صفاء الدين العراقي
::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
- إنضم
- 8 يونيو 2009
- المشاركات
- 1,649
- الجنس
- ذكر
- التخصص
- .....
- الدولة
- العراق
- المدينة
- بغداد
- المذهب الفقهي
- شافعي
العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،
مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.
نيل المنى شرح قطر الندى pdf
- بادئ الموضوع صفاء الدين العراقي
- تاريخ البدء
محمد عبدالمقصود ربيع
:: متابع ::
- إنضم
- 10 يناير 2018
- المشاركات
- 39
- التخصص
- ثقافة إسلامية
- المدينة
- كليفتون بارك
- المذهب الفقهي
- شافعي
رد: نيل المنى شرح قطر الندى pdf
الرابط لا يعمل عندي.
الرابط لا يعمل عندي.
زياد العراقي
:: مشرف ::
- إنضم
- 21 نوفمبر 2011
- المشاركات
- 3,614
- الجنس
- ذكر
- التخصص
- ...
- الدولة
- العراق
- المدينة
- ؟
- المذهب الفقهي
- المذهب الشافعي
رشيد بانتي هملين
:: مشارك ::
- إنضم
- 11 مارس 2008
- المشاركات
- 226
- الإقامة
- فنلندا
- الجنس
- ذكر
- الكنية
- أبو نوح
- التخصص
- لا يوجد
- الدولة
- فنلندا
- المدينة
- هلسنكي
- المذهب الفقهي
- شافعي
رد: نيل المنى شرح قطر الندى pdf
جزاكم الله خيراً شيخنا.
لعل فيه إشارة لطيفة إلى أنكم تفكرون في شرح ألفية بن مالك لنا؟
جزاكم الله خيراً شيخنا.
لعل فيه إشارة لطيفة إلى أنكم تفكرون في شرح ألفية بن مالك لنا؟
صفاء الدين العراقي
::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
- إنضم
- 8 يونيو 2009
- المشاركات
- 1,649
- الجنس
- ذكر
- التخصص
- .....
- الدولة
- العراق
- المدينة
- بغداد
- المذهب الفقهي
- شافعي
رد: نيل المنى شرح قطر الندى pdf
إن شاء الله الكريم يمن علينا بشرح الألفية أو ما يقاربها في المستوى.
ولكن أريد أن أقدم نصيحة لإخواني طلبة العلم فأقول:
الناس على أضرب:
فضرب يريد أن يعرف أمور دينه من حلال وحرام ونحو ذلك وهو منشغل بالتجارة ونحوها فهذا الألفية بعيدة عنه يكفيه متن الغاية والتقريب وأمور الاعتقاد ونحوه.
وضرب هو أعلى درجة منه فهو يريد أن يأخذ من كل بستان زهرة من غير أن يقصد استكمال الطلب والتضلع بالعلوم فهذه الألفية أيضا بعيدة عنه ومجموع ما كتبته في العلوم يكفيه ويزيد على حاجته بل يتأهل به لمستوى جيد في العلم إن شاء الله.
وضرب هو أعلى منه درجة يضع نصب عينيه علوم الإسلام وعلوم الآلة يريد أن يستكمل المنهج الذي وضعه العلماء ويرتقي نحو العالمية فمثل هذا الشخص أنصحه بما نصحني به شيخي قبل أمد بعيد، قلت له:
وقد أنهيت الآجرومية والقطر ودرست في شرح الألفية أريد أن أدرس مغني اللبيب.
فقال بما محصله: هل درست كذا ؟ قلت: لا، هل درست كذا، قلت: لا.
قال: فالعلوم كمثل البنيان بنيان البيت هل تبني غرفة النوم فقط وترفعها للسقف وتبيضها والبيت كله لم يبن منه شيء أو تتمه معا ؟
فقلت: أتمه معا، قال فكذلك العلوم.
هذه العلوم مترابطة مع بعضها.
