قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

ـ لا يجلس و لا يقوم إلا عن ذكر
ـ يعطي كل جليس نصيبه
ـ من جالسه أو قاومه في حاجة ، صابره حتى يكون هو المنصرف
ـ مجلسه مجلس حكم و حياء و صبر و أمانة
ـ مجلسه لا ترفع فيه الأصوات ، و إذا تكلم ، أطرق جلساؤه كأنما على رؤوسهم الطير
ـ إذا سكت تكلموا و لا يتنازعون عنده
ـ يضحك مما يضحكون ، و يتعجب مما يتعجبون..
أنثر ما تعرف عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ حتى تكون رأي عين ـ حفظك الله ـ

 

[توبة]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

صلى الله عليه و سلم... قد اختصرت ما قد يقال في مجلدات و أبلغت..
عن عمرو بن العاص: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بوجهه وحديثه على أشر القوم يتألفهم بذلك، فكان يقبل بوجهه وحديثه عليّ حتى ظننت أني خير القوم."

 

[المدنية]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

نفع الله بكم

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

عن أبي عثمان، قال: كنت مع سلمان الفارسي تحت شجرة وأخذ منها غصنا يابسا فهزه حتى تحات ورقه ثم قال: يا أبا عثمان ! ألا تسألني لم أفعل هذا، قلت: ولم تفعله، فقال:هكذا فعل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأنا معه تحت شجرة، فأخذ منها غصنا يابسا فهزه حتى تحات ورقه، فقال: يا سلمان ! ألا تسألني لم أفعل هذا، فقلت: ولم تفعله، قال: إن المسلم إذا توضأ فأحسن الوضوء ثم صلى الصلوات الخمس تحاتت خطاياه كما يتحات هذا الورق، وقال: وأقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين "​

إنّ مجالس النبوة أخذت بألباب الأصحاب ، فآثـروا التعبد بنقل المـتون و الأسانيد و الأحـوال ، و اعتكفوا على استحضار دقائق الأقوال..حتى استغرقت كل وصف و إن كان طرديا ،
و جلبت كلّ قريب أو بعيد ، ذاتيا كان أو عرضيا..؛ فانظر إلى النقل و دقته ، و استصحاب ماكان من أحوال موائد نبوته..!!
​

لتجزم بعد ذلك بأنا بأمس الحاجة إلى جمع الروايات و الشواهد و المتابعات ، ليكتمل المشهد النبوي حتى كأنّك تراه..
​

 

[أم طارق]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

إنّ مجالس النبوة أخذت بألباب الأصحاب ، فآثـروا التعبد بنقل المـتون و الأسانيد و الأحـوال ، و اعتكفوا على استحضار دقائق الأقوال..حتى استغرقت كل وصف و إن كان طرديا ،
و جلبت كلّ قريب أو بعيد ، ذاتيا كان أو عرضيا..؛ فانظر إلى النقل و دقته ، و استصحاب ماكان من أحوال موائد نبوته..!!

بارك الله فيكم شيخنا الفاضل على هذه اللفتة الطيبة
وبعد ذلك:
أليس من العجب العجاب أن تجد من يشكك في تلك الروايات من باب لعل الراوي وهم أو نسي أو لعله رواها كما فهم دون تيقن
أو لعله ما فهم قصد رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الكلام
وهل يعقل أن نفهم بعد خمسة عشر قرنا المقصود بالأحاديث أكثر من فهم الصحابة رضوان الله عليهم
كم يتجنى أقوام على الدين والشرع برفض السنة أو تأويلها

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

حفظكم الله على هذا التعقيب الموفق :
أما

كم يتجنى أقوام على الدين والشرع برفض السنة أو تأويلها

فهذا من المطلق المقيد :
أولا : رافض السنة يمرق من الدين كما يمرق السهم من الرمية..
ثانيا : و المتأول على ضربين :
ـ عادل عن الظاهر إذا وجد ما يقتضي : و هذا قدر مشهور عند الخلف بله الصحابة..
ـ عادل عن الظاهر دون مستند أو أهلية : و هذا من جنس من كذب على التشريع متعمدا..

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

وهل يعقل أن نفهم بعد خمسة عشر قرنا المقصود بالأحاديث أكثر من فهم الصحابة رضوان الله عليهم

أستاذتنا : تعلمنا من موائدكم : أن المزية لا تقتضي الأفضلية..

