لماذا تتعدد الروايات عن الامام احمد فى المسألة الواحدة ؟

[محمد عبد الله غراب]

من فترة طويلة ومنذ بدأت الطلب هذا الشىء يحيرنى

مامن مسألة فقهية الا وللامام احمد روايتان وربما اكثر
نعم اعرف ان هذا حدث مع سائر الائمة ولكن يكون هذا قليلا عند بعضهم كمالك والشافعى ونادرا عند بعضهم كابى حنيفة رحمهم الله

اما الامام احمد فتقريبا كل المسائل الفقهية تتعدد الروايات عنه الا ماندر

من عنده الجواب

 

[أبو محمد المصرى]

تسمية مذهب فقهى للإمام أحمد وتدوينه كان عن طريق القاضي أبي يعلى الفراء فى القرن الرابع الهجرى ولذلك تتعدد الروايات المتضاربة عنه لبعد الفترة الزمنية .
وسبب آخر أن الإمام أحمد يبدو له حكم شرعى ولما يأتيه نص آخر تتغير فتواه طبقاً للنص الجديد
أو لاختلاف الوقائع المحيطة بالنازلة الواحدة فتنقل دون نقل هذه الوقائع

 

[د.محمود محمود النجيري]

لماذا تعددت الأقوال​

عن الإمام أحمد في المسألة الواحدة؟​

1. لم يدون أحمد كتبًا في الفقه ينص فيها على القول الصحيح عنده، ولا على آخر قول له. وإنما دوَّن عنه أصحابه روايات لأقواله منها ما رجع عنه؛ وقد لا يُعلم أي القولين صار إليه آخرًا؛ لذلك كثرت الأقوال في المذهب الحنبلي.
2. المذهب الحنبلي سلفي أثري، حرص على فقه الكتاب والسنة، والرجوع دائمًا للنصوص. وقد استفاد أحمد مما جمع من أحاديث وأخبار وآثار سلفية وفتاوى الصحابة.فكان لا يخرج عن أقوال الصحابة. فإن تعددت أقوالهم في المسألة، تعددت أقواله فيها تبعا لذلك.
3. أثَّر اعتماد أحمد على الآثار وفتاوى الصحابة اعتمادًا واسعًا، في اتساع الأصول التي بنى عليها أحمد فقهه، فكانت سببًا في خصوبة هذا الفقه، لا في جفافه، فبكثرة المرويات، تكثر وجوه القياس والنظائر، ومن الآثار تعرف طريقة معالجة الصحابة للمسائل، ومنهجهم في الاستنباط. ومن ذلك علم اعتماد الصحابة للقياس، والمصالح المرسلة، وسد الذرائع، والاستصحاب، ومراعاة القصود، وسد الحيل، واعتبار العرف.