بعض الإخوة يكون قد سمع من الشيوخ أن منهج النحو هو: الآجرومية ثم القطر ثم الألفية، ومنهج الفقه: متن الغاية، ثم عمدة المسالك، ثم المنهاج....
ولا يريد أن ينظر للصورة باكلمها والبنيان بأكمله.
خذ مثلا لب الأصول الذي شرحته بناء على طلب الإخوة هل أن الطالب الذي قرأ شرحي استوعب ما فيه من المطالب المنطقية ولنفرض أنه لم يدرس المنطق ؟ قطعا لا، هل استوعب ما ذكره من الأبحاث اللغوية والفرض أنه لم يدرس اللغة؟ قطعا لا، هل استوعب ما ذكره في نهاية الكتاب من المباحث الفلسفية والكلامية والفرض أنه لم يستوعب الفلسفة والكلام قطعا لا؟
ولذا رجعت وشرحت في علم الوضع لأنه مهم في علم الأصول الآن بعد أن يستوعب الطالب ما كتبته في الوضع لن تقف عليه أي من مباحث الوضع في اللب وفي جمع الجوامع إن شاء الله.
وكذا الآن أنا أحاول جاهدا أن أسد ثغرة في علم الفلسفة وأريد أن أغطي مباحث المقولات ( ولعلنا نشرح متنا معينا داخل موضوعنا: تعليقات على كلام الإمام ابن تيمية في العقليات https://feqhweb.com/vb/threads/.24415
) وهي مهمة في العلوم وفي المنطق والبلاغة والكلام وغيرها، كما أن الاصطلاحات الفلسفية مملوءة في كتب العقائد والأصول وغيرهما، فتجد الطالب يصطدم بنحو الجوهر والعرض والمادة والصورة والكم المتصل والكم المنفصل والماهية لا بشرط وبشرط لا ... إلخ وهو لا يملك إلا أن يسترجع ويحوقل!
فهذه فرصة أن يتوفر شرح على النت بأسلوب مدرسي في هذا العلم، ومع هذا لم أجد سؤالا ولا أعرف مقدار ما كتبته من وضوح لقلة التفاعل. فالله المستعان.
وجزاك الله خيرا أخي العزيز.
إن شاء الله الكريم يمن علينا بشرح الألفية أو ما يقاربها في المستوى.
ولكن أريد أن أقدم نصيحة لإخواني طلبة العلم فأقول:
الناس على أضرب:
فضرب يريد أن يعرف أمور دينه من حلال وحرام ونحو ذلك وهو منشغل بالتجارة ونحوها فهذا الألفية بعيدة عنه يكفيه متن الغاية والتقريب وأمور الاعتقاد ونحوه.
وضرب هو أعلى درجة منه فهو يريد أن يأخذ من كل بستان زهرة من غير أن يقصد استكمال الطلب والتضلع بالعلوم فهذه الألفية أيضا بعيدة عنه ومجموع ما كتبته في العلوم يكفيه ويزيد على حاجته بل يتأهل به لمستوى جيد في العلم إن شاء الله.
وضرب هو أعلى منه درجة يضع نصب عينيه علوم الإسلام وعلوم الآلة يريد أن يستكمل المنهج الذي وضعه العلماء ويرتقي نحو العالمية فمثل هذا الشخص أنصحه بما نصحني به شيخي قبل أمد بعيد، قلت له:
وقد أنهيت الآجرومية والقطر ودرست في شرح الألفية أريد أن أدرس مغني اللبيب.
فقال بما محصله: هل درست كذا ؟ قلت: لا، هل درست كذا، قلت: لا.
قال: فالعلوم كمثل البنيان بنيان البيت هل تبني غرفة النوم فقط وترفعها للسقف وتبيضها والبيت كله لم يبن منه شيء أو تتمه معا ؟
فقلت: أتمه معا، قال فكذلك العلوم.
هذه العلوم مترابطة مع بعضها.
بعض الإخوة يكون قد سمع من الشيوخ أن منهج النحو هو: الآجرومية ثم القطر ثم الألفية، ومنهج الفقه: متن الغاية، ثم عمدة المسالك، ثم المنهاج....
