مدونة الفوائد

[محمد بن رضا السعيد]

الحمد لله وبعد

- قال الشيخ عبدالكريم الخضير حفظه الله في إحدى المحاضرات : زرت الخميس الماضي مؤسسة الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى فإذا كتب الشيخ رحمه الله التي في مكتبته لا تتجاوز ألف مجلد فسألتهم هل نقّصتم شيئا منها؟ قالوا: لا.. ا.هـ
-----------------
كنت أعجب من مكتبة الشيخ العثيمين رحمه الله ، فازداد عجبي من الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله .
فقد حدثنا شيخنا صالح بن عبدالله العصيمي حفظه الله ومتع به " أن مكتبة الشيخ السعدي رحمه الله كانت عبارة عن مائتي كتاب "
وقال ما وصل الشيخ لهذا الرسوخ العلمي إلا لما أتقن الأصول التي بين يديه ، فمن أتقن الأصول حاز الوصول )
بتصرف من كلامه حفظه الله .

وسمعت الشيخ الشيخ وليد السعيدان يقول أن هناك عالم من هيئة كبار العلماء بالسعودية ليس في مكتبته إلى حاشية الروض المربع لابن قاسم .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

فَائِدَة للحنفية كتاب الْبَحْر وَكتاب الْوَسِيط وَكتاب الْوَجِيز وَالثَّلَاثَة للْإِمَام رَضِي الدّين مُحَمَّد بن مُحَمَّد بن مُحَمَّد وللشافعية الْبَحْر للروياني والوسيط للغزالي وَالْوَجِيز للرافعي فَائِدَة للحنفية الشَّامِل للبيهقي وللشافعية الشَّامِل لِابْنِ الصّباغ فَائِدَة للحنفية النِّهَايَة للْإِمَام حسام الدّين الصغنأقي وللشافعية النِّهَايَة لإِمَام الْحَرَمَيْنِ فَائِدَة للحنفية الذَّخِيرَة لبرهان الْأَئِمَّة وللشافعية الذخاير للْقَاضِي محلى فَائِدَة للحنفية الْكَافِي للْإِمَام حَافظ الدّين النَّسَفِيّ وللحنابلة الْكَافِي للشَّيْخ موفق الدّين فَائِدَة للحنفية الْهِدَايَة للْإِمَام برهَان الدّين عَليّ بن أبي بكر المرغيناني وللحنابلة الْهِدَايَة لأبي الْخطاب فَائِدَة للحنفية الْمُنْتَقى للْحَاكِم الشَّهِيد وللمالكية الْمُنْتَقى للباجي فَائِدَة للحنفية الْكِفَايَة وتعرف بكفاية الْمُنْتَهى لصَاحب الْهِدَايَة وللشافعية الْكِفَايَة للشَّيْخ نجم الدّين بن الرّفْعَة فَائِدَة للحنفية كتاب الْجَامِع لمُحَمد بن الْحسن وَلَهُم ولمخالفيهم الْجَامِع للْبُخَارِيّ وَالْجَامِع لِلتِّرْمِذِي فَائِدَة عَليّ بن هِلَال الْمَعْرُوف بِابْن البواب الْكَاتِب الْمَشْهُور لم يُوجد فى الْمُتَقَدِّمين وَلَا فى الْمُتَأَخِّرين من كتب مثله وَلَا قاربه وَإِن كَانَ أَبُو عَليّ بن مقلة أول من نقل هَذِه الطَّرِيقَة من خطّ الْكُوفِيّين وأبرزها فى هَذِه الصُّورَة وَله بذلك فَضِيلَة السَّبق وخطه أَيْضا فى نِهَايَة الْحسن لَكِن ابْن البواب هذب طَرِيقَته ونقحها وَكَسَاهَا طلاوة وبهجة وَالْكل معترفون لَهُ بالتفرد وعَلى منواله .


