تخريج أحاديث السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

[محمد بن رضا السعيد]

الحمد لله وبعد وصلى الله وسلم على رسول الله وآله وصحبه أجمعين .
السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .
بينما أنشر هذه الرسالة الطيبة المباركة للاستفادة ، منَّ الله عليَّ بفكرة البحث عن تخريج الآثار ، لما استوقني أثر (العلم ثلاثة) فقلت أجعلها سنة ماضية في الرسالة كلها نفعا لي ولإخواني .
وإن شاء الله سبحانه سأبحث عن تخريج الآثار في هذه الرسالة وحكمها ، وما أنا إلا ناقل ، والفضل لله أولا وآخرا وظاهرا وباطنا،وليس لنا من الأمر من شيء (قل إن الأمر كله لله ) عليه توكلي واعتمادي .
ذلل لنا العلم فله الحمد ، ويسره لنا فله الحمد ، وأوصله لبيوتنا وعلى فرشنا فله الحمد على النعم السابغات .
والحمد لله رب العالمين .

​

بسم الله الرحمن الرحيم


​

وبه نستعين ، ولا حول ولا قوَّة إلاَّ بالله العلي العظيم


​

1	أَوَّلُ مَا نَسْتَفْتِحُ الْمَقالا #		بِذِكْرِ حَمْدِ رَبَّنَا تَعَالى #
2	فَالْحمْدُ للهِ عَلَى مَا أَنْعــَمَا #		حَمْداًبِهِ يَجْلُو عَن الْقَلْبِ الْعَمَى #
3	ثُمَّ الصَّلاَةُ بَعْدُ وَالْسَّلاَمُ #		عَلَى نَبيٍّ دِينُهُ الإِسْلامُ #
4	مُحَمَّدٍ خَاتِمِ رُسْلِ رَبِّه #		وَآلهِ مْنْ بَعْدِهِ وَصَحْبِهِ #
5	وَنَسْأَلُ اللهَ لَنَا الإِعَانَهْ #		فِيما تَوَخَّيْنَا مِنَ الإِبَانَهْ #
6	عَنْ مَذهَب الإِمَام زَيْدِ الفَرَضِي #		إذْ كانَ ذَاكَ مِنْ أَهَمِّ الْغَرَضِ #
7	عِلْماً بأَنَّ الْعِلْمَ خَيْرُ مَا سُعِي #		فِيهِ وَأَوْلَى مَا لَهُ الْعَبْدُ وُعِي #

ابتدأَ المصنفُ رحِمه الله تعالى كتابَه بالبسملَة، اقتداءً بالكتاب العزيز ، وعَملاً بحديثِ : « كلُّ أمرٍ ذي

بالٍ لا يُبْدأُ فيه " بِبسم الله" فَهُوَ أَبْتَر » *، أي : قليلُ البركة . وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :

« العلمُ ثلاث : آيةٌ محكمةٌ ، أو سُنَّةٌ قائمة ، أو فريضةٌ عادلة ، وما سِوَى ذلك فهُو فضلٌ ».**


--------------------------------------------------
* ضعفه الزيلعي في " تخريج الكشاف " (1/24) ، وضعفه الشيخ الألباني في " إرواء الغليل " (1/29-32
----------------------------------------
**وهو حديث ضعيف لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا تصح نسبته إليه ، ففيه راويان ضعيفان.
قال المنذري: " وَفِي إِسْنَادِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَنْعُمَ الْإِفْرِيقِيِّ ، وَقَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ غَيْرُ وَاحِدٍ ، وَفِيهِ أَيْضًا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ رَافِعٍ التَّنُوخِيُّ ، وَقَدْ غمزه البخاري وابن أَبِي حَاتِمٍ ". انتهى ، نقلا عن "عون المعبود" (8/ 67)
وممن حكم بضعف الحديث من الأئمة : سفيان الثوري ، والضياء المقدسي ، وابن القطان ، وابن كثير ، والذهبي ، وابن رجب ، وابن الملقن ، والحافظ ابن حجر العسقلاني ، وتابعهم على ذلك الشيخ الألباني ، رحم الله الجميع .
ينظر: "مستدرك الحاكم" (4/ 369) ، "السنن والأحكام" للضياء (5/28) ، "بيان الوهم والإيهام" (3/136) ، "إرشاد الفقيه" (2/125) ، "مجموع رسائل ابن رجب" (3/10) ، "البدر المنير" (7/189) ، "تهذيب التهذيب" (6/176) ، تخريج مشكاة المصابيح" (1/160) ، "ضعيف أبي داود" (الأم ) (2/392).
ضعفه الشيخ عبدالمحسن العباد في شرحه على سنن أبي داود

