العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

هل تستطيع العقيم إرضاع يتيم تبنته؟

إنضم
4 يوليو 2008
المشاركات
46
الكنية
أبو عبد الله
التخصص
الفلسفة والفكر والحضارة
المدينة
تطوان
المذهب الفقهي
الحديث
بسم الله الرحمن الريحم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وأشهد أن لا إله إلا الله واشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد
فلا يخفى على محسن تعلق قلبه برضى ربه ما لكفالة اليتيم من رفيع المنزلة وجميل الفضل.ويكفيه من ذلك بعد رضى الله أن يكون هو والنبي صلى الله عليه وسلم كالسبابة والوسطى.
وغالبا ما تجد في ايامنا هذه إقبالا من الزيجات التي ابتلاها الله تعالى بعقم أحدهما على أخذ يتيم أو أكثر في حجر بيتهما تعويضا عن حركة ولد الصلب والرحم في البيت. ولكن الأمر لا يخلو من مشكلة لا ينتبه إليها إلا من وفق لاختيار الالتزام بأحكام الشريعة.
فانقطاع اليتيم عن المربيين نسبا ورضاعة يوقع في مشكلة على المدى المتوسط من حياتهما .فإنه إن كان اليتيم ذكرا لم يكن من محارم الزوجة...
وإن كان أنثى لم يكن المربي من محارمها...
وهذا حقا مشكلة.
كثيرا ما عرضت علي مثل هذه المسائل ممن وصفتهم.وآن لي أن أشرك غيرهم من إخواننا وأخواتنا المحبين في هذا الحل الذي أقدمه وأعرضه ولا أفتي به...!
الحل الأصلي المعمول به عند كون الولد ذكرا أن ترضعه إحدى قريبات الزوجة كابنتها أو أختها أو ابنة أختها أو ربما أمها في بعض الأحيان...
أو زوجة أخ لها فتكون خالته أو عمته ...من الرضاعة...
وفي حالة الأنثى أن ترضعه قريبة للزوج كأخته أو ابنته ...
وهذا أمر سهل حسن
لكن لنفترض أنه لم يجد الزوجان قربية من القريبات المذكورات...
ما الحل.
جاءني مرة أحد الأخوة وكان على هذه الحال. يشكو عدم وجود قريبة ترضع...
وكان جوابي هو ما سأعرضه على الإخوة والأخوات
من المعروف طبيا أن المرأة التي لم تلد لا تقدر على إرضاع طبيعي..
فإذا حملت ووضعت امتلأ ثديها لبنا لرضيعها..
والأمر يرجع بعد الله تعالى إلى هرمون يتسبب في تهييج الغدد اللبنية المنتجة للحليب. وهذا الهرمون دائم الوجود في الدم بنسب معينة لكنها ترتفع في هذه الحالة إلى أن ينقطع الرضاع وتفطم.
واسم هذا الهرمون هو (برولاكتين)
وانظري حقيقته وطبيعته في موسوعة ويكيبيديا
http://ar.wikipedia.org
لكن ما علاقة هذا بالموضوع.؟
الذي أريد أن ينتبه إليه من يقرأ هذه المقالة أنه لو استطاع الأأطباء استعمال حقن من هذا الهرمون لتحفيز الغدد على إنتاج الحليب كان حلا بينا.
وهو أمر ممكن فقد قرأت في بعض المقالات عن أحد الدكاترة المتخصصين واسمه عمرو نوري وهو استشاري أمراض النساء والتوليد أن الأمر ممكن بعد دراسات شخصية له.فذكر أنه يمكن إثارتها بحقن نسب معينة من الهرمون ثم يستعان بعد ذلك على الإدرار بمص الرضيع.
وقد وجدت اللجنة الفقهية للواء الإسلامي سئلت عن هذا فأجابت بالإيجاب وكان مما قالت:
(يجوز شرعا التماس ما يدر اللبن ممن لا يوجد فيها هذا الإدرار ، كما يجوز للأطباء والعاملين فى مجال الأدوية والعلاج أن يقوموا بإعطاء تلك الأدوية وتوفيرها لمن يطلبها من النساء ، حيث يجئ عملهم هذا فى إطار مهمتهم الإنسانية النبيلة التى أوكل الله إليهم القيام بها وهى حفظ النفوس من الأمراض والأدواء ،ودفع الأذى عن المرضى والضعفاء.
ومنهم أولئك الأطفال اليتامى واللقطاء الذين إذا لم يتوافر لهم مثل هذا النوع من الرعاية ،فإنهم سوف يردون موارد التهلكة والضياعدون ذنب قد جنوه ،ومن غير جريمة ارتكبوها ،وبهذا يعلم الجواب إذا كان الحال كما ورد فى السؤال والله أعلم.)
قلت: فإن كان بعض العلماء قد أجازوا رضاع الكبير لأجل النظر أفلا تكون هذه الطريقة مقبولة ايضا!!؟
هذها سؤال أضعه بين أيديكم لعلكم تزيدون أو تنقصون وتصححون ونقحون ونرجو المشاركة فإن الموضوع مهم.
 