الجواهر المضية في طبقات الحنفية
المؤلف: عبد القادر بن محمد بن نصر الله القرشي، أبو محمد، محيي الدين الحنفي (المتوفى: 775هـ)

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

والبيت لعَبدة بن الطبيب التميمي في رثاء قيس بن عاصم التميمي ؛ الذي قال فيه النبي

: هذا سيد أهل الوبر ، وقبل البيت :
عليكَ سلامُ اللهِ قيسَ بن عاصمٍ === ورحْمَتُهُ ما شاء أن يترَحَّما .
فما كانَ قيسٌ هُلكُهُ هُلْكُ واحدٍ === ولكنَّهُ بُنيانُ قومٍ تَهَدَّما

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

لعمرك ما الرزية فقد شاة ولا فرسٌ يموت ولا بعِـيرُ
ولكن الرزية فقد حـــرٍّ يموت بموته خلـق كـثيــر

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

[h=3]وقال ابن رجب الحنبليّ: أفِي دَارِ الخَرَابِ تَظلُّ تَبنِي *** وتَعمُرُ؟ مَا لِعمرَانٍ خُلِقتَا! (القصيدة)[/h]

بسم الله الرّحمن الرّحيم...
إنّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أنْ لا إله إلا اللّه وحده لا شريك له، وأن محمّدًا عبده ورسوله.
أمّا بعد:
فهذه قصيدةٌ بليغةٌ في معانيها؛ عظيمةٌ في مقاصدها؛ للحافظِ ابنِ رجبَ الحنبليِّ ـ رحمه الله تعالى ـ في رسالته (ذمّ قسوة القلب)...
يبيّنُ فيها زخرفَ هذه الدّنيا؛ ومآلَ العبدِ فيها...فأبدعَ قائلاً:
1- أفِي دَارِ الخَـــــــــــــــــــــــــــــرَابِ تَظلُّ تَبنِي *** وتَعمُرُ؟ مَا لِعــُـــــــــــــــــــــــــــــــمرَانٍ خُلِقتَا!
2- وَمَا تَركَتْ لَكَ الأَيَّامُ عُــــــــــــــــــــــــــــــــذرًا *** لَقَد وَعَظَتْكَ لَكِــــــــــــــــــــــنْ مَا اتَّعَظتَا!
3- تُنادي للرَّحِيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــلِ بِكُلِّ حِينٍ *** وَتُعلِنُ إنَّمَا المَقصُـــــــــــــــــــــــــــــــــودُ أنْتَا!
4- وتُسمِعُكَ النِّــــــــــــــــــــــــــــــــــدَاءَ وأنتَ لاَهٍ *** عَـــــــــــــــــــــنِ الدَّاعِي كأنَّكَ مَا سَمِعتَا!
5- وتَعلَمُ أنَّهُ سَفَرٌ بَعِيـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدٌ *** وعَــــــــــــــــــــــــــــــن إِعدَادِ زَادٍ قَد غَفَلتَا!
6- تَنَـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــامُ وَطالِبُ الأيَّامِ سَاعٍ *** ورَاءكَ لاَ يَنَامُ فَكيــــــــــــــــــــــــــــــفَ نِمتَا!
7- مَعائِبُ هَــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــذِهِ الدُّنيَا كَثِيرٌ *** وأنتَ عَلَـــــــــــــــــــــــــــــــــى محبَّتِهَا طُبِعتَا!
8- يَضِيعُ العُمرُ فِــــــــــــــــــــــــــــي لَعِبٍ وَلهوٍ *** وَ لَــــــــــــــو أُعطِيتَ عَقــــــــــــــلاً مَا لَعِبتَا!
9- فمَا بَعـــــــــــــــــدَ الممَاتِ سِوَى جَحِيمٍ *** لِعــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاصٍ أو نَعِيمٍ إِن أَطعتَا!
10- ولستَ بآمِــــــــــــــــــــــــــــــــــــلٍ ردًّا لِدُنيَا *** فَتعمـــــــــــــــــــــــلُ صَالِحًا فِيمَــــــــــا تَركتَا!
11- وأوَّلُ مَــــــــــــــــــــــــــن ألُومُ اليَومَ نفسِي *** فَقَــــــــــــــــــــد فَعَلتْ نَظَائِرَ مَا فَعلتَا!
12- أيَا نفسِيَ أَخوضًا فِــــــــــي المَعاصِي *** وَبعـــــــــــــــــــــــــــدَ الأربَعِينَ وغِبَّ سِتَّا!
13- وَأرجُـــــو أَن يَطُولَ العُمـــــــــــــــــرُ حَتَّى *** أَرى زَادَ الرَّحِيـــــــــــــــــــــلِ وقَد تأتَّى!
14- أيَـــــا غُصنَ الشَّبابِ تَمِيــــــــــــلُ زَهوًا *** كأنَّكَ قَــــــــــــد مَضَى زَمنٌ وعِشتَا!
15- عَلِمتَ فَدَعْ سَبِيلَ الجَهلِ واحذَرْ *** وَصحِّحْ قَــــــــد عَلِمتَ ومَا عَمِلْتَا!
16- وَيَا مَــــــــــــــــــن يَجمعُ الأَموالَ قُلْ لِي *** أَيَمنَعُكَ الـــــــــرَّدَى مَا قَد جَمَعتَا!
17- وَيَا مَــــــــــــــــــــــــــــــــــــن يَبتَغِي أَمرًا مُطَاعًا *** يُسمَعُ نَافِذٌ مَـــــــــــــــــــــــــــن قَد أَمَرتَا!
18- أَجَجْتَ إلَــــــــــــــــــــــــى الوِلاَيَةِ لاَ تُبَالِي *** أَجِرْتَ عَلَــــــــــــــى البرِيَّةِ أَم عدَلتَا!

