العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

حدود الوجه عند الشّافعية.

إنضم
29 نوفمبر 2015
المشاركات
41
الكنية
أبو معاوية
التخصص
تقني
المدينة
العاصمة
المذهب الفقهي
مالكي
السلام عليكم
قال مؤلّف كتاب الفقه على المذاهب الأربعة "... ثم إنهم اختلفوا في حد الوجه فقال الشافعية(1) والمالكية والحنابلة إنه يبتدئ من منابت شعر الرأس المعتاد وينتهي إلى آخر الذقن لمن ليست له لحية وإلى آخر شعر اللحية لمن له لحية ولو طالت إلا أن الشافعية قالوا : إن تحت الذقن من الوجه فيجب غسله..."
فهل من توثيق من السّادة الشّافعية في هذا الملتقى المبارك من مصادرهم المعتمدة ، و هل يصح هذا القول عن الشّافعية أو عن بعضهم؟







(1):أظنّه يقصد الأحناف.
 
إنضم
29 نوفمبر 2015
المشاركات
41
الكنية
أبو معاوية
التخصص
تقني
المدينة
العاصمة
المذهب الفقهي
مالكي
رد: حدود الوجه عند الشّافعية.

أين السّادة الشّافعية؟
 
إنضم
24 أغسطس 2012
المشاركات
480
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
-
المدينة
محج قلعة مقيم بمصر
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: حدود الوجه عند الشّافعية.

وعليكم السلام ورحمة الله


الحاوي للماوردي - (1 / 107)
فَحَدَّهُ الْمُزَنِيُّ هَكَذَا فَقَالَ : مِنْ مَنَابِتِ شَعْرِ رَأْسِهِ إِلَى أُصُولِ أُذُنَيْهِ وَمُنْتَهَى اللِّحْيَةِ إِلَى مَا أَقْبَلَ مِنْ وَجْهِهِ وَذَقْنِهِ .
وَحَكَى الرَّبِيعُ ، عَنِ الشَّافِعِيِّ فِي كِتَابِ الْأُمِّ أَنَّ حَدَّ الْوَجْهِ أَوْجَزُ مِنْ هَذَا اللَّفْظِ وَأَوْضَحُ مِنْ هَذَا الْحَدِّ فَقَالَ : حَدُّ الْوَجْهِ في الوضوء مِنْ قِصَاصِ الشَّعْرِ وَأُصُولِ الْأُذُنَيْنِ إِلَى مَا أَقْبَلَ مِنَ الذَّقَنِ وَاللَّحْيَيْنِ ،

قال ابن الوردي صاحب "البهجة" :
فرض الوضوء غسل وجه وهْو أنْ ... يغسل بين الرأس وانتها الذقَنْ
ووجه لحييه وأذْنيه وعمّْ ...
وقال شيخ الإسلام وفي شرح "البهجة" :
( فَرْضُ الْوُضُوءِ ) مُفْرَدٌ مُضَافٌ إلَى مَعْرِفَةٍ فَيَعُمُّ كُلَّ فَرْضٍ مِنْهُ أَيْ فُرُوضُهُ سِتَّةٌ الْأَوَّلُ ( غَسْلُ وَجْهٍ ) قَالَ تَعَالَى { فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ } وَالْمُرَادُ انْغِسَالُهُ وَكَذَا بَقِيَّةُ الْأَعْضَاءِ وَقَدَّمَهُ عَلَى النِّيَّةِ لِيَرْبِطَ بِأَوَّلِهِ حُكْمَ مُقَارَنَتِهَا ر وَمَا لِلِاخْتِصَارِ الْمَقْصُودِ لَهُ ( وَهْوَ أَنْ يَغْسِلَ ) الْمُتَوَضِّئُ مَا ظَهَرَ ( بَيْنَ ) مُنْحَدِرِ تَدْوِيرِ ( الرَّأْسِ وَانْتِهَا ) بِمَعْنَى مُنْتَهَى ( الذَّقَنْ ) بِمُعْجَمَةٍ مَفْتُوحَةٍ مُجْتَمَعُ اللَّحْيَيْنِ ( وَ ) أَنْ يَغْسِلَ ( وَجْهَ لَحْيَيْهِ ) بِفَتْحِ اللَّامِ عَلَى الْمَشْهُورِ الْعَظْمَانِ اللَّذَانِ عَلَيْهِمَا الْأَسْنَانُ السُّفْلَى وَبِهَذَا التَّقْرِيرِ يَدْخُلُ مُنْتَهَى الذَّقَنِ الَّذِي أَخْرَجَهُ ظَاهِرُ الْبَيْنِيَّةِ

مغني المحتاج - (1 / 50)
( وهو ) طولا ( ما بين منابت ) شعر ( رأسه غالبا و ) تحت ( منتهى لحييه ) وهما بفتح اللام على المشهور العظمان اللذان تنبت عليهما الأسنان السفلى .

