذه الدراسة
وبانتظار مساهماتكم ومساهمات أساتذتنا الفضلاء

 

[فهد بن عبدالله القحطاني]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

وهنا بحث محكم للدكتور فهد بن عبد الرحمن اليحيى عنونه بــ : تخزين القرآن الكريم في الجوال وما يتعلق به من مسائل فقهية

 

[أم طارق]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

جزاك الله خيرا أخي فهد
هو بحث مفيد في بابه وسوف أضع خاتمة البحث هنا لمن يريد معرفة خلاصة القول:

الخاتمة
​

الحمد لله على ختام البحث وإتمامه، وهذه أهم نتائج البحث:

- ما يتعلق بوجود القرآن الكريم في الجوال تكلمت أولاً من حيث اشتراط الطهارة لمسّه فالجوال المشتمل على المصحف هل تشترط له الطهارة بناءً على قول الجمهور في اشتراط الطهارة لمس المصحف أم لا تشترط له الطهارة؟

- وبينت أنه إن كان المصحف مغلقاً (أي في غير حالة التشغيل) لا يعتبر له حكم المصحف لذا فمسّ الجوال لا تشترط له الطهارة.

- إن كان المصحف مفتوحاً (في حالة التشغيل)، فهذه المسألة تنبني على مسألتين: مس المصحف من وراء حائل، ومس كتب التفسير.

- عرضت الخلاف في هاتين المسألتين وانتهيت إلى أن الأرجح هو عدم اشتراط الطهارة لمس الحائل ولو كان متصلاً بالمصحف وعدم اشتراط الطهارة لمس كتب التفسير.

- إذا كان الراجح في هاتين المسألتين هو عدم اشتراط الطهارة فكذلك الجوال لا تشترط الطهارة لمسه إذا كان في وضع التشغيل بشرط عدم مس الشاشة ذاتها, لأن مسها حينئذٍ مس للمصحف فتشترط له الطهارة.

- عرضت خلاف أهل العلم في الدخول بالمصحف أو بما فيه ذكر إلى الخلاء كمدخل لمسألة الدخول بالجوال ذي المصحف إلى الخلاء.

- أشهر ما في المسألة ثلاثة أقوال: أحدها الجواز، والثاني الكراهة، والثالث التحريم.

- رأيت أن الأقرب في المسألة التفصيل الآتي:

- سائر الذكر سوى المصحف كورقة فيها حديث أو فيها اسم الله ونحو ذلك فإن الدخول به إلى الخلاء خلاف الأولى، ولا يصل إلى الكراهة إلا أن تكون كراهة خفيفة، بشرط أن تكون مخفية في جيب ونحوه؛ لأن القول بالكراهة فضلاً عن التحريم فيه شيء من الحرج والمشقة؛ إذ يترتب عليه التحرّز وتفتيش الجيب قبل دخول الخلاء.

- أما الدخول بالمصحف فيظهر لي فيه القول بالكراهة ما دام مستوراً في جيب، وهو وسط بين طرفين، ولاسيما أن بعض القائلين بالتحريم استثنوا حالة كونه مستوراً.

- في مسألة الدخول بالجوال ذي المصحف إلى الخلاء ينبغي التفريق بين حال تشغيل البرنامج بحيث تظهر الآيات على شاشة الجوال وبين حال عدم التشغيل، ففي الحال الأولى يعتبر الدخول به كالدخول بالمصحف، وأما في الحال الثانية فلا يعتبر دخولاً بالقرآن إلى الخلاء نظراً إلى عدم ظهور تلك الآيات.

- حكم استخدام قراءة القرآن كنغمة اتصال، وكنغمة جرس للتنبيه عرضت خلاف المعاصرين فيهما، ولهم قولان: التحريم، وهو قول الأكثرين، والإباحة.

- عند الترجيح قدمت بعرض مقال سابق عنوانه: (حلال أم حرام؟) فيه إشارات مهمة في الإفتاء، والذي أردت بيانه هو أنه يمكن الاكتفاء بعبارة (لا ينبغي) في مسألة استخدام قراءة القرآن كنغمة جرس أو نغمة اتصال، وتُذكر بعض السلبيات لهذا الاستخدام.

- إن أردنا التصريح بالحكم فغايته الكراهة أو الكراهة الشديدة، دون أن نقطع بالتحريم ووضحت ذلك، وناقشت التعليل بقطع قراءة القرآن.

- بينت أن المقصود من كل ما قدمته ليس صرف الناس عن أمر فيه تعظيم القرآن واحترام الأذكار حاشا والله فلئن تُشل يميني أحبُّ إلي من شيء كهذا، ولكني أدعو إلى التأمل في انتقاء العبارات الموافقة لدرجة الحكم الفقهي من باب التوازن والاعتدال في تنزيل الأحكام، واختلاف منازل المحرمات ودرجاتها.