​

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

[FONT=&quot]بابُ الأَكْــدَرِيَّةِ[/FONT]​

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]114[/FONT]	[FONT=&quot]والأُخْتُ لاَ فَرْضَ مَعَ الْجَدِّ لَهَا [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]فِيمَا عَدَا مَسْأَلَةٍ كَمَّلَهَا [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]115[/FONT]	[FONT=&quot]زَوْجٌ وَأُمٌّ وَهُمَا تَمَامُهَا [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]فَاعْلَمْ فَخَيْرُ أُمَّةٍ عُلاَّمُهَا [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]116[/FONT]	[FONT=&quot]تُعَرَفُ يَا صَاح بِالأَكْدَرِيَّهْ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]وَهْيَ بِأَنْ تَعْرِفَهَا حَرِيَّهْ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]117[/FONT]	[FONT=&quot]فَيُفْرَضُ النِّصْفُ لهَا والسُّدْسُ لَهْ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]حَتَّى تَعُولَ بِالْفُرُوضِ الْمُجْمَلَهْ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]118[/FONT]	[FONT=&quot]ثُمَّ يَعُوْدَانِ إِلَى الْمُقَاسَمَهْ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]كَما مَضَى فَاحْفَظْهُ وَاشْكُرْ نَاظِمَهْ [/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]سُمِّيت هذه المسألة " بالأكدرية " : لأنها كدَّرت على زيدٍ مذهَبَه في الجَـدِّ والإِخوة ،
والصحيح: أن جميع الإخوة لا يرثون مع الجد شيئاً .[/FONT]

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

بَابُ الْحـِسَابِ
​

119	وَإِنْ تُرِدْ مَعْرِفَةَ الْحِسَابِ #		لِتَهْتَدِي فِيهِ إِلَى الصَّوَابِ #
120	وَتَعْرفَ الْقِسْمَةَ وَالتَّفْصِيلاَ #		وَتَعْلَمَ التَّصْحِيحَ وَالتَّأْصِيْلاَ #
121	فَاسْتَخْرِجِ الأُصُولَ في المَسَائِلِ #		وَلاَ تَكُنْ عَنْ حِفْظِهَا بِذَاهِلِ #
122	فَإنَّهُنَّ سَبْعَةٌ أُصُولُ #		ثَلاَثَةٌ مِنْهُنَّ قَدْ تَعُولُ #
123	وَبَعْدَهَا أَرْبَعَةٌ تَمَامُ #		لا عَوْلَ يَعْرُوهَا وَلاَ انْثِلاَمُ #

- حساب الفرائض يشتمل على : تأصيلٍ وتصحيحٍ ومسائل وصور ، والأُصول سبعة ، ثلاثةٌ قد تَعُول ، وأربعةٌ لا تَعُول .
-والعَـوْل : زيادةٌ في السهام، ونُقصانٌ في أنْصِبَاء الورثة .

124	فَالسُّدْسُ مِنْ سِتَةِ أَسْهُمٍ يُرَى #		وَالثُّلْثُ وَالرُّبْعُ مِنْ اثْنَيْ عَشَرَا #
125	والثُّمْنُ إِنْ ضُمَّ إِلَيْهِ السُّدْسُ #		فَأَصْلُهُ الصَّادِقُ فِيهِ الْحَدْسُ #
126	أَرْبَعَةٌ يَتْبَعُهَا عِشْرُونَا #		يَعْرِفُهَا الحُسَّابُ أَجْمَعُونَا #
127	فَهَذِهِ الثَّلاَثَةُ الأُصُولُ #		إِنْ كَثُرَتْ فُرُوضُهَا تَعُولُ #
128	فَتَبْلُغُ السِّتَةُ عِقْدَ الْعَشَرَهْ #		فِي صُورَةٍ مَعْروفَةٍ مُشْتَهَرَهْ #
129	وَتَلْحَقُ الَّتِي تَلِيَهَا فِي الأَثَرْ #		في العَوْلِ أَفْرَاداً إِلَى سَبْعَ عَشَرْ #
130	وَالْعَدَدُ الثَّالِثُ قَدْ يَعُولُ #		بِثُمْنِهِ فَاعْمَلْ بِمَا أَقُولُ #

- أصل ستة : يعُولُ إلى سبعة وإلى ثمانية وإلى تسعة وإلى عشرة . - وأصل اثني عشر : يعُولُ إلى ثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر . - وأصل أربعة وعشرين : يعُولُ مرةً واحدةً إلى سبعةٍ وعشرين .