 

[أم طارق]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

أستاذتنا : تعلمنا من موائدكم : أن المزية لا تقتضي الأفضلية..

لا أدري إن فهم مقصودي من هذه العبارة

وهل يعقل أن نفهم بعد خمسة عشر قرنا المقصود بالأحاديث أكثر من فهم الصحابة رضوان الله عليهم

ولمزيد من التوضيح أقول:
عنيت - أستاذنا الكريم- أقواما ظهروا في هذا الزمان يقرؤون الأحاديث النبوية بطريقة مقلوبة ويدعون فهمها بفهم جديد غير ما فهمه الصحابة ومن جاء بعدهم، فيتأولونها كما يروق لهم
ولعلهم يغيرون في الأحكام بحجة أن المقصود أمر آخر
وهم من صنفتهم - بارك الله فيك - ضمن المجموعة الثانية التي قلت عن أفرادها :

عادل عن الظاهر دون مستند أو أهلية : و هذا من جنس من كذب على التشريع متعمدا..

والله المستعان

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

ولمزيد من التوضيح أقول:
عنيت - أستاذنا الكريم- أقواما ظهروا في هذا الزمان يقرؤون الأحاديث النبوية بطريقة مقلوبة ويدعون فهمها بفهم جديد غير ما فهمه الصحابة ومن جاء بعدهم، فيتأولونها كما يروق لهم
ولعلهم يغيرون في الأحكام بحجة أن المقصود أمر آخر
وهم من صنفتهم - بارك الله فيك - ضمن المجموعة الثانية التي قلت عن أفرادها :

أحسن الله إليكم :
مقصدي من التخريج السابق : أن في محاكمة التأويلات المعاصرة مفسدتين :
المفسدة الأولى : ظهور طائفة تزيّف المعاني الشرعية ، و تدعي ملامسة المراد بأوهام و تخيلات...و هو القدر الذي أشرتم إليه..
المفسدة الثانية : اعتلاء طائفة منصة الذوذ عن التشريع بمسالك الاحتياط في الدين ؛ لدفع كيد المبطلين من أنصار الفئة الأولى..من أجل ذلك تمسك أنصارها بالظاهر مطلقا ، و توقفوا عند عتبات الجزئيات مطلقا....، و أهملوا كل عدول محتمل..
و المفسدة في أصول هذا التيار : التوسع في سدّ الذرائع و الاحتياط ، و ترك ما يحتمل قصدا...!!!

لا أدري إن فهم مقصودي من هذه العبارة

و مقصدي من إيراد هذه القاعدة : أن عدالة الصحابة مقطوع بها ، و لا يلزم عنها نفي الإبداع غير المسبوق عن الخلف لحكم كثيرة جدا..
روي عن الشافعي قوله : كيف احتج بقول من لو عاصرته لأقمت عليه الحجة..، و لعل من دوافع ردّ هذا القول سندا ، تكريس الاحتياط ،
و التلويح بمقولة الاستحالة ؛ أي : استحالة حوز السبق ممن تخلف عن الركب..
مقصدي ـ أستاذتنا الكريمة ـ : أن نفتح الباب لتحصيل مراتب الاجتهاد و الاستدراك ـ و إن استحال عرفا ـ مع الالتزام بمقام الأدب
و الذلة ، و الاعتذار من الشرع..
لا نريد أن نحرم من شرف المحاولة إن حرمنا من شرف الإصابة و الانتساب إلى زمرة الفحول..، و إني ـ و الله ـ ليحزّ في نفسي أن تتلى في مجالس الطلب عبارات :
ـ من تكون حتى...
ـ ماذا ترك الأول ..
ـ هل غاب هذا الذي أتيت به عن...
حفظكم الله أستاذتنا الفاضلة على هذه الإثارة العلمية

 

[أم طارق]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

لا نريد أن نحرم من شرف المحاولة إن حرمنا من شرف الإصابة و الانتساب إلى زمرة الفحول..، و إني ـ و الله ـ ليحزّ في نفسي أن تتلى في مجالس الطلب عبارات :
ـ من تكون حتى...
ـ ماذا ترك الأول ..
ـ هل غاب هذا الذي أتيت به عن...