- ينبغي الإشارة إلى الفرق بين المسألتين (نغمة الاتصال ونغمة جرس التنبيه)؛ فإن علل المنع أو الكراهة في اتخاذ صوت القرآن كنغمة جرس أوضح منها في المسألة الأخرى.

- عرضت الخلاف في حكم القراءة من المصحف في الصلاة كمدخل لحكم قراءة القرآن من الجوال في الصلاة، وفي تلك أربعة أقوال: المنع وتبطل به الصلاة، الكراهة، الإباحة في الفرض والنفل، الإباحة في النفل دون الفرض.

- في الترجيح ذكرت أن الصلاة لا تبطل به؛ ولكن الأولى عدم القراءة من المصحف في الصلاة إلا لحاجة، والحاجة في الفرض كإمامٍ لا يحفظ سوى قصار السور ويحب أن يطيل القراءة في الفجر مثلاً تطبيقاً للسنّة، ونحو ذلك، والحاجة في النفل كالمتنفل المنفرد في قيام ليل، كإمامٍ في التراويح ليس حافظاً...

- في مسألة قراءة القرآن من الجوال في الصلاة رجحت أن الأصل الإباحة في هذه المسألة وعلى من يمنع الدليل، ولا يُقال الأصل المنع بحجة (أن الأصل في العبادات الحظر) لأننا نقول: إن وسائل العبادات ليست هي العبادات.

- وبينت أن الحكم ينبغي دائماً أن يُسلّط على المسألة ذاتها دون ما قد يحتف بها، وناقشت المنع لعلة الحركة في الصلاة، ثم وضحت المنع كسياسة شرعية وأنه متجه بضوابطه.

 

[زايد بن عيدروس الخليفي]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

هناك بعض الملاحظات على البحث الأول ،، قد أعود لاحقا لذكرها ،،،

 

[زهرة الفردوس]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

- إذا كان الراجح في هاتين المسألتين هو عدم اشتراط الطهارة فكذلك الجوال لا تشترط الطهارة لمسه إذا كان في وضع التشغيل بشرط عدم مس الشاشة ذاتها, لأن مسها حينئذٍ مس للمصحف فتشترط له الطهارة.

.

السلام عليكم وجزاكم الله عنا ألف خير
قرأت الخاتمة التي تفضلت أختي أم طارق بوضعها بارك الله بجهودها واستوقفتني هذه النقطة وهي اشتراط الطهارة لمس الشاشة والمصحف معروض على الشاشة
أعود لأسألكم
ألا يوجد حائل بين الكلمات وبين يدي وهو شاشة بلاستيكية أو زجاجية
إخوتي لو عرض القرآن على شاشة التلفاز هل يحرم مسه
لو أني أعرض القرآن من جهاز اسقاط على شاشة هل يحرم علي مسها وتحريكها بيدي

وأجهزة الجوال المعتمدة على اللمس ولا قلم يصحبها ، أقلب الصفحات وأتجول بين السور عن طريق لمس الشاشة فما الحكم بارك الله بكم

 

[محمود بن عبد العزيز الأسواني]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

وهذا مبحث صغير للشيخ عطية محمد سالم رحمه الله، اقتضبته من كتابه "موسوعة الدماء في الإسلام"، المجلد الرابع من مجموع مؤلفاته. فقط، اضغط على الرقمين بالأسفل لتظهر صفحتي المبحث، والله الموفق

253
254
​

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
​

 

[أم طارق]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

وهذا مبحث صغير للشيخ عطية محمد سالم رحمه الله، اقتضبته من كتابه "موسوعة الدماء في الإسلام"، المجلد الرابع من مجموع مؤلفاته. فقط، اضغط على الرقمين بالأسفل لتظهر صفحتي المبحث، والله الموفق

253
254
​

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
​

الروابط لا تعمل بارك الله فيك

 

[فهد بن عبدالله القحطاني]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

ألا يوجد حائل بين الكلمات وبين يدي وهو شاشة بلاستيكية أو زجاجية
إخوتي لو عرض القرآن على شاشة التلفاز هل يحرم مسه
لو أني أعرض القرآن من جهاز اسقاط على شاشة هل يحرم علي مسها وتحريكها بيدي

وأجهزة الجوال المعتمدة على اللمس ولا قلم يصحبها ، أقلب الصفحات وأتجول بين السور عن طريق لمس الشاشة فما الحكم بارك الله بكم

استشكالك في محله , وهذا ما أورده بعض طلاب الشيخ عبدالرحمن البراك , جاء في صفحة الشيخ المنجد على تويتر :