131	وَالنِّصْفُ وَالْبَاقِي أَوِ النِّصْفَانِ #		أَصْلهمَا فِي حُكْمِهِمُ اثنان#
132	وَالثُّلْثُ مِنْ ثَلاَثَةٍ يَكُونُ#		وَالرُّبْعُ مِنْ أَرْبَعَةٍ مَسْنُونُ#
133	وَالثُّمْنُ إِنْ كَانَ فِمْنْ ثَمَانِيَهْ#		فَهَذِهِ هِيَ الأُصُولُ الثَّانِيَهْ #
134	لاَ يَدْخُلُ الْعَوْلُ عَلَيْهَا فَاعْلَمِ #		ثُمَّ اسْلُكِ التَّصْحِيحَ فيهَا وَاقْسِمِ#
135	وَإِنْ تَكُنْ مِنْ أَصْلِهَا تَصحُّ #		فَتَرْكُ تَطْوِيلِ الْحِسَابِ رِبْحُ#
136	فَأَعْطِ كُلاً سَهْمَهُ مِنْ أَصْلِهَا#		مُكَمَّلاَ أَوْ عَائِلاً مِنْ عَوْلِهَا#

- إذا انقسمت المسألة على الورثة كاملةً أو عائلةً ، أخذ كل وارثٍ حقَّهُ ، فلا تحتاجُ إلى عمل ، لأنَّه تعبٌ بلا فائدة .

137	وَإِنْ تَرَ السِّهَامَ لَيْسَتْ تَنْقِسِمْ #		عَلَى ذَوِي المِيرَاثِ فَاتْبَعْ مَا رُسِمْ #
138	وَاطْلبْ طَرِيقَ الاخْتصَارِ في العَمَلْ#		بِالوَفْقِ وَالضَّرْبِ يُجَانِبْكَ الزَّلَلْ #
139	وَارْدُدْ إِلَى الوَفْقِ الَّذِي يُوَافِقُ #		وَاضْرِبْهُ في الأَصْلِ فَأَنْتَ الحَاذِق #
140	وَإِنْ كَانَ جِنْساً وَاحِداً أَوْ أَكْثَرَا #		فاحفظ ودع عنك الجدال والمِرا #

- إذا انكسر سهمُ فريقٍ عليهِم ، ضَربْتَ عددَهم -إن بايَنَ سهامهم - ، أو وَفقه - إن وافقه - بجزء في أصلِ المسألة ، أو عَولِها إن عالَت ، فما بلَغَ صَحَّت منه ، ويصيرُ لواحدِهم ما كان لجماعتِه أو وافقَه .
مثال المباينة : زوج وخمسة بنين .
أصلها : من أربعة ، وجزء سهمها : خمسة ، وتصح من عشرين .
ومثال الموافقة : زوج وستة بنين .
أصلها : من أربعة ، وجزء سهمها : اثنان ، وتصح من ثمانية .

141	وَإِنْ تَرَ الْكَسْرَ عَلَى أَجْنَاسِ#		فَإِنَّهَا فِي الْحُكْمِ عِنْدَ النَّاسِ#
142	تُحْصَرُ فِي أَرْبَعةٍ أَقْسَامِ #		يَعْرِفُهَا الْمَاهِرُ فِي الأَحْكَامِ #
143	مُمَاثِلٌ مِنْ بَعْدِهِ مُنَاسِبُ#		وَبَعْدَهُ مُوافِقٌ مُصَاحِبُ#
144	وَالرَّابعُ المُبَايِنُ الْمخَالِفُ#		يُنْبِيكَ عْنْ تَفْصِليهنَّ الْعَارِفُ#

- المماثَلَة : كخمسة وخمسة ، والمناسبة : كاثنين وأربعة ، والموافقة : كأربعة وستة ، والمبايَنَة : كاثنين وثلاثة .

145	فَخُذْ مِنَ المُمَاثِلَيْنِ وَاحِدَا #		وَخُذْ مِنَ المُنَاسِبَيْنِ الزَّائِدَا #
146	وَاضْرِبْ جَمِيعَ الْوَفْقِ فِي المُوَافِقِ #		وَاسْلُكْ بِذَاكَ أَنْهَجَ الطَّرَائِقِ #
147	فَذَاكَ جُزْءُ السَّهْمِ فَاعْلَمَنْهُ #		وَاحْذَرْ هُدِيتَ أَنْ تَضِلَّ عَنْهُ #

- جُزء السهم : هو أحدُ المتماثِلَيْن ، وأكبرُ المُتداخِلَيْنِ ، وحاصلُ ضَربِ أحدِ المتوافِقَيْن في كاملِ الآخرِ ، وحاصلُ ضربِ أحَدِ المتبايِنَيْن في الآخرِ .