بوركتم
هذا والله أدق وصف لما نواجه هذه الأيام
والله المستعان

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

عن أسامة بن شريك الثعلبي قال : " أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه عنده كأن على رؤوسهم الطير" قال الترمذي: حسن صحيح وقال الحاكم صحيح​

هذه صفة مجلس رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ إذا تكلم أطرق القوم كأنّ على رؤوسهم الطير، و في ذلك كناية عن إطراقهم رؤوسهم وسكوتهم وعدم التفاتهم يميناً وشمالا ؛ أي : كأنّ على رأس كل واحد الطير يريد صيدها ولا يتحرك ،​

و قصد سوق الكناية، دفع الطيش و الخفة عن كل من يلوذ به ـ صلى الله عليه و سلم ـ لأن الطير لا تكاد تقع إلا على شيء ساكن.
​

و التفت إلى أدب انتقاء الألفاظ في تأدية المعاني ؛ فالراوي استبدل المعية بالعندية تقديسا للمقام...،
​

و نقل مشهدا نبويا راقيا بالإحالة على معهود العرب و مثلهم السائرة..
و السكون في مواطن التحصيل يورث بركة الإبداع و انتخاب عرائس المعاني..
​

ـــــــــــــــــــ​

في اللسان العربي :
يقال للقوم ـ إذا كانوا هادئين ساكنين ـ كأنما على رؤوسهم الطّير، وأصله: أن الطّير لا يقع إلا على شيء ساكن من الموات ؛ فضرب مثلا للإنسان ووقاره وسكونه..
​

 

[سما الأزهر]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مجلس اليوم مجلس خاص بين الزوجين ترويه لنا الصديقة بنت الصديق
عن عائشة رضي الله عنها قالت : " قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إِنِّى لأعْلَمُ إِذَا كُنْتِ عَنِّى رَاضِيَةً ، وَإِذَا كُنْتِ عَلَىَّ غَضْبَى ) ، قَالَتْ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ أَيْنَ تَعْرِفُ ذَلِكَ ؟ فَقَالَ : ( أَمَّا إِذَا كُنْتِ عَنِّى رَاضِيَةً ، فَإِنَّكِ تَقُولِينَ : لا ، وَرَبِّ مُحَمَّدٍ ، وَإِذَا كُنْتِ عَلَىَّ غَضْبَى ، قُلْتِ : لا ، وَرَبِّ إِبْرَاهِيمَ ) ، قَالَتْ : قُلْتُ : أَجَلْ وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، مَا أَهْجُرُ إِلا اسْمَكَ " ([1])
والناظر إلى هذا الحديث يلمس حب النبى صلى الله عليه وسلم للسيدة عائشة رضي الله عنها وقوة ملاحظته لحالتها النفسية في الرضا والغضب ، بل وإخبارها بذلك من شأنه أن يدخل السرور على قلبها لعناية النبي صلى الله عليه وسلم بها .
وأيضاً ألمس في إجابة السيدة عائشة على النبي صلى الله عليه وسلم حباً ورعاية وإحاطة وذكاء فهي عند الغضب تقول في قسمها : " لا ورب إبراهيم " وعدولها عن القسم : " بلا ورب محمد إلى لا ورب إبراهيم " فيه بديع ذكاء منها فهي تعلم قول الحق سبحانه وتعالى : ( إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْرَاهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهَذَا النَّبِيُّ ) ([2]) وكأنها في انتقالها إلى القسم برب إبراهيم تقول مازلت أتعلق بك يارسول الله في الجملة ؛ لأنها عدلت إلى أبو الأنبياء ، ولذلك وضحت هذا المغزى بقولها : " والله يارسول الله ما أهجر إلا اسمك " .
قال ابن حجر : " فهذا الحصر لطيف جدا ؛ لأنها أخبرت أنها إذا كانت في حال الغضب الذي يسلب العاقل اختياره لا تتغير عن المحبة المستقرة فهو كما قيل " إني لأمنحك الصدود وإنني قسما إليك مع الصدود لأميل" فمرادها أنها كانت تترك التسمية اللفظية ولا يترك قلبها التعلق بذاته الكريمة مودة ومحبة ، وفي اختيار عائشة ذكر إبراهيم عليه الصلاة والسلام دون غيره من الأنبياء دلالة على مزيد فطنتها ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أولى الناس به كما نص عليه القرآن فلما لم يكن لها بد من هجر الاسم الشريف أبدلته بمن هو منه بسبيل ؛ حتى لا تخرج عن دائرة التعلق في الجملة "[3] .والله تعالى أعلى وأعلم
[1] متفق عليه واللفظ للبخاري في صحيحه كتاب النكاح ،بَاب غَيْرَةِ النِّسَاءِ وَوَجْدِهِنَّ برقم 4930
[2] سورة آل عمران الآية 68 .
[3] - فتح الباري ج 9 ص 326.

