توجيه الإمام الخطيب الشربيني-رحمه الله- لحديث أنس-رضي الله عنه-و الذي يستدل به مخالفوا الشافعية على الإسرار بالبسملة

[محمد بن فائد السعيدي]

هذا توجيه للإمام الخطيب الشربيني - رحمه الله تعالى – المتوفى سنة سبع وستين وتسعمائة، وهو أحد أعيان الشافعية في المائة العاشرة، يقول في سفره العظيم " مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج " ج1/ 354
قال: ( فإن قيل يشكل وجوبها في الصلاة بقول أنس رضي الله عنه : " كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يفتتحون الصلاة بـ " الحمد لله رب العالمين " كما رواه البخاري رحمه الله تعالى ، وبقوله : " صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم " كما رواه مسلم.
أُجِيبَ :
بأن معنى الأول :
كانوا يفتتحون بسورة الحمد -[ المبدؤة ببسم الله الرحمن الرحيم أي : السورة التي اسمها الحمد] ويبينه ما صح عن أنس رضي الله عنه كما قال الدارقطني رحمه الله تعالى إنه كان يجهر بالبسملة وقال : لا آلو أن أقتدي بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. .
وأما الثاني :
فقال أئمتنا : إنه رواية للفظ الأُولى بالمعنى الذي عبر عنه الراوي بما ذكر بحسب فهمه ، ولو بلَّغ الخبر بلفظه كما في البخاري لأصاب ؛ إذ اللفظ الأول هو الذي اتفق عليه الحفاظ"

 

[محمد محمود أمين]

ما شاء الله تبارك الله .......جميل

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

هذا توجيه للإمام الخطيب الشربيني - رحمه الله تعالى – المتوفى سنة سبع وستين وتسعمائة، وهو أحد أعيان الشافعية في المائة العاشرة، يقول في سفره العظيم " مغني المحتاج إلى معرفة معاني ألفاظ المنهاج " ج1/ 354
قال: ( فإن قيل يشكل وجوبها في الصلاة بقول أنس رضي الله عنه : " كان النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم يفتتحون الصلاة بـ " الحمد لله رب العالمين " كما رواه البخاري رحمه الله تعالى ، وبقوله : " صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان فلم أسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم " كما رواه مسلم.
أُجِيبَ :
بأن معنى الأول :
كانوا يفتتحون بسورة الحمد -[ المبدؤة ببسم الله الرحمن الرحيم أي : السورة التي اسمها الحمد] ويبينه ما صح عن أنس رضي الله عنه كما قال الدارقطني رحمه الله تعالى إنه كان يجهر بالبسملة وقال : لا آلو أن أقتدي بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم. .
وأما الثاني :
فقال أئمتنا : إنه رواية للفظ الأُولى بالمعنى الذي عبر عنه الراوي بما ذكر بحسب فهمه ، ولو بلَّغ الخبر بلفظه كما في البخاري لأصاب ؛ إذ اللفظ الأول هو الذي اتفق عليه الحفاظ"

جزاكم الله خيرا أبا عبدالله ونفع بكم

والشيخ الشربيني نقل هذا حرفيا عن الشيخ الامام زكريا الأنصاري يرحمهما الله
فقد ذكر الشيخ في " شرح البهجة الوردية " :
"وَلَا يَشْكُلُ وُجُوبُهَا فِي الصَّلَاةِ بِقَوْلِ أَنَسٍ { كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا يَفْتَتِحُونَ الصَّلَاةَ بِالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ } كَمَا رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَلَا بِقَوْلِهِ { صَلَّيْت مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ كَذَا فَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا مِنْهُمْ يَقْرَأُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } كَمَا رَوَاهُ مُسْلِمٌ ؛
لِأَنَّ مَعْنَى الْأَوَّلِ: كَانُوا يَفْتَتِحُونَ بِسُورَةِ الْحَمْدِ يُبَيِّنُهُ مَا صَحَّ عَنْ أَنَسٍ كَمَا قَالَهُ الدَّارَقُطْنِيّ أَنَّهُ كَانَ يَجْهَرُ بِالْبَسْمَلَةِ وَقَالَ لَا آلُو أَنْ أَقْتَدِي بِصَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .
وَأَمَّا الثَّانِي :فَقَالَ أَئِمَّتُنَا : إنَّهُ رِوَايَةٌ لِلَّفْظِ الْأَوَّلِ بِالْمَعْنَى الَّذِي عَبَّرَ عَنْهُ الرَّاوِي بِمَا ذُكِرَ بِحَسَبِ فَهْمِهِ وَلَوْ

 

[تركي علي التركي]

أتمنى والله أن أحصل على تفصيل موسع ولكن بطريقة واضحة في هذه المسألة إن لم تمانعوا ، وجزاكم الله خيراً .