148	وَاضْرِبْهُ في الأَصْلِ الَّذي تَأَصَّلاَ #		وَأَحْصِ مَا انْضَمَّ وَمَا تَحَصَّلاَ #
149	وَاقْسِمْهُ فَالْقَسْمُ إِذاً صَحِيحُ #		يَعْرِفُهُ الأَعْجَمُ والْفَصِيحُ #
150	فهذِهِ مِنَ الْحِسَابِ جُمَلُ #		يَأْتِي عَلَى مِثَالِهِنَّ الْعَمل #
151	مِنْ غَيْرِ تَطْوِيلٍ وَلاَ اعْتِسَافِ #		فَاقْنَعْ بَمَا بُيِّنَ فَهْوَ كَافِي #

- إذا كان الكَسرُ على فريقَين فأَكْثَر ، نظَرْتَ بيَن كُلِّ فريقٍ وسهامِه ، فتثبِتُ المبايِنَ ، و وَفْقَ الموافِقِ، ثم تنظُرُ بين المثبَتات بالنِّسَبِ الأربعِ ، وهي المُماثَلةُ، والمُناسَبَةُ - وتُسَمَّى المداخَلَة - ، والموافَقَةُ ، والمبايَنَة ، فتَضرِبُ بعضَها في بعضٍ ، فما بلَغَ فهو جُزءُ السَّهْمِ ، ثم تَضْرِبُهُ في المسألَةِ :
1- فإن كانَتْ الرؤوسُ متماثلةً ، اكتفَيْتَ بأحَدِ المُتَماثِلَيْن
*مثاله : أربعُ زوجاتٍ وأربعةُ أعمامٍ ، أصلُها : من أربعة ، وجُزْءُ سهمِها : أربعة ، وتَصِحُّ من ستة عشرة .
2- والمداخَلَةُ : أنْ ينقَسِمَ الأكبَرُ على الأصغرِ من غيرِ كَسرٍ .
3- والموافَقَةُ : أنْ يتَّفِقَ الفريقانِ فأكثر بجُزْءٍ من الأجزاء .
4- والمبايَنَة : هي ما لم يكن فيها مماثَلَة ولا مداخَلَة ولا موافَقَة .
* ومثالُ المداخَلَة : أخَوانِ لأُم وثمانيةُ إخوةٍ لأبٍ ، أصلها : من ثلاثة ، وجزء سهمها : أربعة ، وتَصِحُّ من اثني عشر .
* ومثالُ الموافَقَة : أربعُ زوجاتٍ وأختُ شقيقةٌ واثنتا عشرة أختاً لأبٍ وعشرةُ أعمامٍ ، أصلُها : من اثني عشر ، وجُزءُ سهمها : ستون ، وتَصِحُّ من سبعمائة وعشرين.
* ومثالُ المبايَنَة : خمس بنات وثلاث جدَّات وأربع زوجات وسبعة أعمام ، أصلُها : من أربعةٍ وعشرين ، وجزْءُ سهمها : أربعمائة وعشرون ، وتَصِحُّ من عشرةِ آلاف وثمانين .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

بَابُ الْمُنَاسَخَاتِ
​

152	وَإِنْ يَمُتْ آخَرُ قَبْلَ الْقِسْمَهْ #		فَصَحِّح الحِسَاب وَاعْرِفْ سَهْمَهْ #
153	وَاجْعَلْ لَهُ مَسْأَلَةً أُخْرَى كَمَا #		قَدْ بُيِّنَ التَّفْصِيلُ فِيمَا قُدِّمَا #

المناسخات : أن يمُوتَ من الورثةِ واحدٌ فأكثر قبلَ قِسمةِ التَّرِكة.
ولها ثلاثة أحوال :
1- فإذا مات شخص فلم تُقسم تركتُه حتى مات بعضُ ورثته ، فإن ورثوا الثاني كالأول ، فاقسمها على من بقي . *
مثاله : أن يموت ميت عن أربعة بنين وثلاث بنات ، ثم مات ابن ، فاقسمها على رؤوس الباقين تسعة ، وهكذا تفعل ، فإنْ لمْ يَبْقَ إلا ابنٌ وبنتٌ ، فاقسِمْها على عددِ رُؤوسهِم ثلاثة .
2- الحال الثاني : وإن كان ورثة كل ميِّتٍ لا يرِثُون غيرَه ، فصَحِّحْ المسألة الأولى واقسِمْ أسهُمَ كلَّ مَيِّتٍ على مسألتِه ، وصَحِّحْ المنكسِرَ كما سَبَق .
* مثاله : ماتَ اثنان عن ثلاثة بنين ، فلم تُقسَمُ التَّرِكَةُ حتى ماتَ أحدُهم عن ابنين ، والثاني عن ثلاثةٍ والثالث عن أربعة ، فالمسألة الأولى من ثلاثة ، ومسألة الأول من البنين من اثنين ، والثاني من ثلاثة ، والثالث من أربعة ، ومسائلهم مبايِنةٌ لسهامِهم ، فتَنظُرُ بين المسائلِ الثلاثِ بالنِّسَبِ الأربعِ ، فتجدُ الأُولى داخلةً في الثالثة ، والثالثةَ مبايِنَةً للثانيةِ ، فتضرِبُ الثانيةَ - وهي ثلاثةٌ- في الثالثةَِ - وهي أربعةٌ- ، فيحصُلُ اثنا عشَر ، وهو كجُزءِ السهمِ ، فتضرِبُهُ في الأُولى ، فتبلُغُ ستةً وثلاثين ، ومنها تَصِحُّ ، فمَنْ لهُ شيءٌ الأَوْلَى أخذُه مضروباً فيما هو كجُزءِ السَّهم ، فللأوَّلِ من البنين واحدٌ مضروبٌ في اثني عشر لابنَيه ، لِكلِّ واحدٍ ستَّةٌ ، وللثاني كذلك ، لبنِيه الثلاثة ، لكلِّ واحدٍ أربعةٌ ، ولكلِّ واحدٍ من أبناء الثالثِ ثلاثةٌ .

