عبد الرحمن بن عمر آل زعتري
:: متخصص ::
- إنضم
- 25 يونيو 2008
- المشاركات
- 1,762
- الإقامة
- ألمانيا
- الجنس
- ذكر
- التخصص
- أصول الفقه
- الدولة
- ألمانيا
- المدينة
- مونستر
- المذهب الفقهي
- لا مذهب بعينه
السلام عليكم...
من أنفس ما قرأت في هذا الباب :
1- ماقاله علي ابن أبي طالب عليه السلام فيما رواه عنه ابن عبد البر رحمه الله في كتابه جامع بيان العلم وفضله : " من حق العالم عليك إذا أتيته أن تسلم عليه خاصة وعلى القوم عامة وتجلس قدامه ولاتشر بيديك ولا تغمز بعينيك ولا تقل قال فلان خلاف قولك ولا تأخذ بثوبه ولاتلح عليه في السؤال فإنه بمنزلة النخلة المرطبة لايزال يسقط عليك منها شئ"
2- ماقاله الإمام ابن حزم في كتابه "الأخلاق والسير" :إذا حضرت مَجْلِس علم فلا يكن حُضُوْر ك إلا حُضُوْر مستزيد
علماً وأجراً لا حُضُوْر مستغن بما عندك طالباً عثرة تشيعها أو
غريبة تشنعها فهذه أفعال الأرذال الذين لا يفلحون في الْعِلْم أبداً.
فإذا حضرتها على هذه النية فقد حصلت خيراً على كل حال وإن
لم تحضرها على هذه النية فجلوسك في منزلك أروح لبدنك
وأكرم لخلقك وأسلم لدينك.
فإذا حضرتها كما ذكرنا فالتزم أحد ثلاثة أوجه لا رابع لها وهي:
إما أن تسكت سكوت الجهال فتحصل على أجر النية في
المشاهدة وعلى الثناء عليك بقلة الفضول وعلى كرم
المجالسة ومودة من تجالس.
فإن لم تفعل ذلك فاسأل سؤال المتعلم فتحصل على هذه الأربع
محاسن وعلى خامسة وهي استزادة العلم.
وصفة سؤال المتعلم أن تسأل عما لا تدري لا عما تدري فإن
السؤال عما تدريه سخف وقلة عقل وشغل لكلامك وقطع لزمانك
بما لا فائدة فيه لا لك ولا لغيرك وربما أدى إلى اكتساب
العداوات وهو بعد عين الفضول.
فيجب عليك أن لا تكون فضولياً فإنها صفة سوء فإن أجابك
الذي سألت بما فيه كفاية لك فاقطع الكلام وإن لم يجبك بما فيه
كفاية أو أجابك بما لم تفهم فقل له لم أفهم واستزده فإن لم يزدك
بياناً وسكت أو أعاد عليك الكلام الأول ولا مزيد فأمسك عنه.
وإلا حصلت على الشر والعداوة ولم تحصل على ما تريد من الزيادة.
والوجه الثالث: أن تراجع مراجعة العالم وصفة ذلك:
أن تعارض جوابه بما ينقضه نقضاً بيناً فإن لم يكن ذلك عندك
ولم يكن عندك إلا تكرار قولك أو المعارضة بما لا يراه خصمك
معارضة فأمسك فإنك لا تحصل بتكرار ذلك على أجر ولا على
تعليم ولا على تعلم بل على الغيظ لك ولخصمك والعداوة
التي ربما أدت إلى المضرات.
وإياك وسؤال المعنت ومراجعة المكابر الذي يطلب الغلبة بغير
علم فهما خلقا سوء دليلان على قلة الدين وكثرة الفضول وضعف
العقل وقوة السخف وحسبنا الله ونعم الوكيل.
وإذا ورد عليك خطاب بلسان أو هجمت على كلام في كتاب فإياك
أن تقابله مقابلة المغاضبة الباعثة على المغالبة قبل أن
تتبين بطلانه بِبُرْهَانٍ قاطع.
وأيضاً فلا تقبل عليه إقبال المصدق به المستحسن إياه قبل
علمك بصحته ببُرْهَان قاطع فتظلم في كلا الوجهين نفسك وتبعد
عن إدراك الحقيقة. ولكن أقبل عليه إقبال سالم القلب عن النزاع
عنه والنزوع إليه إقبال من يريد حظ نفسه في فهم ما سمع ورأى
فتزيد به علماً وقبوله إن كان حسناً أو رده إن كان خطأ فمضمون
لك إن فعلت ذلك الأجر الجزيل والحمد الكثير والفضل العميم.
فرض على الناس تعلم الخير والعمل به فمن جمع الأمرين فقد
استوفى الفضيلتين معاً ومن علمه ولم يعمل به فقد أحسن في
التعليم وأساء في ترك العمل به فخلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً
وهو خير من آخر لم يعلمه ولم يعمل به.
وهذا الذي لا خير فيه أمثل حالاً وأقل ذماً من آخر ينهى
عن تعلم الخير ويصد عنه.
ولو لم ينه عن الشر إلا من ليس فيه منه شيء ولا أمر
بالخير إلا من استوعبه لما نهى أحد عن شر ولا أمر بخير
بعد النبي صلى الله عليه وسلم وحسبك بمن أدى رأيه إلى
هذا فساداً وسوء طبع وذم حال وبالله تعالى التوفيق.