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى و بركاته /// بارك الله فيكم : لقد ألمح هذا النقل إلى :
أنّ أسراره ـ صلى الله عليه و سلم ـ في الأفق بادية ، و مشاعره للعليل مداوية ، و المعاني إذا حاكت صدور الرجال ـ فهي عنده ـ على سنن الظهور جارية..؛ فلم يخش الأنام حين صرّح بحبه لعائشة ، و تزخرفت الأسفار بدفع الأذية حين تشوف الصهر إلى سنية الإلحاق بفاطمة..

 

[سما الأزهر]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

صلى الله عليه و سلم... قد اختصرت ما قد يقال في مجلدات و أبلغت..
عن عمرو بن العاص: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل بوجهه وحديثه على أشر القوم يتألفهم بذلك، فكان يقبل بوجهه وحديثه عليّ حتى ظننت أني خير القوم."

هذا الهدي من النبي صلى الله عليه وسلم دعا عمرو بن العاص وهو الذي تأخر إسلامه حتى السنة الثامنة من الهجرة ، أي بعد نيف وعشرون عاماً من البعثة المحمدية ، أن يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أحب الناس إليه ، وكان عمرو يعتقد أنه أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لما لا حظه من اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم به ، ولم يدرك أنه طالب جديد في الدعوة ويحتاج مزيد اهتمام ورعاية وملاحظة تشجيعاً له ، وترحيباً ، فجاءت إجابة النبي صلى الله عليه وسلم مفاجئة لعمرو رضي الله عنه : " فقال : عائشة " فعاد عمرو يسأل : لأأقصد من النساء ، بل من الرجال ، لعله يكون هو ، فجاءت إجابته صلى الله عليه وسلم تحمل مفاجئة أخرى لعمرو : " قال : أبوها" ، عندها أيقن عمرو في رحاب معلم العلماء أنه يعلم أمته درساً عظيماً في تعامل الأستاذ مع طالبه الجديد ، ليحصل منه بعد ذلك على أطيب الثمرات . عن عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ عَلَى جَيْشِ ذَاتِ السُّلَاسِلِ فَأَتَيْتُهُ ، فَقُلْتُ : أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيْكَ ؟ قَالَ : " عَائِشَةُ " ، فَقُلْتُ : مِنَ الرِّجَالِ ، فَقَالَ : " أَبُوهَا " ، قُلْتُ : ثُمَّ مَنْ ، قَالَ : " ثُمَّ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ " , فَعَدَّ رِجَالًا .. صلى الله عليك يارسول الله في الأولين والآخرين والملأ الأعلى إلى يوم الدين .

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

أرغب في تحصيل المشهد النبوي بأوصافه المناسبة و الطردية و ذات الشبهين..، و ليكن ذلك في كل حديث من أحاديثه ـ صلى الله عليه و سلم ـ
​

 

[سما الأزهر]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومجلس الليلة ترويه الصديقة بنت الصديق لما سُألت السيدة عَائِشَةَ ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ في بَيْتِهِ ؟ قالت : كان يَكُونُ في مِهْنَةِ أَهْلِهِ تَعْنِي خِدْمَةَ أَهْلِهِ فإذا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ خَرَجَ إلى الصَّلَاةِ "([1]) .[1] أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب الجماعة والإمامة ، باب من كان في حاجة أهله فأقيمت الصلاة فخرج برقم 5692 .
ما أروع تواضعك وحسن خلقك يارسول الله ، أين الأزواج من هذا المنهج النبوي ،فالمتتبع لحال مجتمعاتنا هذه الأيام ليدرك أن القليل من الرجال والأزواج من يحسن معاملة زوجته ومداراتها فقد تكون الزوجة عاملة وتقضي جزءً ليس باليسير خارج البيت للمساهمة في أعباء الأسرة ، وزوجها ينتظر منها القيام بكل الأمور المنزلية دون أن يحاول المساعدة لها ولو بالقليل ؛ بدعوى الرجولة ، فهذا سيد الرجال وسيد الأتقياء يكون في خدمة أهله إذا كان في البيت ، بل ويتحمل أعباءه بنفسه تخفيفاً ولطفاً مع الزوجات –وكن تسع ؟! - رغم مسؤوليته عن الأمة في السلم والحرب والدعوة إلى الله ، صلى الله عليك يارسول الله في الأولين والآخرين والملأ الأعلى إلى يوم الدين .