154	وَإِنْ تَكُنْ لَيْسَتْ عَلَيْهَا تَنْقَسِمْ #		فَارْجِعْ إِلَى الْوَفْقِ بِهذَا قَدْ حُكِمْ #
155	وَانْظُرْ فَإِنْ وَافَقَتِ السِّهَامَا #		فَخُذْ هُدِيتَ وَفْقَهَا تَمَامَا #
156	وَاضْرِبْهُ أَوْ جَمِيعَهَا في السَّابِقَهْ #		إِنْ لَمْ تَكُنْ بَيْنَهُمَا مُوَافَقَهْ #
157	وَكُلُّ سِهْمٍ فِي جَمِيعِ الثَّانِيَهْ #		يُضْرَبُ أَوْ فِي وَفْقَهَا عَلاَنِيَهْ #
158	وَأَسْهُمُ الأُخْرَى فَفِي السِّهَامِ #		تُضْرَبُ أَوْ فِي وَفْقِهَا تَمَامِ #
159	فَهَذِهِ طَرِيقَة الْمُنَاسَخَهْ #		فارْقَ بِهَا رُتْبَةَ فَضْلٍ شَامِخَهْ #

3- الحال الثالث : وهو ثلاثَةُ أقسامٍ : - فإن لم يرِثُوا الثاني كالأوَّلِ ، صحَّحْتَ المسألةَ الأُولى ، وقسَمْتَ أسهُمَ الثاني على ورثتِه ، فإن انقسمَتْ صحَّتا من أصلِها . - وإن لمْ تنقسِمْ سهامُ الثاني على مسألتِه ، ضرَبْتَ كلَّ الثانية ، أو وَفقَها للسهامِ في الأُولى ، فما بلغَ فهو الجامعة ، ومَنْ لهُ شيءٌ من الأُولى أخَذَه مضروباً في الثانية أو وَفقِها ، ومنْ لهُ شيءٌ من الثانيةِ أخذَهُ مضروباً في سهامِ مورِّثه أو وَفقِه . - وتعمَلُ في الميِّتِ الثالثِ فأكثر ، عملَكَ في الثاني معَ الأول .
* مثال الانقسام : أنْ يموتَ رجلٌ عن زوجةٍ وبنتٍ وأخٍ ، ثم ماتَتْ البنتُ عن زوجٍ وبنتٍ وعمٍّ ، فالمسألةُ الأولى من ثمانية ، وسهامُ البنتِ منها أربعةٌ، ومسألتُها من أربعة ، فصحَّتا مِن الثمانية .
* ومثال المبايَنة : أنْ يموتَ شخصٌ عن أمٍّ وأختٍ لأبٍ وعمٍّ ، فلمْ تُقسَم التركَةُ حتى ماتتْ الأختُ عن زوجٍ وابنٍ ، فالمسألةُ الأولى ، من سِتَّةٍ ، والثانيةُ من أربعَةٍ ، وسهامُها تُبايِِنُ مسألتَها ، فتَضرِب أربعةً في ستةٍ ، تبلُغُ أربعَةً وعشرين، منها تصِحُّ وهي الجامعة ، فَمَنْ لهُ شيءٌ من الأُولى أخذَه مضروباً في الثانيةِ ، ومَنْ لهُ شيءٌ من الثانيةِ أخَذَه مضروباً في سِهامِ مورِّثه .
* ومثال الموافقة : أن تموت امرأةٌ عن زوجٍ وبنتٍ وأخٍ ، فلم تُقسَم التركةُ حتى ماتَتْ البنتُ عن زوجٍ وابنٍ ، فالمسألةُ الأُولى مِن أربعةٍ ، والثانية من أربعةٍ ، وسهامُ الهالكِ الثاني توافِقُ مسألتَهُ بالنِّصفِ ، فتضرِبُ وَفقَ الثانية في الأُولى تبلغُ ثمانيةً ، منها تصِحُّ وهي الجامعة ، مَنْ لَهُ شيءٌ من الأُولى أخذه مضروباً في وَفق الثانية ، ومن لهُ شيءٌ من الثانية أخذَهُ مضروباً في وَفق سِهام مورِّثِه .