19- ألاَ تَدرِي بأنَّكَ يَـــــــــــــــــــــــــومَ صَارَتْ *** إِلَيكَ بِغَيـــــــــــــــــــــــــــرِ سِكِّينٍ ذُبِحتَا!​

20- ولَيسَ يَقُــــــــــــــــــــــــــــــومُ فَرحةُ قَد تَولَّى *** بِتَرحةِ يَــــــــــــــــــومَ تَسمعُ قَد عُزِلتَا!
21- وَلاَ تُهمِــــــــــــــــــــلْ فَإنَّ الوَقتَ يَسرِي *** فإنْ لَـــــــــــــــــــــم تَغتَنِمهُ فَقَد أَضَعتَا!
22- تَـــــــــــــــــــــــــــرَى الأيَّامَ تُبلِي كُلَّ غُصنٍ *** وَتَطوِي مِــــــــــــن سُرُورِكَ مَا نَشَرْتَا!
23- وَتَعلَــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمُ إنَّمَا الدُّنيَا مَنامٌ *** فَأحلَى مَا تَكُـــــــــــــــــونُ إذَا انتبَهتَا!
24- فَكَيفَ تصدُّ عَـــــــــــــــن تَحصِيلِ بَاقٍ *** وَبِالفَانِـــــــــــــــــــــــــــــــي وزُخرُفِهِ شُغِلتَا!
25- هِـــــــــــــــــــــــــــــــيَ الدُّنيَا إذَا سَرَّتكَ يَومًا *** تسُؤْكَ ضِعــــــــــــفَ مَا فِيهَا سُرِرتَا!
26- تَغُــــــــــــــــــرُّكَ كالسَّرابِ فأنتَ تَسرِي *** إليـــــــــــــــــهِ ولَيسَ تَشعُرُ إن غُرِرتَا!
27- وَأشهدُ كَـــــــــــــــــم أبادَتْ مِن حَبِيبٍ *** كأنَّكَ آمٍـــــــــــــــــــــــــنٌ مِمَّنْ شَهِدتَا!
28- وَتدْفِنُهُم وَتــــــــــــــــــــــــــــــــرجِعُ ذَا سُرُورٍ *** بِمَا قَـــــــــــد نِلتَ مِن إِرثٍ وَحَرثَا!
29- وتَنسَاهُمْ وأنتَ غَـــــــــــــــــــــــــدًا سَتَفنَى *** كأنَّكَ مَا خُلِــــــــــقتَ ولاَ وُجِدتا!
30- تُحدِّثُ عَنهُــــــــــــــــــــــمُ وَتقُولُوا كَانُوا *** نَعـــــــــــــــــــــــمْ كَانُوا كَماَ واللهِ كُنتَا!
31- حَدِيثُكَ هـــــــــمُ وأنتَ غدًا حَدِيثٌ *** لِغَيرِهِــــــــــــــمُ فَأحسِن مَا استطَعتَا!
32- يَعُــــــــــــــــــودُ المرءُ بَعدَ الموتِ ذِكرًا *** فَكُن حَسَن الحَدِيثِ إذَا ذُكِرتَا!
33- سلِ الأيَـــــــــــــــــــــــــــــــــامَ عَن عَمٍّ وخالٍ *** وَمَالَكَ والسُّؤالُ؟! وقَــــد عَلِمتَا!