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

أكثر مسائل الإمام أحمد رحمه الله عبارة عن سؤالات من تلاميذه تعرض عليه فيها فتاوى علماء الأمصار فيجيب بمقتضى السؤال وقد يقتنع بالفتوى المعروضة عليه فيستحسنها ويجيب على وفقها، وقد يعترض عليها، وقد يضعف النص الوارد فيها، أو يجيب عن الاستدلال فيه....
أما إذا كانت المسألة مبتوتة عنده جزم بالجواب من عنده.
ولذا نص ابن تيمية أن المسائل التي لا يختلف فيها أصحابه يكون الحق فيها مع الإمام أحمد غالبا.
إذن هناك مسائل يبت فيها الإمام أحمد وهو ما ظهر له الدليل فيها واتضح.
وهناك مسائل مترددة لا يجزم فيها.
ولا شك أن هناك خللا ما يحتاج إلى تكلف البحث عنه وهو كثرة هذه الروايات المختلفة إلى حد التناقض، فيذكر في المسألة مثلا ثلاثة أقوال أو أربعة أو خمسة ثم يقال: وكلها روايات عن الإمام أحمد.
وأقرب شيء ما نحن فيه هذه الأيام من مسائل الصيام تخيل في مسألة :
هل على المجامع الناسي قضاء وكفارة؟
فيها ثلاثة أقوال:
عليه القضاء والكفارة
لا قضاء ولا كفارة عليه
عليه القضاء والكفارة.
ثم يقال: كل هذه الأقوال روايات عن الإمام أحمد.
تأمل رواية تقول : عليه القضاء والكفارة
ورواية تقول: لا قضاء عليه ولا كفارة.
فعلا شيء محير جدا.
أيضا مسألة :
الكفر بترك أحد مباني الإسلام: الصلاة والزكاة والصوم والحج.
في ما يقع الكفر بترك هذه المباني:
خمسة أقوال:
الكفر بترك الصلاة فقط
الكفر بترك الصلاة والزكاة.
الكفر بترك الصلاة والزكاة والصيام.
الكفر بترك الصلاة والزكاة والصيام والحج.
ثم يقال: وكلها روايات عن الإمام أحمد.
إذن يمكن لنا حتى نستطيع تحديد بعض المسارات في الخروج بنتائج محصلة من هذا البحث نقول:
إن تعدد الروايات عن الإمام أحمد لا يخرج سببه من إحدى جهات ثلاث:
من جهة الإمام أحمد نفسه.
من جهة تلاميذه.
من جهة أصحابه المخرجين.
ولعل الإخوة يحاولوا تحديد الأسباب ضمن هذه الإطارات الثلاث.

 

[محمد بن حسين الأنصاري]

أكثر مسائل الإمام أحمد رحمه الله عبارة عن سؤالات من تلاميذه تعرض عليه فيها فتاوى علماء الأمصار فيجيب بمقتضى السؤال

هذا ما يظهر حسب الواقع والحال الفقهي..

وهذا وقع مثله أيضا في الأصول أيضا كما عند الكلوذاني في "التهميد" فقد ذكر خلافا

في بعض أصول أحمد بناء على خلاف هذه الفتاوى.

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

هذا ما يظهر حسب الواقع والحال الفقهي..

وهذا وقع مثله أيضا في الأصول أيضا كما عند الكلوذاني في "التهميد" فقد ذكر خلافا

في بعض أصول أحمد بناء على خلاف هذه الفتاوى.

بارك الله فيك

وهذا شاهد من كلام ابن رجب:
http://www.mmf-4.com/vb/showthread.php?p=5193#post5193

زين الدين ابن رجب

وثناؤه الحافل
على الإمام المبجَّل
أحمد بن حنبل​

ولم يكن مسألة سبق للصحابة والتابعين ومن بعدهم فيها كلام إلا وقد علمه وأحاط علمه به وفهم مأخذ تلك المسألة وفقهها ، وكذلك كلام عامة فقهاء الأمصار وأئمة البلدان – كما يحيط به معرفته-كمالك ، والأوازاعي ، والثوري ، وغيرهم .
وقد عرض عليه عامة علم هؤلاء الأئمة وفتاويهم ، فأجاب عنها تارة بالموافقة وتارة بالمخالفة:
فإن مهنا بن يحيى الشامي:
عرض عليه عامة مسائل الأوزاعي وأصحابه، فأجاب عنها.
وجماعة عرضوا عليه:
مسائل مالك وفتاويه من الموطأ وغيره ، فأجاب عنها . وقد نقل ذلك عنه حنبل وغيره .
وإسحاق بن منصور عرض عليه:
عامة مسائل الثوري ، فأجاب عنها .
وكان أولاً:
قد كتب كتب أصحاب أبي حنيفة وفهمها وفهم مآخذهم في الفقه ومداركهم ، وكان قد ناظر:
الشافعي وجالسه مدة وأخذ عنه .
وشهد له الشافعي – رضي الله عنه – تلك الشهادات العظيمة في الفقه والعلم وأحمد مع هذا شاب لم يتكهل .
ومعلوم أن من فهم علم هذه العلوم كلها برع فيها ، فأسهل شيء عنده معرفة الحوادث والجوانب عنها ، على قياس تلك الأصول المضبوطة والمآخذ المعروفة .
ومن هنا قال عنه أبو ثور : كان أحمد إذا سئل عن مسألة كأن علم الدنيا لوح بين عينيه . أو كما قال .
ولا نعلم سنة صحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم إلا وقد أحاط بها علماً
.

