رد: ما حكم الصلاة في الكنيسة ؟
الذي ذكره البجيرمي عن ابن حجر اشتراط إذنهم لجواز الدخول (بدون ذكر اشتراط عدم وجود صور معظمة) وأنه يترتب على عدم تحقق هذا حرمة الصلاة
والظاهر أنه نقله عن الإيعاب لموافقته لنقل الكردي عن الإيعاب
حاشية البجيرمي على الخطيب:
وَمَحَلُّ جَوَازِ دُخُولِهَا لِذَلِكَ إنْ دَخَلَهَا بِإِذْنِهِمْ وَإِلَّا حَرُمَتْ صَلَاتُهُ فِيهَا لِأَنَّ لَهُمْ مَنْعَنَا مِنْ دُخُولِهَا إنْ كَانُوا يُقَرُّونَ عَلَيْهَا وَإِلَّا جَازَ دُخُولُهَا بِغَيْرِ إذْنِهِمْ لِأَنَّهَا وَاجِبَةُ الْإِزَالَةِ كَمَا فِي كَنَائِسِ مِصْرَ وَقُرَاهَا كَمَا قَالَهُ
حَجّ.
والبجيرمي لم يذكر اشتراط عدم وجود صور معظمة في حاشيته على الخطيب ولا حاشيته على شرح المنهج
بل نقل البجيرمي في حاشيته على شرح المنهج عن الحلبي اشتراط إذنهم (فقط أيضاً) مقراً له
حاشية البجيرمي على شرح المنهج:
قَالَ ح ل وَمَحَلُّ جَوَازِ دُخُولِهَا مَا لَمْ يَمْنَعُونَا مِنْهُ وَإِلَّا حَرُمَ.
فيقال أن هناك من يشترط فقط إذنهم بالدخول كالبجيرمي والحلبي وابن حجر في الإيعاب (كما ذكره البجيرمي) فيكون ابن حجر قال بحرمة الصلاة في حالة عدم الإذن (فقط) بناءً على قوله في الإيعاب (آخر كتب ابن حجر اعتماداً) باشتراط الإذن فقط
وبالتالي بناءً على قوله المعتمد في التحفة (باشتراط الإذن وانعدام الصور المعظمة) يحرم الصلاة في الحالتين (عدم الإذن أو وجود صور معظمة) كما قررتم
والله أعلم