34- ألَستَ تَـــــــــــــــــــــــــــــــرى دِيارَهُمُ خَوَاءٌ *** فَقَـــــــــــــــد أنكَرْتَ منهَا مَا عرفتَا!
،،،،،،،،،​

الأحد/ 8/ صفر/ 1431هـ.​

مرسلة بواسطة حَسَّانَة بنت محمد ناصر الدين الألبانيّ في 8:54 م

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قال حماد بن زيد :قيل لأيوب السختياني:العلم اليوم أكثر أم أقل ؟! فقال أيوب الكلام اليوم أكثر !! والعلم كان قبل اليوم أكثر). ..(المعرفة والتاريخ:2/232)للحافظ الفسوي

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

أقوى الحركات من حيث التريب في القوة الكسرة الضمة الفتحة السكون لو جاءت همزة مفتوحة ننظر إلى ما قبل الهمزة فإن كان أقوى من الفتحة ترسم على ما يناسب الأقوى مثال : لؤي أيهما الأقوى الفاتحة أم الضمة ؟ الضمة أقوى ، إذا ترسم على واو وهو ما يناسب الضمة .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (
إن أحبكم إلي أحاسنكم أخلاقا الموطئون أكنافا الذين يألفون ويؤلفون
وإن أبغضكم إلي المشاؤون بالنميمة المفرقون بين الأحبة الملتمسون للبرآء العيب )
رواه الطبراني في الصغير والأوسط
وقال الإمام الألباني رحمه الله : حسن لغيره

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

يمشونَ في النَّاسِ يَبْغُونَ العُيوبَ لِـمَنْ **** لا عَيْبَ فيه لكَيْ يُسْتَشْرَفَ العطبُ
إن يعلموا الخيرَ يُخْفُوه وإنْ عَلِمُوا **** شرًّا أذاعُوا وإن لم يعلموا غَضِبُو

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وَمَنْ يَتَبِعْ جَاهِداً كُلَّ عَثْرَةٍ **** يَجِدْهَا وَلا يَسْلَمْ لَهُ الدَّهْرَ صَاحِبُ

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

تفسير بن كثير رحمه الله
وقال علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ( وأولي الأمر منكم ) يعني : أهل الفقه والدين . وكذا قال مجاهد ، وعطاء ، والحسن البصري ، وأبو العالية : ( وأولي الأمر منكم ) يعني : العلماء . والظاهر - والله أعلم - أن الآية في جميع أولي الأمر من الأمراء والعلماء ، كما تقدم . وقد قال تعالى : ( لولا ينهاهم الربانيون والأحبار عن قولهم الإثم وأكلهم السحت ) [ المائدة : 63 ] وقال تعالى : ( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ) [ النحل : 43 ] وفي الحديث الصحيح المتفق عليه ، عن أبي هريرة ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من أطاعني فقد أطاع الله ، ومن عصاني فقد عصا الله ، ومن أطاع أميري فقد أطاعني ، ومن عصا أميري فقد عصاني " . فهذه أوامر بطاعة العلماء والأمراء ، ولهذا قال تعالى : ( أطيعوا الله ) أي : اتبعوا كتابه ( وأطيعوا الرسول ) أي : خذوا بسنته ( وأولي الأمر منكم ) أي : فيما أمروكم به من طاعة الله لا في معصية الله ، فإنه لا طاعة لمخلوق في معصية الله ، كما تقدم في الحديث الصحيح : " إنما الطاعة في المعروف "

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

ولا أدري ممَّ استقى هذا المُتكلّم علمَه وكيفَ بنى رأيه ؟!
متفيهقٍ متضلعٍ بالجهل ذو *** ضلعٍ وذو جلحٍ من العرفانِ
مُزجى البضاعة في العلوم وإنه *** زاجٍ من الإيهامِ والهذيانِ
يشكو إلى اللهِ الحقوق تظلماً *** من جهله كشكاية الأبدان
من جاهلٍ متطببٍ يفتي الورى *** ويحيل ذاكَ على قضا الرحمن