جعلنا الله ممن يوفق لفعل الخير والعمل به وممن يبصر
رشد نفسه فما أحد إلا له عيوب إذا نظرها شغلته عن غيره"
الله أكبر ...كلام تكتب بماء البلاتين
من أنفس ما قرأت في هذا الباب :
1- ماقاله علي ابن أبي طالب عليه السلام فيما رواه عنه ابن عبد البر رحمه الله في كتابه جامع بيان العلم وفضله : " من حق العالم عليك إذا أتيته أن تسلم عليه خاصة وعلى القوم عامة وتجلس قدامه ولاتشر بيديك ولا تغمز بعينيك ولا تقل قال فلان خلاف قولك ولا تأخذ بثوبه ولاتلح عليه في السؤال فإنه بمنزلة النخلة المرطبة لايزال يسقط عليك منها شئ"
2- ماقاله الإمام ابن حزم في كتابه "الأخلاق والسير" :إذا حضرت مَجْلِس علم فلا يكن حُضُوْر ك إلا حُضُوْر مستزيد
علماً وأجراً لا حُضُوْر مستغن بما عندك طالباً عثرة تشيعها أو
غريبة تشنعها فهذه أفعال الأرذال الذين لا يفلحون في الْعِلْم أبداً.
فإذا حضرتها على هذه النية فقد حصلت خيراً على كل حال وإن
لم تحضرها على هذه النية فجلوسك في منزلك أروح لبدنك
وأكرم لخلقك وأسلم لدينك.
فإذا حضرتها كما ذكرنا فالتزم أحد ثلاثة أوجه لا رابع لها وهي:
إما أن تسكت سكوت الجهال فتحصل على أجر النية في
المشاهدة وعلى الثناء عليك بقلة الفضول وعلى كرم
المجالسة ومودة من تجالس.
فإن لم تفعل ذلك فاسأل سؤال المتعلم فتحصل على هذه الأربع
محاسن وعلى خامسة وهي استزادة العلم.
وصفة سؤال المتعلم أن تسأل عما لا تدري لا عما تدري فإن
السؤال عما تدريه سخف وقلة عقل وشغل لكلامك وقطع لزمانك
بما لا فائدة فيه لا لك ولا لغيرك وربما أدى إلى اكتساب
العداوات وهو بعد عين الفضول.
فيجب عليك أن لا تكون فضولياً فإنها صفة سوء فإن أجابك
الذي سألت بما فيه كفاية لك فاقطع الكلام وإن لم يجبك بما فيه
كفاية أو أجابك بما لم تفهم فقل له لم أفهم واستزده فإن لم يزدك
بياناً وسكت أو أعاد عليك الكلام الأول ولا مزيد فأمسك عنه.
وإلا حصلت على الشر والعداوة ولم تحصل على ما تريد من الزيادة.
والوجه الثالث: أن تراجع مراجعة العالم وصفة ذلك:
أن تعارض جوابه بما ينقضه نقضاً بيناً فإن لم يكن ذلك عندك
ولم يكن عندك إلا تكرار قولك أو المعارضة بما لا يراه خصمك
معارضة فأمسك فإنك لا تحصل بتكرار ذلك على أجر ولا على
تعليم ولا على تعلم بل على الغيظ لك ولخصمك والعداوة
التي ربما أدت إلى المضرات.
وإياك وسؤال المعنت ومراجعة المكابر الذي يطلب الغلبة بغير
علم فهما خلقا سوء دليلان على قلة الدين وكثرة الفضول وضعف
العقل وقوة السخف وحسبنا الله ونعم الوكيل.
وإذا ورد عليك خطاب بلسان أو هجمت على كلام في كتاب فإياك
أن تقابله مقابلة المغاضبة الباعثة على المغالبة قبل أن
تتبين بطلانه بِبُرْهَانٍ قاطع.
وأيضاً فلا تقبل عليه إقبال المصدق به المستحسن إياه قبل
علمك بصحته ببُرْهَان قاطع فتظلم في كلا الوجهين نفسك وتبعد
عن إدراك الحقيقة. ولكن أقبل عليه إقبال سالم القلب عن النزاع
عنه والنزوع إليه إقبال من يريد حظ نفسه في فهم ما سمع ورأى
فتزيد به علماً وقبوله إن كان حسناً أو رده إن كان خطأ فمضمون
لك إن فعلت ذلك الأجر الجزيل والحمد الكثير والفضل العميم.
فرض على الناس تعلم الخير والعمل به فمن جمع الأمرين فقد
استوفى الفضيلتين معاً ومن علمه ولم يعمل به فقد أحسن في
التعليم وأساء في ترك العمل به فخلط عملاً صالحاً وآخر سيئاً
وهو خير من آخر لم يعلمه ولم يعمل به.
وهذا الذي لا خير فيه أمثل حالاً وأقل ذماً من آخر ينهى
عن تعلم الخير ويصد عنه.
ولو لم ينه عن الشر إلا من ليس فيه منه شيء ولا أمر
بالخير إلا من استوعبه لما نهى أحد عن شر ولا أمر بخير
بعد النبي صلى الله عليه وسلم وحسبك بمن أدى رأيه إلى
هذا فساداً وسوء طبع وذم حال وبالله تعالى التوفيق.
جعلنا الله ممن يوفق لفعل الخير والعمل به وممن يبصر
رشد نفسه فما أحد إلا له عيوب إذا نظرها شغلته عن غيره"
الله أكبر ...كلام تكتب بماء البلاتين
