إجابات الدروس رقم: من (161-178 ) من دروس النظم الجلي في الفقه الحنبلي
إجابات الدروس رقم: من (161-178 ) من دروس النظم الجلي في الفقه الحنبلي
إجابات الدروس رقم: من (161-178 ) من دروس النظم الجلي في الفقه الحنبلي
س1/ ما علة مشروعيته؟ ( الصلح على انكار )
ج1/ يحقق المصلحة ولا محظور فيه، والأصل في العقود الإباحة لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا أوفوا بالعقود)، ويشترط لذلك ألا يكون أحدهما ظالما يعلم كذب نفسه، فإن كان يعلم كذب نفسه فالصلح باطل وما أخذه حرام.
س2/ هل يصح بدون بينه من المدعي او ما يثبت ان هذا الشي له؟
ج2/ نعم يصح بتراضيهما.
س3/ هل التصرف في المال دون ولاية لا ينفذ مطلقا؟
ج3/ بدون ولاية ولا وكالة ولا ملك لا ينفذ، ولا يحضرني استثناء فالله أعلم.
س4/ وهل تصرف الفضولي يندرج تحت هذا النوع من التصرف في المال؟
ج4/ نعم تصرف الفضولي فاسد غير نافذ.
س5/ هل الوكالة متعدية؟ أي هل يجوز للموكل ان يوكل رجل اخر بدله؟
ج5/ ليس للوكيل ان يوكل غيره إلا بإذن الموكل.
س6/ آمل التفريق بين: القرض، والوديعة، والعارية.
ج6/ يتضح بالجدول:
[TABLE="align: right"]
[TR]
[TD]
الحكم
[/TD]
[TD]
القرض
[/TD]
[TD]
الوديعة
[/TD]
[TD]
العارية
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]
من حيث الملك
[/TD]
[TD]
يملكه المقترض بقبضه
[/TD]
[TD]
ملكه باق للمودِع
[/TD]
[TD]
ملكه باق للمستعير
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]
من حيث غرض الآخذ
[/TD]
[TD]
التملك
[/TD]
[TD]
الحفظ
[/TD]
[TD]
الانتفاع
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]
ما يلزم الآخذ
[/TD]
[TD]
رد بدله
[/TD]
[TD]
رد عينه
[/TD]
[TD]
رد عينه
[/TD]
[/TR]
[TR]
[TD]
من حيث الانتفاع به والتصرف فيه
[/TD]
[TD]
يملكه المقترض وله الانتفاع والتصرف بما شاء بما في ذلك استهلاك عينه
[/TD]
[TD]
لا يملكه الآخذ وليس له أن يتصرف فيه ولا أن ينتفع به
[/TD]
[TD]
له الانتفاع بنفسه بغير إهلاك العين وليس له التصرف فيه.
[/TD]
[/TR]
[/TABLE]
س7/ هل للموكل الحق بشكوى وكيله فيما وكله عليه وان لم يحدد له مسبقاً اي جُعل او مقابل لعمله؟
ج7/ الأصل أن الوكيل لا يستحق جعلا على عمله الا بعقد فيكون أجيرا.
س8/ يعني لو سلمتني سيارتك ولم تطلب مني أمرا محددا فقمت بصيانتها مقابل استخدامها فهل لك ان تطالبني بثمن استخدامي لها؟
ج8/ اذا لم تستأذن في ذلك مع امكان الاستئذان فمن حقي مطالبتك.
س9/ فضيلة الشيخ/ هل يحق لطالب في كلية الشريعة مثلا، أن يسمع مسألة أفتى بها أحد كبار العلماء، ثم يقول: وفي المسألة قول آخر وهو الراجح عندي.
ج9/ لا إلا إذا بلغ رتبة الاجتهاد فقد يحسن به ذلك.
س10/ إذا اشترط أخذ الشريكين مبلغ شهري معين مقابل اسمه مثلا فهل يصح ذلك وهل تسمى شراكة؟
ج10/ لا
س11/ هل يجب ان تكون الشركات بين أكثر من شخص حتى تسمى شركة؟ وما هو مفهوم شركة الشخص الواحد؟
ج11/ بالمعنى الفقهي لابد من أكثر من شخص، وأما المعنى التجاري فلا أدري.