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

[FONT=&quot]فصــل[/FONT]​

[FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] وقسمة التركات[/FONT][FONT=&quot] هي الثمرة المقصودة من علم الفرائض ، فإذا أمكنَ نسبةُ سهمِ كُلِّ وارثٍ من المسألةِ بجزءٍ فلهُ من التركةِ كَنِسْبَتهِِ .[/FONT] [FONT=&quot] * فلو ماتت امرأة عن تسعين ديناراً ، وخلَّفت زوجاً وأبوَيْن وابنتين ، فالمسألة من خمسة عشر ، للزَّوجِ منها ثلاثة وهي خُمْسُ المسألة ، فله خُمس التركة : ثمانية عشر ديناراً ، ولكل واحدٍ من الأبوين اثنان وهما ثلثا خمس المسألة ، فيكون لكُلٍّ منهما ثلثا خمس التركة : اثنا عشر ديناراً ، ولكل من البنتين أربعة ، وهي خُمس المسألة وثُلُث خُمسِها ، فلها من التركة : أربعة وعشرون ديناراً ، والله أعلم .[/FONT] [FONT=&quot] [/FONT]

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

[FONT=&quot]بَابُ مِيرَاثِ الْخُنْثَى الْمُشْكِلِ وَالْمَفْقُودِ وَالْحَمْلِ[/FONT]
​

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]160[/FONT]	[FONT=&quot]وَإِنْ يَكُنْ فِي مُسْتَحِقِّ الْمَالِ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]خُنْثَى صِحِيحٌ بَيِّنُ الإِشْكَالِ [/FONT][FONT=&quot] #[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]161[/FONT]	[FONT=&quot]فَابْنِ عَلَى الأَقَلِّ وَالْيَقِينِ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]تَحْظَ بِحَقِّ الْقِسْمَةِ الْمُبِينِ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]162[/FONT]	[FONT=&quot]وَاحْكمْ عَلَى المَفْقُودِ حُكمَ الخُنْثَى[/FONT][FONT=&quot] [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]إِنْ ذَكَراً كَانَ أَوْ هُوَ أُنْثَى [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]163[/FONT]	[FONT=&quot]وَهكَذَا حُكْمُ ذَوَاتِ الْحَمْلِ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]فَابْنِ عَلَى الْيَقِينِ وَالأَقَلِّ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] - الخُنْثَى المشكل[/FONT][FONT=&quot] يرث نصف ميراث ذكر ، ونصف ميراث أنثى ، فإن رُجِى انكشافُهُ ، أُعطِيَ ومَن مَعَهُ اليقينَ إنَْ طلَبوا القسمة ، ووُقِفَ الباقي حتى يبلُغُ .[/FONT]
[FONT=&quot] * فإذا مات إنسان عن ابن وولدٍ خُنثَى لا يُرجَى انكشافُه ، فمسألة الذكوريَّةِ من اثنين ، والأنوثيَّة من ثلاثة ، وهما متباينتان ، فتَضرِبُ إحداهما في الأخرى ، تبلُغُ ستة ، فتضرِبُها في حالتي الخنثى اثنين ، تصح من اثني عشر ، للذكر سبعةٌ وللخنثى خمسة .[/FONT]
[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]​

[FONT=&quot] [/FONT]​

[FONT=&quot] [/FONT]​

[FONT=&quot] [/FONT]​

[FONT=&quot] [/FONT]​

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

[FONT=&quot]فصـل في المفقود[/FONT]
​

[FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] من خَفِيَ خبراً بأسْرٍ أو سَفَرٍ غالِبُه السلامةُ[/FONT][FONT=&quot] ، انتُظِرَ بِه تمامُ تسعين سنةٍ منذ وُلِد ، وإن كان غالبُهُ الهلاكُ ، انتظِرَ بِه تمامُ أربع سنين منذُ فُقِد ، ثم يُقسَم مالُه ، ولا يرِثُه إلاَّ الأحياءُ حينَ القَسْم .[/FONT]
[FONT=&quot] - فإن مات مورِّثه في مُدة الترَبُّصِ ، أخَذَ كُلُّ وارثٍ اليقينَ ووُقَِف الباقي ، فإن قدِم أخذََ نصيبَِه ، وإن لم يأتِ فحكمُه حُكْمُ مالِه .[/FONT]

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

[FONT=&quot]فصل في الحمل[/FONT]
​

[FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] وإذا طلَبَ الورثةُ القسمةَ وفيهم حَمْلٌ ، وُقِفَ له الأكثرُ من إرثِ ذكرين أو أنثيين ، فإذا وُلِدَ أخَذ حَـقَّه ، والباقي لمستحِقِّه .[/FONT]

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]بَابُ مِيرَاثِ الْغَرْقَى وَالْهَدْمَى ونَحْوِهِمْ[/FONT]
​