إنضم
4 يوليو 2008
المشاركات
46
الكنية
أبو عبد الله
التخصص
الفلسفة والفكر والحضارة
المدينة
تطوان
المذهب الفقهي
الحديث
ومن الطريف أنني وقفت على ما يشبه أن يكون اصلا لهذا البحث في كتب الفقه المالكية من نص مالك وابن رشد في البيان.
ففي المدونة
في حرمة لبن البكر والمرأة الميتة قلت : أرأيت لبن الجارية البكر التي لم تنكح قط إن أرضعت به صبيا أتقع الحرمة أم لا في قول مالك ؟ قال : نعم تقع به الحرمة .
قال ابن رشد في في البيان والتحصيل (5/153)
قال - أي في العتبية -: وسمعته وسئل عن المرأة تشرب الشجرة فيدر بشربها لبنها فترضع به ، أيحرم بذلك الرضاع ؟ فقال : نعم يحرم بذلك أليس بلبن ؟ فقال : نعم يحرم بذلك ، وليس ذلك بصواب وأخاف أن تكون هذه علة ، كلما فجرت امرأة وكثر لبنها قالت هذا القول ، قيل له بلغنا أن رجلاً شربها قدر حتى ارضع فقال : بلغك الباطل والزور ، وإنما يحدثك بها قول نفاق ، قال الله عز وجل : ( والوالدات يرضعن أولادهن حولين كاملين )يجيء الرجل يرضع .
قال محمد بن رشد : قوله أن المرأة إذا در لبنها بشيء تشربه فأرضعت به ، إنه لبن يحرم ، هو مثل ما في المدونة من أن لبن الجارية البكر يحرم ، وأن لبن النساء يحرم على كل حال ، بظاهر قول الله عز وجل : ( وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة )ولم يخص ذات زوج ممن لا زوج لها ، وكره للنساء شرب هذه الشجرة ، والتي يزعمن أنها تدر اللبن من غير وطء ، ولم يحقق ما يزعمن من ذلك ، وخشي أن يكون ذلك من قول الفواجر وما يعتذرون به إذا كثر لبنهن من الفجور )
فسبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر!
 

توبة

:: متابع ::
إنضم
20 يونيو 2008
المشاركات
86
التخصص
فقه و أصوله
المدينة
-------
المذهب الفقهي
مالكي
الموضوع هام جدا...و قد سبق طرحه في ملتقى آخر منذ سنتين أو أكثر..
و أرى أن الفاصل هنا هو كون اللبن الحاصل من الأدوية المدرة للحليب عند المرأة و التي لها علاقة بهرمون "البرولاكتين" -كما أشار الأخ-مطابق في مواصفاته للبن المرأة الحامل أو ما يطلق عليه الفقهاء "لبن الفحل"أم يختلف عنه.


و فيزيولوجيًّا لا يمكن أن يتطابق النوعان أما مخبريا فقد حاولت العثور على بحوثجادة",تدعم هذه الفرضية أو تنفيها فلم أجد.
هذا بعيدا عن المضاعفات التي قد تنتج عن تناول هذا الصنف من الأدوية .

و الأمر يستحق المباحثة .
 
إنضم
10 يونيو 2009
المشاركات
395
التخصص
فقه واصوله
المدينة
قرطبة الغراء
المذهب الفقهي
المالكي -اهل المدينة-
رد: هل تستطيع العقيم إرضاع يتيم تبنته؟

قال محمد بن رشد : قوله أن المرأة إذا در لبنها بشيء تشربه فأرضعت به ، إنه لبن يحرم ، هو مثل ما في المدونة من أن لبن الجارية البكر يحرم ، وأن لبن النساء يحرم على كل حال ، بظاهر قول الله عز وجل : ( وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم وأخواتكم من الرضاعة )


أرى ان هذا نص في محل النزاع
وما اشرت الاخت الطبيبة لم يثبته الطب الحديث بعد فلا تثبت الاحكام بمجرد الظنون ، ول انه صح ان النوعين مختلفان فلا عبره به ايضا ، لان النص ثابت وقوي وبخاصة وقد تطرق اليها الفقهاء القدامي قياسه على مسالة السفر في الطائرة فالمشقة انتفت بينما القصر ثابت
بارك الله فيكما وفي الاخت الطبيبة على تنبييها الطيب
وفقكما الله
 