س12/ في المدارس توجد أسهم للمقصف، تجمع بداية السنة من الطلاب الراغبين في المساهمة ثم يعطون نسبة من ربح المقصف نهاية الفصل الدراسي، هل هذه صورة لشركة المضاربة؟ وهل تصح المعاملة بهذه الصورة -علمًا بأن الطالب لا يعلم كم النسبة المحددة له من الربح-؟ وجزاكم الله خيرًا.
ج12/ لابد من تحديد نسبة الربح لكل طرف، وإذا لم يحدد فقال صاحب الزاد: (وإن قال: والربح بيننا فنصفان).
س13/ ما معنى (مناصفة )؟
ج13/ لكل واحد نصف.
س14/ لا يشترط ملك العين في الاجارة ارجوا توضيح هذا السؤال!
ج14/ عندنا ملك العين وملك المنفعة، فالعمارة المؤجرة هي العين وهي باقية على ملك صاحبها، وأما منفعتها وهي السكنى فيمكلها المستأجر مدة الإجارة.
س15/ شيخنا بارك الله فيك. ما حكم من ركب مع صاحب تاكسي من غير أن يتفقان على الاجرة؟؟
ج15/ اذا كان هناك عرف مستقر فلا حرج وإلا فلا، فإن فعل ثبت له أجرة المثل.
س16/ ما حكم السباق إذا كان الجعل كله من غير المتسابقين؟ هل يشترط حينئذ أن يكون السباق في واحد من السهم أو الخيل أو الإبل؟ وهل تشترط بقية الشروط؟
ج16/ لا أدري. مع أن ظاهر كلام الفقهاء اشتراط ذلك.
س17/ هل لا بد ان يكون المبلغ المدفوع من جميع المتسابقين واحدا ام يجوز التفاوت بينهم
ج17/ لا أدري.
س18/ هل سباقات الخيل والهجن التي تقام في الجنادرية وغيرها من هذا القبيل؟
ج18/ لا أدري ولست مفتيا ولا المقام مقام فتوى.
س19/ سؤال خارج الدرس ما حكم مكوث الحائض في المسجد لسماع محاضرة حيث إحدى اï»·خوات تعتزم حضور دورتكم القادمة في مسجد الملك سعود بجدة وقد يزامن فترة الحيض وقد يصل الصوت خارج المصلى لكن يكون هناك شيء من الضوضاء خارج
ج19/ لايجوز على المذهب.
س20/ أحسن الله اليك إذا كان الجعل من غير المنافسين هل تشترط هذه الشروط
ج20/ لا أدري.
س21/ ما لعلة من وجود المحلل؟! هل هذا يعني ان السباقات الاخرى بعوض كمسابقات حفظ القرآن وغيرها لا تجوز؟! أم هناك فرق!!
ج21/ لا أدري.
س22/ ذكرتم انه لا يصح السبق الا في الثلاثة المذكورة فقط، لكن جرت العادة بجعل العوض في المسابقات الثقافية والورقية ونحوها هل تدخل في الحل؟ كذلك المحلل لم يتبين فائدة دخوله وما الدليل؟
ج22/ لايجوز السبق بعوض الا في الثلاثة المذكورة، وفائدة المحلل البعد عن شبه القمار، وفيه حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم.
س23/ لدينا سائق يعمل لدينا قرابة 10 سنوات على كفالتنا وفي هذه اï»·يام أصبح بإذن والدي وقت فراغه يتاجر فأصبح ذهنه مشغول بالبيع والشراء وذات مرة وهو يوصلنا بسيارتنا حصل لنا حادث ادى الى تلف كثير من اجزاء السيارة وسلمت الارواح والحمد لله فهل لنا ان نغرم السائق ويدفع جزء من قيمة اصلاح السيارة بحيث يضمن ان كان مسرعا ام انه لا يضمن شيئا؟ وكيف ينضبط كونه مسرعا او لا؟
ج23/ لا أدري.
س24/ السلام عليكم شيخنا المكرم: لماذا سميت الشفعة بهذا الاسم؟ وجزاكم الله عنا خير الجزاء
ج24/ قال البهوتي رحمه الله: الشفعة بإسكان الفاء من الشفاعة أي: الزيادة أو التقوية أو من الشفع وهو أحسنها فإن الشفع هو الزوج والشفيع كان نصيبه منفردا في ملكه فبالشفعة ضم المبيع إلى ملكه فصار شفعا