 

[د. الأخضر بن الحضري الأخضري]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ومجلس الليلة ترويه الصديقة بنت الصديق لما سُألت السيدة عَائِشَةَ ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يَصْنَعُ في بَيْتِهِ ؟ قالت : كان يَكُونُ في مِهْنَةِ أَهْلِهِ تَعْنِي خِدْمَةَ أَهْلِهِ فإذا حَضَرَتْ الصَّلَاةُ خَرَجَ إلى الصَّلَاةِ "([1]) .[1] أخرجه البخاري في صحيحه ، كتاب الجماعة والإمامة ، باب من كان في حاجة أهله فأقيمت الصلاة فخرج برقم 5692 .
ما أروع تواضعك وحسن خلقك يارسول الله ، أين الأزواج من هذا المنهج النبوي ،فالمتتبع لحال مجتمعاتنا هذه الأيام ليدرك أن القليل من الرجال والأزواج من يحسن معاملة زوجته ومداراتها فقد تكون الزوجة عاملة وتقضي جزءً ليس باليسير خارج البيت للمساهمة في أعباء الأسرة ، وزوجها ينتظر منها القيام بكل الأمور المنزلية دون أن يحاول المساعدة لها ولو بالقليل ؛ بدعوى الرجولة ، فهذا سيد الرجال وسيد الأتقياء يكون في خدمة أهله إذا كان في البيت ، بل ويتحمل أعباءه بنفسه تخفيفاً ولطفاً مع الزوجات –وكن تسع ؟! - رغم مسؤوليته عن الأمة في السلم والحرب والدعوة إلى الله ، صلى الله عليك يارسول الله في الأولين والآخرين والملأ الأعلى إلى يوم الدين .

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته ///
أتشوف أستاذتنا الكريمة إلى نقل حيّ لهذا المشهد العظيم " تصوير كامل لعمله ـ صلى الله عليه و سلم ـ في بيته....!!

 

[د. حسن محمد سميان]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

جزاك الله خيرا ونفع الله بك

 

[سما الأزهر]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

أتشوف أستاذتنا الكريمة إلى نقل حيّ لهذا المشهد العظيم " تصوير كامل لعمله ـ صلى الله عليه و سلم ـ في بيته....!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته د. الأخضر بن الحضري
قول الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها ( كان يكون في مهنة أهله )في رأيي هي من جوامع الكلم وتعني بها ا قمة تواضعه ورفقه صلى الله عليه وسلم مع أهل بيته حتى أنه لا يتحرج أن يساعدهم في مهنة البيت ، ولك أن تتصور أستاذنا الفاضل ماذا يمكن أن يفعله صلى الله عليه وسلم غير ماورد النص به من حلب شاته ، وخصف نعله ، وخياطة ثوبه ، بل ربما تعدى ذلك إلى مساعدتهن في مايخصهن غالباً داخل البيت من ترتيب البيت ، وتنظيفه ، وإعداد الطعام ، وإطعام الداجن ، وهنا الحديث من عائشة رضي الله عنها ليس عن مقام النبوة ، وإنما عن زوجة تحكي لنا عن زوجها بمنطلق البشرية البحتة ؛ مثلاً وقدوةً للزوج المسلم مع أهل بيته . والله تعالى أعلى وأعلم

 

[سما الأزهر]

رد: قيل عن مجالسه ـ صلى الله عليه و سلم ـ

ثم المتمعن والمدقق لبيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالأخص بيت السيدة عائشة رضي الله عنها ليجد أنها حجرة صغيرة بسيطة في متاعها ، لا يوقد فيه نار الهلال ثم الهلال ثم الهلال ،فهل في البيت ثمة عمل يحتاج إلى جهد عائشة رضي الله عنها فضلاً عن معونة رسول الله صلى الله عليه وسلم لها بحيث يكون في بيته مشغولاً بمهنة أهله ؟ إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعل ذلك لكثرة العمل ، ولكن لمعنى أعمق من ذلك وهو مواساة الزوجة ، وإشعارها بالمشاركة في الحياة الزوجية ، فمثل هذه اللمسات البسيطة من الزوج تصل إلى قلب الزوجة فيكبر في عين زوجته بقدر تواضعه ويعظم في نفسها بقدر بساطته.