" استكمالا للمباحثة مع شيخنا عبدالرحمن البراك بشأن الآيات على شاشة الجوال والحاسب فقد جرى طرح الأمور التالية:
آلية إظهار الكتابة على الشاشة تخزين الأحرف والكلمات بالطريقة الكودية (0,1) آلية الاستدعاء بطريقة الحزم الضوئية وأثر الكهرباء على السائل الكريستالي، ونظام البكسلز .. أنواع الأجهزة والشاشات (زجاجة خمس طبقات ونوع بزجاجتين وشاشة التلفزيون تعرض عليها الآيات وشاشة الجوال والآيباد والكفي والمحمول والمكتبي وما يمكن التحكم به باللمس المباشر للشاشة وعن طريق لوحة المفاتيح والفأرة والنوع السلكي واللاسلكي والتحكم عن بعد ، ومسألة وضع ورقة مصحف تحت زجاجة ، ولو وضعنا المصحف أمام مرآة فهل تشترط الطهارة للمس الزجاجة والمرآة حينئذ ، وتعريف المصحف وهل حكم ورقة منه أو جزء كحكمه كله ؟ وهل حكم الزجاجة فوق الكتابة حكم جلدة المصحف الملتصقة به وفي نهاية البحث ترجح للشيخ حفظه الله ونفع به أنه لايعامل الجهاز معاملة المصحف لأن وجود الآيات فيه عَرَضي كصورة الآيات في المرآة وأنه لا تشترط الطهارة لمسها وأن هذا أيسر على الناس .. ويكون هذا رأي الشيخ الأخير في حكم مس الجوال إذا ظهرت على شاشته صفحة من القرآن ، وقد قرأت عليه الخلاصة قبل قليل وأقرها والله تعالى أعلم " .

 

[محمود بن عبد العزيز الأسواني]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

جربتها الآن وهي تعمل:

http://img109.imageshack.us/img109/2757/253oh.jpg
​

http://img829.imageshack.us/img829/4126/254iv.jpg
​

والله الموفق والمعين

 

[سيدي محمد ولد محمد المصطفى ولد أحمد]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

وهذا مبحث صغير للشيخ عطية محمد سالم رحمه الله، اقتضبته من كتابه "موسوعة الدماء في الإسلام"، المجلد الرابع من مجموع مؤلفاته. فقط، اضغط على الرقمين بالأسفل لتظهر صفحتي المبحث، والله الموفق

253
254
​

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
​

مبحث مفيد أخي الكريم جزاك الله خيرا

 

[دهام بن منصور النعمان]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

جزاكم الله خير

 

[رشيد أحمد عيدن السندي]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

بارك الله فيكم على إثراء هذه المسألة المهمة .

 

[سما الأزهر]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

بارك الله فيك
موضوع قيم ، وأكثر الشرائح حاجة إلى فقه هذه المسألة هم طلبة وطالبات العلم الشرعي ، فقد تكون الطالبة حائض ومعها القرآن الكريم محملاً على الجوال ، وتتردد في فتحه والقراءة منه أو الحفظ ، والتردد ليس لأجل القراءة ؛ لعدم القطع بحرمتها كما قال ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية لضعف الدليل في ذلك ، أما ترددها فمن ناحية فتح القرآن على شاشة الجوال ولمسها بيدها .

 

[عصام أحمد الكردي]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :
إن وجد علاقة بين النار والكهرباء (( الأجهزة الإلكترونية ) مصدر من مصادر النار ) ، وبمجاز إلقاء بالنار ، وكذلك بالبحر ما مذكور اسم الله عليه ، وإرتباط مستخلص ما يلقى ببيت النار بأية
من بعد أعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرجيم
((مّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ )) ( سورة ق )..... ءاية 18
فيكون لهذا الموضوع شأن ، وعليه أرشحه .

فَلَكَ الْحَمْدُ عَلَى مَا أعْطَيْتْ وَلَكَ الشّكْرُ عَلَى مَا أبْقَيْتْ
نَسْتَغْفِرُكَ اللَهُمّ وَنَتُوبُ إلَيكْ
بخفظ الله الذي لا تضيع ودائعه أستودعكم
عصام أحمد خالد الكردي / أبو يونس

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

عند الشافعية:

وخلاصة ما ظهر لي: أنه يجوز لغير المتوضئ حمل الجوال، سواء فتح على المصحف أم لا، فهو من قبيل حمل المصحف في أمتعة
ولا يجوز له مس الشاشة إن كان مفتحا فيها مصحف.

https://feqhweb.com/vb/threads/.20804

 

[ابو العزايم عبد الحميد حسن دسوقي]

رد: مس الأجهزة الالكترونية التي يخزن فيها القرآن، وحملها

الجواز مبني على اعتبار هذه الشرائح مصحفا حتى لو كتبت عليها ايات القران فهي اشبه بالايات المكتوبة على اشياء على الحائط او غيرها فالحظر خاص بالمصحف فقط