احترت كثيرا في الاحتكار، فمن يزيل عني حيرتي؟

[طليعة العلم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

احترت كثيرا في الاحتكار، فمن يزيل عني حيرتي؟
جاء في كتب الحنفية ما نصه:
1- في بدائع الصنائع (5/ 129)
(ويكره الاحتكار والكلام في الاحتكار في موضعين أحدهما في تفسير الاحتكار وما يصير به الشخص محتكرا والثاني في بيان حكم الاحتكار)
ثم يقول:
(حكم الاحتكار فنقول يتعلق بالاحتكار أحكام (منها) الحرمة لما روي عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه قال «المحتكر ملعون والجالب مرزوق»)

2- في الجوهرة النيرة (2/ 286)
قوله (ويكره الاحتكار في أقوات الآدميين والبهائم إذا كان ذلك في بلد يضر الاحتكار بأهله) لقوله - عليه السلام - «الجالب مرزوق والمحتكر ملعون»

3- في الهداية (4/ 377)
(قال: "ويكره الاحتكار في أقوات الآدميين والبهائم إذا كان ذلك في بلد يضر الاحتكار بأهله وكذلك التلقي)
ثم قال:
(كل ما يجلب منه إلى المصر في الغالب فهو بمنزلة فناء المصر يحرم الاحتكار فيه لتعلق حق العامة به)


4- في البحر الرائق (8/ 229)
وفي المحيط الاحتكار على وجوه: أحدها حرام وهو أن يشتري في المصر طعاما ويمتنع عن بيعه عند الحاجة إليه ولو اشترى طعاما في غير المصر ونقله إلى المصر وحبسه قال الإمام لا بأس به؛ لأن حق العامة إنما يتعلق بما جمع من المصر أو جلب من فنائه، وقال الثاني: يكره)

فما هو حكم الاحتكار عند الحنفية؟
نصوص تقول يحرم، ونصوص تقول مكروه (والمكروه اذا أطلق عند الحنفية فهو يعني الكراهة التحريمية)،
بعض المصادر تقول يكره، ثم تقول يحرم (مثل بدائع الصنائع، والهداية)، وبعضها تكتفي بذكر أحدهما!





​

 

[طليعة العلم]

رد: احترت كثيرا في الاحتكار، فمن يزيل عني حيرتي؟

هل يقصد يكره = الكراهة التحريمية = المحرم
أم يقصد أنهما قولين؟ واذا كانا قولين،، فلم في البدائع والهداية ذكر يكره ثم يحرم؟
​

 

[د. أيمن علي صالح]

رد: احترت كثيرا في الاحتكار، فمن يزيل عني حيرتي؟

كونه مكروه تحريما أو حرام يعتمد على دليل التحريم. فإذا كان متواترا أو مستفيضا أمكن القول بأنه حرام في اصطلاح الحنفية وإلا فهو مكروه تحريما.
ويبدو لي أن الحنفية يراوحون بين هذه الاصطلاحات في كتب الفقه ولا يستعملونها بدقة كما رسمها أصوليوهم. وهي في هذا كغيرها من اصطلاحات الحنفية، مثلا فيما يتعلق باصطلاحات الدلالات، هي موصوفة بدقة في الأصول لكنها في الفقه لا تستعمل عندهم كذلك باطراد.
والله أعلم.

 

[د. أيمن علي صالح]

رد: احترت كثيرا في الاحتكار، فمن يزيل عني حيرتي؟

وعليه فالقول عندهم واحد وهو كراهة الاحتكار تحريميا، وإن عبر بعضهم عن ذلك بالحرمة أحيانا.

 

[طليعة العلم]

رد: احترت كثيرا في الاحتكار، فمن يزيل عني حيرتي؟

بارك الله فيكم .. ونفع بكم

لكن صاحب البحر الرائق صرح بذلك حيث قال أنها (وجوه)

4- في البحر الرائق (8/ 229)
وفي المحيط الاحتكار على وجوه: أحدها حرام وهو أن يشتري في المصر طعاما ويمتنع عن بيعه عند الحاجة إليه ولو اشترى طعاما في غير المصر ونقله إلى المصر وحبسه قال الإمام لا بأس به؛ لأن حق العامة إنما يتعلق بما جمع من المصر أو جلب من فنائه، وقال الثاني: يكره)

 

[اخلاص]

رد: احترت كثيرا في الاحتكار، فمن يزيل عني حيرتي؟

السلام عليكم
هناك رايان للحنفية في المسالة كما ذكرتي ، وهناك فرق بينهما يمكن بحثه من خلال الامثلة التي يذكروها ، فقد يكون الفرق هو في تحقق الاحتكار يقينا او انه يكون ظني الوقوع . والله اعلم
واقول للدكتور ان الحنفية دقيقين في اصطلاحاتهم ويحتاج الباحث الى معرفة مصطلحاتهم وما يقصدون بها.

 

[د. أيمن علي صالح]

رد: احترت كثيرا في الاحتكار، فمن يزيل عني حيرتي؟

بارك الله فيكم .. ونفع بكم

لكن صاحب البحر الرائق صرح بذلك حيث قال أنها (وجوه)

لا يقصد بالوجوه الأقوال كما هو عند الشافعية، بل يقصد بها صور الاحتكار أي أن الاحتكار صور مختلفة منه ما هو حرام (أو مكروه تحريما) ومنه ما لا بأس به كالصورة التي ذكرها. وهذه الصور استثناء من عموم النهي عن الاحتكار لانتفاء العلة المحرمة. وموجود استثناءات مثلها لدى غيرهم من المذاهب.
والله أعلم.

 

[طليعة العلم]

رد: احترت كثيرا في الاحتكار، فمن يزيل عني حيرتي؟

السلام عليكم
هناك رايان للحنفية في المسالة كما ذكرتي ، وهناك فرق بينهما يمكن بحثه من خلال الامثلة التي يذكروها ، فقد يكون الفرق هو في تحقق الاحتكار يقينا او انه يكون ظني الوقوع . والله اعلم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نفع الله بك .. وجزاك كل خير

 

[طليعة العلم]

رد: احترت كثيرا في الاحتكار، فمن يزيل عني حيرتي؟

لا يقصد بالوجوه الأقوال كما هو عند الشافعية، بل يقصد بها صور الاحتكار أي أن الاحتكار صور مختلفة منه ما هو حرام (أو مكروه تحريما) ومنه ما لا بأس به كالصورة التي ذكرها. وهذه الصور استثناء من عموم النهي عن الاحتكار لانتفاء العلة المحرمة. وموجود استثناءات مثلها لدى غيرهم من المذاهب.
والله أعلم.

فتح الله عليكم ..وجزاكم كل خير