 

[محمد عبد الله غراب]

بارك الله فيكم

اعرف ان بعض المصنفات صنفت من ائمة المذهب لبيان الراجح فى الخلاف فأيهم المقدم والمعتمد الانصاف اومنتهى الارادات او غيرهم وهل الراجح عندهم فى مرويات الامام والراجح منها ام الراجح عند ائمة المذهب
جزاكم الله خيرا

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

بارك الله فيكم

اعرف ان بعض المصنفات صنفت من ائمة المذهب لبيان الراجح فى الخلاف فأيهم المقدم والمعتمد الانصاف اومنتهى الارادات او غيرهم وهل الراجح عندهم فى مرويات الامام والراجح منها ام الراجح عند ائمة المذهب
جزاكم الله خيرا

مسألة جديرة بالبحث والمذاكرة ، ولكن ليس هنا موضعها، فإن شئت فافتح لها موضوعا مستقلا، كل ذلك حفاظا على خصوصية موضوعك المهم: سبب تعدد روايات الإمام أحمد في المسألة الواحدة.
والذي لا يزال يحتاج إلى إضافة وإنضاج، فلم ننتهِ بعد وما زلنا نترقب المزيد من إضافات الإخوة ومشاركاتهم.
ولا أستبعد بل هذا عندي قريب من الجزم أن تكون هذه المسألة قد بحثت مرارا وتكرارا لاسيما ما كان في الرسائل الجامعية، ولكن الذي لا أستيقن منه أن هذا الموضوع قد أخذ حظه اللائق به من البحث الكافي والمفيد.

 

[محمد عبد الله غراب]

مسألة جديرة بالبحث والمذاكرة ، ولكن ليس هنا موضعها، فإن شئت فافتح لها موضوعا مستقلا، كل ذلك حفاظا على خصوصية موضوعك المهم: سبب تعدد روايات الإمام أحمد في المسألة الواحدة.
والذي لا يزال يحتاج إلى إضافة وإنضاج، فلم ننتهي بعد وما زلنا نترقب المزيد من إضافات الإخوة ومشاركاتهم.
ولا أستعبد بل هذا عندي قريب من الجزم أن تكون هذه المسألة قد بحثت مرارا وتكرارا لاسيما ما كان في الرسائل الجامعية، ولكن الذي لا أسيقن منه أن هذا الموضوع قد أخذ حظه اللائق به من البحث الكافي والمفيد.

نعم الرأى شيخنا الفاضل وارجو حذف مشاركتى السابقة وسوف افتح موضوعا خاصا بكتب الترجيح عند الحنابلة
جزاكم الله خيرا وزادكم علما وادبا

 

[ممدوح بن سالم الثبيتي]

قد أجاب صاحب الشأن - أمام أهل السنة - عن هذا الإشكال بنفسه في إجابته عن قول أبي سفيان المستملي له : أنت تقول الأقاويل مثل إبي حنيفة !!؟ فقال الإمام : أنا أنظر في الحديث , فإذا رأيت ما هو أحسن , أو أقوى أخذتُ به وتركت الأول.

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

قد أجاب صاحب الشأن - أمام أهل السنة - عن هذا الإشكال بنفسه في إجابته عن قول أبي سفيان المستملي له : أنت تقول الأقاويل مثل إبي حنيفة !!؟ فقال الإمام : أنا أنظر في الحديث , فإذا رأيت ما هو أحسن , أو أقوى أخذتُ به وتركت الأول.