فتح القريب المجيب في شرح ألفاظ التقريب - (1 / 8)
ولا بد مع غسل الوجه من غسل جزء من الرأس والرقبة وما تحت الذقن .
وقال البيجوري : أي لتحقق غسله من باب ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب .

أسنى المطالب في شرح روض الطالب - (1 / 32)
ويجب غَسْلُ جُزْءٍ من الرَّأْسِ وسائر الْجَوَانِبِ الْمُجَاوِرَةِ لِلْوَجْهِ احْتِيَاطًا لِيَتَحَقَّقَ اسْتِيعَابُهُ .

وقال الشمس الرملي في شرح "هدية الناصح": (ويمتد إلى منتهى اللحية والذقن)

الخلاصة:
ما تحت الذقن ليس من الوجه وإن وجب غسل جزء منه لأنه مما لا يتم الواجب إلا به ويجب إفاضة الماء على ظاهر اللحية ففي حاشية البجيرمي :

وَاللِّحْيَةُ مِنْ الرَّجُلِ - وَهِيَ بِكَسْرِ اللَّامِ - : الشَّعْرُ النَّابِتُ عَلَى الذَّقَنِ خَاصَّةً ، وَهِيَ مَجْمَعُ اللَّحْيَيْنِ ؛ إنْ خفت وَجَبَ غَسْلُ ظَاهِرِهَا وَبَاطِنِهَا ، وَإِنْ كَثُفَتْ وَجَبَ غَسْلُ ظَاهِرِهَا ، وَلَا يَجِبُ غَسْلُ بَاطِنِهَا ؛ لِعُسْرِ إيصَالِ الْمَاءِ إلَيْهِ مَعَ الْكَثَافَةِ الْغَيْرِ النَّادِرَةِ ، وَلِمَا رَوَى الْبُخَارِيُّ { أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ فَغَرَفَ غَرْفَةً غَسَلَ بِهَا وَجْهَهُ } وَكَانَتْ لِحْيَتُهُ الْكَرِيمَةُ كَثِيفَةً .

والله أعلم.
 
إنضم
29 نوفمبر 2015
المشاركات
41
الكنية
أبو معاوية
التخصص
تقني
المدينة
العاصمة
المذهب الفقهي
مالكي
رد: حدود الوجه عند الشّافعية.

بورك فيك يا رضوان
ما قاله الخطيب الشربيني في مغني المحتاج و الّذي تفضلت بنقله بارك الله فيك يدلّ على أنّ للشّافعية قولا بإدخال ما تحت الذقن مع الوجه.
 
إنضم
24 أغسطس 2012
المشاركات
480
الكنية
أبو عبد الرحمن
التخصص
-
المدينة
محج قلعة مقيم بمصر
المذهب الفقهي
الشافعي
رد: حدود الوجه عند الشّافعية.

بورك فيك يا رضوان
ما قاله الخطيب الشربيني في مغني المحتاج و الّذي تفضلت بنقله بارك الله فيك يدلّ على أنّ للشّافعية قولا بإدخال ما تحت الذقن مع الوجه.
وفيك بارك وجزيت خيرا أخي الكريم
ليس فيما نقلت ما يشعر بإدخال ما تحت الذقن في الوجه وإنما عباراتهم راجعة إلى معنى واحد
وتضمين الخطيب لفظة "تحت" إنما لدفع التوهم أن منتهى الذقن خارج عن حد الوجه .
وهو نفس ما قصده ابن الوردي بزيادة "ووجه لحييه" فنكت عليه شيخ الإسلام بقوله : ( وَ ) أَنْ يَغْسِلَ ( وَجْهَ لَحْيَيْهِ ) ... وَبِهَذَا التَّقْرِيرِ يَدْخُلُ مُنْتَهَى الذَّقَنِ الَّذِي أَخْرَجَهُ ظَاهِرُ الْبَيْنِيَّةِ .

 
إنضم
29 نوفمبر 2015
المشاركات
41
الكنية
أبو معاوية
التخصص
تقني
المدينة
العاصمة
المذهب الفقهي
مالكي
رد: حدود الوجه عند الشّافعية.

شكرا لك رضوان و رضي الله عنك آمين
و لكن ظاهر كلام الخطيب واضح ، و حتّى لا يقال أنّ الشيخ الجزيري رحمه الله أخطأ في نسبة ذلك للشّافعية.
بارك الله فيك
 
أعلى