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وقد اختلفت الرواية عن الامام احمد رحمه الله تعالى في أولي الامر وعنه فيهم رحمه الله تعالى روايتان :
احداهما : انهم العلماء
والثانية : انهم الامراء
والقولان ثابتان عن الصحابة في تفسير الاية والصحيح انها متناولة للصنفين جميعا فإن العلماء والامراء ولاة الامر الذي بعث الله به رسوله فان العلماء ولاته حفظا وبيانا وذبا عنه وردا على من ألحد فيه وزاغ عنه وقد وكلهم الله بذلك فقال تعالى( فإن يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين) فيالها من وكالة اوجبت طاعتهم والانتهاء الى امرهم وكون الناس تبعا لهم
والامراء ولاته قياما وعناية وجهادا والزاما للناس به واخذهم على يد من خرج عنه
وهذان الصنفان هما الناس وسائر النوع الانساني تبع لهما ورعية
زاد المهاجر إلى ربه لابن القيم

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قال طلق بن حبيب اذا وقعت الفتنة فاطفئوها بالتقوى قالوا : وما التقوى قال : ان تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجوا ثواب الله وان تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله
وهذا احسن ما قيل في حد التقوى
زاد المهاجر إلى ربه لابن القيم

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قدِّر لرجلكَ قبلَ الخطْوِ موضعها *** فمن علا زَلَقاً عن غِرَّةٍ زَلَجا

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

80- العلم لا يطلب سرا، العلم علانية، ما يطلب سرا في جلسات سرية أو يطلب في استراحات أو في أمكنة خفية، وإنما يطلب العلم علانية ويستفيد منه الحاضرون من العوام وغيرهم، فالعلم يعلن ولا يسر، لأن الله أنزله للناس، ولم ينزله لطائفة خاصة، فلابد من أن يكون طلب العلم علانية في المساجد أو يكون علانية في المدارس النظامية، فهذه أصول طلب العلم .
من آداب طالب العلم. الشيخ صالح الفوزان

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

قال بن قدامة رحمه الله في عمدة الفقه .
"ولا يجب نقض الشعر في غسل الجنابة إذا روى أصوله "
قال الشارح :سعد الشثري : أي لا يلزم المرأة نقض شعرها وفك ضفائرها للغسل من الجنابة ، وألحق بعض الفقهاء الغسل من الحيض بغسل الجنابة ، لورود ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم في هذا .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وعن أم المؤمنين أم سلمة - رضى الله عنها - أنها قالت : (برئ رسول الله ممن فرَّق دينه واحتزب ، و تلت قول الله : ( إن الذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا لست منهم فى شئ ) . ) و هو صحيح.

عبدالله بن أحمد في العلل ومعرفة الرجال بسند حسن

رواه عبد الله عن أبيه أحمد بن حنبل فى العلل ومعرفة الرجال وصوبه عن أم سلمة بدلا عن عائشة. وله شاهد عند إبن شيبة بإسناد صحيح فى تاريخ المدينة وعند إبن عساكر فى تاريخ دمشق

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

وقع لي خاطر أن المعصية تظلم الفهم ، مهما حاول المرء الفهم ، والتركيز ، فإذا أقلع ، منَّ الله عليه بالفهم ، وتذكرت قوله سبحانه " واتقوا الله ويعلمكم الله " اللهم اغفر لنا وارحمنا

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: مدونة الفوائد

الشيخ عادل الشوربجي حفظه الله .
قواعد التعامل مع الشائعات
سلسلة أمراض القلوب المطولة (ح15،16)
1- حسن الظن
2- طلب الدليل الخارجي
3- لا يحدث بما سمع
4- أن يرد الأمر إلى أولي الأمر
5- عدم السماع لما يقوله الكذابون

 

[أم إبراهيم]

رد: مدونة الفوائد

قال أبو حنيفة الإمـــامُ - - - لا ينبغي لمـــن له إسلامُ
أخذ بأقـوالي حتى تعرضا - - - على الكتاب والحـديث المرتضى
ومالك إمـام دار الهجرة - - - قال وقــد أشار نحو الحجرة
كل كلام منه ذو قبولِ - - - ومنه مردود ســوى الرسولِ
والشافعي قال إن رأيتموا - - - قــولي مخالفاً لما رويتموا
من الحديث فاضربوا الجدارا - - - بقــولي المخالف الأخبارا
وأحمد قال لهم لا تكتبوا - - - ما قلته بل أصـل ذلك اطلبـوا
فاسمع مقالات الهداة الأربعـة - - - واعمـل بها فإن فيها منفعة
لقمعها لكـل ذي تعصبِ - - - والمنصـفون يقتدون بالنبيِ

(الشيخ صالح الفلاني)
​