إنضم
10 يونيو 2009
المشاركات
395
التخصص
فقه واصوله
المدينة
قرطبة الغراء
المذهب الفقهي
المالكي -اهل المدينة-
رد: هل تستطيع العقيم إرضاع يتيم تبنته؟

وقد جاء في كتاب الرضاع من المدونة الكبرى ، وهو كالنص في النازلة اذا لا اشتراط للبن الفحل كما اشارت الاخت الطبيبة


قلت (الامام سحنون يسال الامام ابن القاسم رضي الله عنهما ) : أرأيت لبن الجارية البكر التي لم تنكح قط إن أرضعت به صبيا أتقع الحرمة أم لا في قول مالك ؟
قال : نعم تقع به الحرمة ،
قال : وقال
مالك في المرأة التي قد كبرت وأسنت : إنها إن درت فأرضعت فهي أم ، فكذلك البكر ،
قال : وبلغني أن
مالكا سئل عن رجل أرضع صبية ودر عليها ، قال مالك : ويكون ذلك ؟ قالوا : نعم قد كان ، قال مالك : لا أراه يحرم وإنما أسمع الله تبارك وتعالى يقول : { وأمهاتكم اللاتي أرضعنكم } فلا أرى هذا أما .

قلت : أرأيت لبن الجارية البكر التي لا زوج لها ، أيكون رضاعها رضاعا إذا أرضعت صبيا في قول مالك أم لا ؟
قال : قال مالك : إن ذلك رضاع وتقع به الحرمة ; لأن لبن النساء يحرم على كل حال

 
إنضم
10 يونيو 2009
المشاركات
395
التخصص
فقه واصوله
المدينة
قرطبة الغراء
المذهب الفقهي
المالكي -اهل المدينة-
رد: هل تستطيع العقيم إرضاع يتيم تبنته؟

ولقد اشترط فقهاؤنا في ثبوت الحرمة من جهة الرجل الانزال قبل الرضاع في جماع بنكاح صحيح ،، يعني هذا ان هذا الهرمون الذي تستعمله زوجته لا يثبت له الحرمة ويثبتها لها فقط
واشترطوا ايضا ان يخرج اللبن خالصا او غالبا عليه صفات اللبن لا ان يخرج ماء اصفر ،، فالهرمون هذا يجب ان ينظر في اللبن الذي يكون سببا في ادراره هل تغلب عليه صفات لبن النساء ام لا
وقالوا لايشترط في صاحبة اللبن ان تكون صاحبة زوج ولو صغيرة فتثبت الحرمة من جهتها
والشرط الرئيس هو الارضاع في الحولين وماقرب كالشهرين والا فلا

وهل يصح القياس على الخنثى المشكل في هذه المسألة أم لا ،، مال الشيخ النفراوي وبعض الشيوخ الى ثبوت الحرمة في الخنثى المشكل



 

مجتهدة

:: متميز ::
إنضم
25 أبريل 2008
المشاركات
931
التخصص
فقه وأصول..
المدينة
000000
المذهب الفقهي
حنبلية على اختيارات الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-.
رد: هل تستطيع العقيم إرضاع يتيم تبنته؟

أراه موضوع قيم (وانساني) حقاً..

لكن لو فرضنا امكانية حصول اللبن فالحرمة تثبت للزوجة فقط؛ لأن اللبن لم يثب عن حمل كما شرط الفقهاء عندنا... فلايكون الرضيع ولداً للزوج؛ لأنه لاعلاقة له بتحصيل اللبن.!!

ثم فكرة (بنوك الحليب) ألا تنفع بأن المرأة العقيم إذا قررت حضانة طفل يتيم فإنها (تعمل حسابها من قبل) بأن تطلب من احدى قريباتها المذكورات في المشاركة الأولى بأن تحتفظ بالحليب في هذه البنوك(إن كانت جائزة) إلى حين اجازة حضانتها للطفل فترضعه بهذا اللبن مدة معلومة فيصير محرماً لها على الأقل..
 