[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot]164[/FONT]	[FONT=&quot]وَإِنْ يَمْتْ قَوْمٌ بِهَدْمٍ أَوْ غَرَقْ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]أَوْ حَادِثٍ عَمَّ الجَمِيعَ كَالْحَرَقْ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]165[/FONT]	[FONT=&quot]وَلَمْ يَكُنْ يُعْلَمُ حَالُ الْسَّابِقِ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]فَلاَ تُوَرِّثْ زَاهِقاً مِنْ زَاهِقِ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]166[/FONT]	[FONT=&quot]وَعُدَّهُ مْكَأَنَّهُمْ أَجَانِبُ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]فَهكَذَا الْقَوْلُ السَّدِيدُ الْصَّائِبُ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]167[/FONT]	[FONT=&quot]وَالْحَمْدُ للهِ عَلَى التَّمَامِ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]حَمْداً كَثِيراً تَمَّ فِي الْدَّوَامِ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]168[/FONT]	[FONT=&quot]نَسْأَلُهُ الْعَفْوَ عَنِ التَّقْصِيرِ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]وَخَيْرَ مَا نأمَلُ فِي الْمَصِيرِ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]169[/FONT]	[FONT=&quot]وَغَفْرَ مَا كَانَ مِنْ الذُّنُوب [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]وَسَتْرَ مَا شَانَ مِنَ الْعُيُوب [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]170[/FONT]	[FONT=&quot]وَأَفْضَلُ الْصَّلاَةِ وَالْتَّسْلِيمِ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]عَلَى النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى الْكَرِيمِ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]171[/FONT]	[FONT=&quot]مُحَمَّدٍ خَيْرِ الأَنَأمِ الْعَاقِبِ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]وَآلِهِ الْغُرِّ ذَوِي الْمَنَاقِبِ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]172[/FONT]	[FONT=&quot]وَصَحْبِهِ الأَماجِدِ الأَبْرَارِ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]	[FONT=&quot]الصَّفْوَةِ الأَكَابِرِ الأَخْيَارِ [/FONT][FONT=&quot]#[/FONT][FONT=&quot][/FONT]	[FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] [/FONT]
[FONT=&quot]- إذا ماتَ مُتوارثان وجُهِل أولُهما موتاً لمْ يتوارثا ، وهذا قولُ الأَئِمَّة الثلاثة ، وهو الصواب .[/FONT]

[FONT=&quot]تتمـة فـي الـردَّ وذوي الأرحام[/FONT]
​

[FONT=&quot] [/FONT] [FONT=&quot] إذا بقِي بعدَ الفُروضِ شيءٌ ولمْ يكُنْ عصبةٌ ، رُدَّ على ذي فرضٍ بقَدْرِه غير الزوجين ، وإن كان المردودُ عليه واحداً، أخذَ المالَ كُلَّه .[/FONT] [FONT=&quot] * فإذا هلك هالكٌ عن جدة وأخ لأُم ، فمسألتها من اثنين ، وإذا كان معهما زوج ، فمسألة الزوج من اثنين ، ومسألةُ الردِّ من اثنين ، فتضربها في مسألة الزوج وتصُحٌّ من أربعة .[/FONT] [FONT=&quot] * وإذا مات رجل عن زوجة وأم وأخ لأم ، صحَّتْ من أربعة .[/FONT] [FONT=&quot] [/FONT]

[FONT=&quot] [/FONT]​

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: السبيكة الذهبية على المنظومة الرحبية للعلامة فيصل آل مبارك رحمه الله .