ولا يريد أن ينظر للصورة باكلمها والبنيان بأكمله.
خذ مثلا لب الأصول الذي شرحته بناء على طلب الإخوة هل أن الطالب الذي قرأ شرحي استوعب ما فيه من المطالب المنطقية ولنفرض أنه لم يدرس المنطق ؟ قطعا لا، هل استوعب ما ذكره من الأبحاث اللغوية والفرض أنه لم يدرس اللغة؟ قطعا لا، هل استوعب ما ذكره في نهاية الكتاب من المباحث الفلسفية والكلامية والفرض أنه لم يستوعب الفلسفة والكلام قطعا لا؟
ولذا رجعت وشرحت في علم الوضع لأنه مهم في علم الأصول الآن بعد أن يستوعب الطالب ما كتبته في الوضع لن تقف عليه أي من مباحث الوضع في اللب وفي جمع الجوامع إن شاء الله.
وكذا الآن أنا أحاول جاهدا أن أسد ثغرة في علم الفلسفة وأريد أن أغطي مباحث المقولات ( ولعلنا نشرح متنا معينا داخل موضوعنا: تعليقات على كلام الإمام ابن تيمية في العقليات https://feqhweb.com/vb/threads/.24415
) وهي مهمة في العلوم وفي المنطق والبلاغة والكلام وغيرها، كما أن الاصطلاحات الفلسفية مملوءة في كتب العقائد والأصول وغيرهما، فتجد الطالب يصطدم بنحو الجوهر والعرض والمادة والصورة والكم المتصل والكم المنفصل والماهية لا بشرط وبشرط لا ... إلخ وهو لا يملك إلا أن يسترجع ويحوقل!
فهذه فرصة أن يتوفر شرح على النت بأسلوب مدرسي في هذا العلم، ومع هذا لم أجد سؤالا ولا أعرف مقدار ما كتبته من وضوح لقلة التفاعل. فالله المستعان.
التعديل الأخير:
علي مجدي عبدالجواد
:: متابع ::
- إنضم
- 22 يناير 2018
- المشاركات
- 21
- التخصص
- الفقه وأصوله
- المدينة
- القاهره
- المذهب الفقهي
- شافعي....
رد: نيل المنى شرح قطر الندى pdf
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
جزاك الله خيرا شيخنا الكريم
رشيد بانتي هملين
:: مشارك ::
- إنضم
- 11 مارس 2008
- المشاركات
- 226
- الإقامة
- فنلندا
- الجنس
- ذكر
- الكنية
- أبو نوح
- التخصص
- لا يوجد
- الدولة
- فنلندا
- المدينة
- هلسنكي
- المذهب الفقهي
- شافعي
رد: نيل المنى شرح قطر الندى pdf
جزاكم الله خيراً على التنبيه القيم الموقظ. ومعذرة شيخنا فانشغلت بدرس آخر منذ فترة ولم أكن أتوقع وجود درس هنا، فصعبت علي المتابعة.
جزاكم الله خيراً على التنبيه القيم الموقظ. ومعذرة شيخنا فانشغلت بدرس آخر منذ فترة ولم أكن أتوقع وجود درس هنا، فصعبت علي المتابعة.
كعب عبدالله السعد
:: متابع ::
- إنضم
- 19 سبتمبر 2017
- المشاركات
- 6
- التخصص
- الكتاب والسنة
- المدينة
- نيروبي
- المذهب الفقهي
- الشافعية
رد: نيل المنى شرح قطر الندى pdf
بارك الله شيخنا الرابط لا يعمل
بارك الله شيخنا الرابط لا يعمل
صفاء الدين العراقي
::مشرف ملتقى المذهب الشافعي::
- إنضم
- 8 يونيو 2009
- المشاركات
- 1,649
- الجنس
- ذكر
- التخصص
- .....
- الدولة
- العراق
- المدينة
- بغداد
- المذهب الفقهي
- شافعي