إنضم
10 يونيو 2009
المشاركات
395
التخصص
فقه واصوله
المدينة
قرطبة الغراء
المذهب الفقهي
المالكي -اهل المدينة-
رد: هل تستطيع العقيم إرضاع يتيم تبنته؟

ولقد اشترط فقهاؤنا في ثبوت الحرمة من جهة الرجل الانزال قبل الرضاع في جماع بنكاح صحيح ،، يعني هذا ان هذا الهرمون الذي تستعمله زوجته لا يثبت له الحرمة ويثبتها لها فقط

وقالوا لايشترط في صاحبة اللبن ان تكون صاحبة زوج ولو صغيرة فتثبت الحرمة من جهتها

نعم قد ذكرناه في المشاركة التي سبقت ووددت انك اضفت شيئا لا اعادة ماحصلناه
وفقكم الله
 

مجتهدة

:: متميز ::
إنضم
25 أبريل 2008
المشاركات
931
التخصص
فقه وأصول..
المدينة
000000
المذهب الفقهي
حنبلية على اختيارات الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-.
رد: هل تستطيع العقيم إرضاع يتيم تبنته؟

نعم قد ذكرناه في المشاركة التي سبقت ووددت انك اضفت شيئا لا اعادة ماحصلناه
وفقكم الله
طيييب هذا الذي جاء زائداً على كلامك:
ثم فكرة (بنوك الحليب) ألا تنفع بأن المرأة العقيم إذا قررت حضانة طفل يتيم فإنها (تعمل حسابها من قبل) بأن تطلب من احدى قريباتها المذكورات في المشاركة الأولى بأن تحتفظ بالحليب في هذه البنوك(إن كانت جائزة) إلى حين اجازة حضانتها للطفل فترضعه بهذا اللبن مدة معلومة فيصير محرماً لها على الأقل..
 
إنضم
10 يونيو 2009
المشاركات
395
التخصص
فقه واصوله
المدينة
قرطبة الغراء
المذهب الفقهي
المالكي -اهل المدينة-
رد: هل تستطيع العقيم إرضاع يتيم تبنته؟

هذا الزائد ليس محل الاشكال في الموضوع ، ولو فرضنا انه مستشكل لقلنا لك اثبتي عدالة هؤلاء القائمين على هذا البنك الحليبي ثم نتكلم ؟ثم هي استعملت للتجارة لا لغرض نبيل كما يروج له بسطاء التفكير ،وكيف نأمن منهم تلخيط الحليب فلا يتصور ان يبقى الحليب مدة من الزمن لا يتغير ولا يتعفن ولا يصيبه مكروبات مفسدة او خطيرة او هل نامن تحلل مكوناته الاساسية فيخرج عن كونه حليبا يعتد به في التحريم
واخيرا سدا للذرائع هذه البنوك قد تستعمل لاغراض خبيثة في افساد اولاد المسلمين اذا ثبتت عدم عدالهتم وما شائعة فيروس انفلونزا الخنازير ووو ببعيد
فهل تخاطرين انت بأبنائك ؟
 

مجتهدة

:: متميز ::
إنضم
25 أبريل 2008
المشاركات
931
التخصص
فقه وأصول..
المدينة
000000
المذهب الفقهي
حنبلية على اختيارات الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-.
رد: هل تستطيع العقيم إرضاع يتيم تبنته؟

هذا الزائد ليس محل الاشكال في الموضوع ، ولو فرضنا انه مستشكل لقلنا لك اثبتي عدالة هؤلاء القائمين على هذا البنك الحليبي ثم نتكلم ؟ثم هي استعملت للتجارة لا لغرض نبيل كما يروج له بسطاء التفكير
إنما يفلح في الدنيا والآخرة بسطاء التفكير، ومالفلاسفة عنا ببعيد..فاين اخذهم تفكيرهم العمييييييييق!


،وكيف نأمن منهم تلخيط الحليب فلا يتصور ان يبقى الحليب مدة من الزمن لا يتغير ولا يتعفن ولا يصيبه مكروبات مفسدة او خطيرة او هل نامن تحلل مكوناته الاساسية فيخرج عن كونه حليبا يعتد به في التحريم
واخيرا سدا للذرائع هذه البنوك قد تستعمل لاغراض خبيثة في افساد اولاد المسلمين اذا ثبتت عدم عدالهتم وما شائعة فيروس انفلونزا الخنازير ووو ببعيد
فهل تخاطرين انت بأبنائك ؟

بأن تحتفظ بالحليب في هذه البنوك(إن كانت جائزة)
 

انبثاق

:: مخضرم ::
إنضم
5 يونيو 2010
المشاركات
1,228
التخصص
الدراسات الإسلامية..
المدينة
بريدة
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: هل تستطيع العقيم إرضاع يتيم تبنته؟

قال في زاد المستقنع بعدما ذكر الرضاع المحرم :
(وعكسه البهيمة ، وغير حبلى ، ولاموطوءة)

وفي الهامش للمحقق د.محمد الهبدان : (قوله : (وغير حبلى ولا موطوءة) علم منه أنها لو كانت موطوءة فإن لبنها يحرِّم وهو رواية ، والمذهب كما في الإقناع (31/4) والمنتهى (427/4) لايحرم إلا ماكان عن حمل فقط).

أظن هذا هو ما أشارت إليه الأخت مجتهدة .
 
أعلى