فصــل​

وأولوا الأرحام يتوارثون ، وهم : كلُّ قريبٍ ليس بذي فَرضٍ ولا تعصيبٍ . وهم أقدم من بيت المال ، وعند الشافعية : أنَّ بيتَ المال إذا كان مُنتَظماً أولَى من ذوي الأرحام .
والصحيح : أنهم أقدم ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم « الخال وارث من لا وارث له ». فيرِثون بالتنزيل ، الذكرُ والأنثى سواء .
والتنزيلُ : أن تجعلَ كلَّ شخصٍ بمنزلةِ منْ أولى به ، فولد البنات وولد بنات البنين وولد الأخوات كأمهاتهم ، وبنات الإخوة وبنات الأعمام وبنات بنيهم وولد الإخوة لأم كآبائهم . * مثاله : هالك هالكٌ عن ابني بنت وأختهما ، وعن ابن بنت ابن وأخته ، وعن ابن أختٍ شقيقةٍ وأخته ، وعن ابن أخت لأب وأخته ، وعن ابن أخت لأم وأختِه ، فالمسألة من ستة ، لأولاد البنت النصف ثلاثة ، لكل ذكر سهم ، وللأُنثى سهم ، وأولاد بنت الابن السدس واحد ، وأولاد الشقيقة الباقي اثنان ، ويسقط أولاد الأخت لأب وأولاد الأخت لأُم . * وإذا هلك هالكٌ عن أولاد أخت شقيقة وأولاد أخت لأب وأولاد أخ وأخت لأم ، فلأولاد الشقيقة النصف ، ولأولاد الأخت من الأب السدس ، ولأولاد الإخوة من الأُم الثلث . * وإذا هلك هالكٌ عن بنت أخ شقيق وبنت أخ لأب وبنت أخ لأُم وبنت عم ، فلولد الأخ من الأُم السدس ، والباقي لبنت الأخ الشقيق . - والأخوال والخالات وأبو الأم كالأم ، والعمَّات والعم لأم كالأَب . فإنْ خلَّف ثلاث خالات متفرقات ، وثلاث عمات متفرقات ، فالثلث للخالات أخماساً ، والثلثان للعمَّات أخماساً ، وتصح من خمسة عشر . وفي ثلاثة أخوال متفرقين ، لذي الأُم السدس ، والباقي للشقيق ، وإن كان معهم أبو أم أسقطهم . وفي ثلاث بنات عمومة متفرقين ، المال للتي (مِنْ قِبَلِ) [SUP]([1])[/SUP] الأبوين . - وجهات ذوي الأرحام ثلاث : أبُوَّة وأمُومة وبُنُوَّة ، ويسقُط البعيدُ من الوارثِ بالأقرب إذا اتَّحَدتْ الجِهةُ ؛ ففي بنت بنت بنت وبنت بنت ابن، المال لبنت بنت الابن ، لأنها أقرب إلى الوارث ، وفي بنت بنت بنت وبنت أخ لأب ، المال بينهما ، لاختلاف الجهة . * وإذا هلك هالك عن بنت بنت وبنت عم لأب وعن خال ، فالمسألة من ستة ، لبنت البنت ثلاثة نصيب أمها ، وللخال واحد نصيب أخته ، والباقي اثنان لبنت العم ، وهما نصيب أبيها . * وإذا هلكَ عن عمة وبنت أخ ، فالمال للعمَّة ، لأنها تُدْلِي[SUP]([2][/SUP][SUP])[/SUP]بالأبِ . * وإذا هلكَ عن زوجٍ وبنتِ أختٍ شقيقةٍ وبنتِ أختٍ لأبٍ وبنتِ أختٍ لأمٍّ ، فمسألةُ الزوجِ من اثنين ، ومسألة ذوي الأرحامِ من خمسةٍ ، فتَضرِبُها في مسألة الزوجِ ، وتصِحُّ من عشرةٍ . - ولا يعُولُ هنا إلا أصلُ ستةٍ إلى سبعةٍ ، كخالةٍ وبِنتَي أُختين لأََبوين وبِنتَي أُختين لأم ، للخالةِ سهمٌ ، ولبنتي الشقيقتين أربعةٌ ، ولبنتي الإخوة لأُم سهمان ، والله أعلم ، والحمد لله رب العالمين . [ وهذا آخر ما كتبته من خطِّ جامعها شيخِـنا الشيخ فيصل بن عبد العزيز آل مبارك حفظه الله تعالى. وصلَّى اللهُ على محمدٍ،
و على آلِه وأصحابِه وسَلَّم.
تَحَرَّرَ في 7/3/1369هـ ]

​

---

([1]) ما بين القوسين زيادةٌ يقتضيها السياق .
([2]) كذا في طبعة : " المكتبة الأهلية " ، وفي بقية المطبوع " تدني " وهو تصحيف .
=================================================
إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل .

(1700) - (عن عمر مرفوعا: " الخال وارث من لا وارث له , يعقل عنه ويرثه ".
* صحيح.
وهو مركب من حديثين , أحدهما عن عمر , والآخر عن المقدام بن معدى كرب , وعن عائشة أيضا , وعمر.
1 ـ أما حديث عمر , فيرويه عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبى ربيعة الزرقى عن حكيم بن حكيم بن عباد بن حنيف الأنصارى عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف: " أن رجلا رمى رجلا بسهم فقتله , وليس له وارث إلا خال , فكتب فى ذلك أبو عبيدة بن الجراح إلى عمر , فكتب إليه عمر , أن النبى صلى الله عليه وسلم قال: الله ورسوله مولى من لا مولى له , والخال وارث من لا وارث له ".
أخرجه الترمذى (2/13) وابن ماجه (2737) والسياق له والطحاوى (2/430) وابن الجارود (964) وابن حبان (1227) والدارقطنى (461) والبيهقى (6/214) وأحمد (1/28 , 46) وقال الترمذى: " حديث حسن صحيح ".
قلت: وإسناده حسن

 

[محمد بن رضا السعيد]

الامر يحتاج لضبط مرة اخرى فقد تغير شيء جعل الكتابة تتغير