بارك الله فيك ، وهذه فائدة نستفيد منها:
أن تعدد الروايات عن الإمام أحمد معروفة من أيامه، وهذا يقوي إضافة أسباب تعدد الروايات إلى الإمام نفسه.
كما أن هذه المقولة تفيدنا:
أن أحد أهم أسباب تعدد الروايات عن الإمام أحمد هو اختلاف الأحاديث، وأنه يذهب إلى ما هو أحسن وأقوى ويترك بناء على ذلك الأول.

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

في المناقب لابن الجوزي :
ذكر الخلال عن أبي النضر أنه قال للإمام أحمد :"
يا أبا عبد الله أراك تقف في أشياء في الفقه بان لك فيها قول؟
فقال:
يا أبا النضر هذا زمن مبادرة هذا زمن عمل.
-----------
رحمك الله يا إمام، نعم ، وأين نحن منك؟
غفر الله لنا ولك ، وتولانا برحمته....
اللهم غفرا...غفرا....
ربنا أنت ولينا في الدنيا والآخرة توفنا مسلمين وألحقنا بالصالحين.

 

[د. هشام يسري العربي]

أحيلك على رسالة دكتوراه في هذا الخصوص، بعنوان: الخلاف الفقهي في المذهب الحنبلي...أصوله وقواعد الترجيح فيه للدكتور فارس المطيران، بكلية دار العلوم بجامعة القاهرة

 

[د. عامر بن محمد بن بهجت]

في هذه المسألة عدة أبحاث للدكتور/ فايز حابس. عضو هيئة التدريس بجامعة الملك عبد العزيز بجدة
وهذا موقعه على النت:
http://www.kau.edu.sa/Default.aspx?Site_ID=0002653&Lng=AR

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

بارك فيك، ونقلتها هنا :
1. أثر منهج الإمام أحمد في الاجتهاد والفتوى في اختلاف الرواية عنه. "تحت النشر"
2. أثر تصرفات أصحاب الإمام أحمد في اختلاف الرواية عنه. "تحت النشر"

• أثر الروايات المغلوطة عن الإمام أحمد في اختلاف الرواية عنه. "تحت النشر"
• ------------------

لكن نلاحظ أنه لا يبحث أسباب اختلاف الرواية، وإنما يبحث في أثر بعض الأسباب المحددة في اختلاف الرواية عنه.
ولكن يغلب على الظن أنه تعرض بإسهاب لبقية الأسباب أو أنه رأى أن هذه هي الأسباب الحقيقة لاختلاف الرواية عنه، والله أعلم.

 

[د. عامر بن محمد بن بهجت]

كان له بحث في الأصل عن أسباب اختلاف الرواية
ثم قسّمه لعدة أبحاث ودرس كل سبب على حدة
لكن للأسف لم أطلع عليها

 

[محمد عبد الله غراب]

المشايخ والاساتذة الكرام جزاكم الله خيرا

 

[حسن إبراهيم عبد الرحيم]

هذه المسالة جديرة بالبحث صراحة وإن كنت قد سمعت أن جل الروايات المروية عن الإمام أحمد هي روايات تلاميذه ليس من مروياته والله أعلم

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

تتعدد روايات الإمام أحمد إلى الدرجة التي تحتل كل رواية منها قولاً قائماً برأسه، وربما تكون كل رواية مفردة لوحدها من مفردات المذهب، انظر مثلاً: الروايات في محل التتريب من غسل ولوغ الكلب.
تعدد الروايات عن الإمام أحمد قضية جوهرية في تكوين المذهب الحنبلي، فكان ينبغي للباحثين أن يولوها حظها المناسب من البحث والتحليل.

 

[منيب العباسي]

بعض هذه الروايات المتعددة يمكن تحرير القول فيها بالنظر في أسانيدها ,فبعضها قول مرسل لا يصح
وبعضها أقوى من بعض ,والغريب أنه مع تعدد الروايات في كثير من المسائل استقام له أن يكون له مذهب متبع
فهذا والله أعلم من عناية الله بالإمام وحفظه لعلمه