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

وأما الثاني :
فقال أئمتنا : إنه رواية للفظ الأُولى بالمعنى الذي عبر عنه الراوي بما ذكر بحسب فهمه ، ولو بلَّغ الخبر بلفظه كما في البخاري لأصاب ؛ إذ اللفظ الأول هو الذي اتفق عليه الحفاظ"

إشكال:
هذا الحديث ليس نقلاً للفظ النبي صلى الله عليه وسلم حتى يعترض بأن الراوي تصرف فيه.
بل هو نقل لما سمعه من النبي صلى الله عليه وسلم، فمرة أجمل بأنه كان يبدأ بالفاتحة، [وللشافعية أن يعترضوا بالموجب فيقولوا: نعم كان يقرأ بالفاتحة، والبسملة من الفاتحة، وهذا هو الجواب الأول المذكور في الموضوع.]
لكن أنسا رضي الله عنه فصل في الرواية الأخرى تفصيلا أتى فيه إلى محل النزاع فإنه ذكر فيه أنهم كانوا يفتتحون بالفاتحة ولم يسمع أحدا منهم يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم لا النبي صلى الله عليه وسلم ولا أبا بكر ولا عمر ولا عثمان.
فالروايتان تتراوحان بين الإجمال والتفصيل مما أدركه أنس رضي الله عنه وباشره.
وإذا كان الأمر كذلك فلا يظهر لي وجه للاعتراض بأن الراوي تصرف في الجملة الثانية دون الأولى؛ لأن هذا إنما يكون لو نقل نصاً وفسره بفهمه.
أما وهو يحكي ما أدركه فمرة يجمل ذلك وأخرى يفصل ذلك فلا يتجه والله أعلم الجواب بأن إحدى الروايتين بفهمه.​

 

[محمد بن عبدالله بن محمد]

[align=justify]

[align=justify]كلي رجاء لمن لديه كتاب ابن حجر الهيتمي -ولا أعلمه طبع- ”إلصاق عوار الهَوَس بمن لم يفهم الاضطراب في حديث البسملة عن أنس“ ويسميه بعضهم: (إلصاق عرر الهوى والهوس المضللة بمن غوى عن غرر الهدى حتى لم يفهم الاضطراب عن أنس في حديث البسملة). قال ابن حجر في حاشيته على فتح الجواد عند قول الفتح: (ووقع في بعض روايات أنس ما يخالف ما مر، وقد بسطتُ الجواب عنه في الأصل وشرح العباب) قال: (بل وفي تأليف مستقل دعا إليه خراف وقع من بعض الحنفية اقتضى وجوب الرد عليه وبيان غلطه وتهوره، ثم استدعى القول في حديث أنس هذا فكان الكلام عليه هو محط نظري في ذلك الكتاب، ومن ثَم جمعت فيه جميع ما قيل في البسملة، وما ورد فيها من الأحاديث الشاهدة لكل من القولين، وكلام الحفاظ على تلك الأحاديث بحيث إني رأيت فيها كتبا مؤلفة لأصحابنا ذكرت خلاصتها، وفيها مؤلفات أخر لم أرها وإنما نقلت عنها بالوسائط.
والحاصل: أنه كتاب مفرد في فنه؛ لأنه جمع مؤلفات عديدة مع بيان كل مشكلة، والبحث مع كل قائل أتى بما لم يقبل، أسأل الله قبوله وقبول غيره بمنه وكرمه، ومما فيه مع الزيادة مما يتعين على كل أحد التنبه له واستفادته لخطره جداً)، ثم ذكر قولين إن أخذا على ظاهرهما فهما خطيران، القول الأول: وهو تكفير من أثبت البسملة كآية من القرآن؛ وهو قول الباقلاني من كبار المالكية، والقول الثاني: هو تكفير من نفى البسملة؛ وهو قول ابن أبي هريرة من كبار الشافعية، وهذا أمر عظيم؛ إذ لا مفر من أحدهما، وحاول - رحمه الله تعالى - أن يخرج قوليهما، ثم قال: (والحاصل أن هاتين المقالتين - مع عدم التأويل - زَلَّتَانِ عَجِيبَتَانِ، وغلطتان قبيحتان؛ فيجب على كل مسلم طرح الالتفات إليهما، وأن لا يرفع لهما رأسا، ولا يقيم لهما وزنا، ومع التأويل ليستا كذلك بل يمكن البرهان على صحتهما بنحو ما قررته ووضحته ...).


[/align]​

[align=justify]
[/align][/align]

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

[align=justify]

[align=justify]كلي رجاء لمن لديه كتاب ابن حجر الهيتمي -ولا أعلمه طبع- ”إلصاق عوار الهَوَس بمن لم يفهم الاضطراب في حديث البسملة عن أنس“ ويسميه بعضهم: (إلصاق عرر الهوى والهوس المضللة بمن غوى عن غرر الهدى حتى لم يفهم الاضطراب عن أنس في حديث البسملة). قال ابن حجر في حاشيته على فتح الجواد عند قول الفتح: (ووقع في بعض روايات أنس ما يخالف ما مر، وقد بسطتُ الجواب عنه في الأصل وشرح العباب) قال: (بل وفي تأليف مستقل دعا إليه خراف وقع من بعض الحنفية اقتضى وجوب الرد عليه وبيان غلطه وتهوره، ثم استدعى القول في حديث أنس هذا فكان الكلام عليه هو محط نظري في ذلك الكتاب، ومن ثَم جمعت فيه جميع ما قيل في البسملة، وما ورد فيها من الأحاديث الشاهدة لكل من القولين، وكلام الحفاظ على تلك الأحاديث بحيث إني رأيت فيها كتبا مؤلفة لأصحابنا ذكرت خلاصتها، وفيها مؤلفات أخر لم أرها وإنما نقلت عنها بالوسائط.[/align]​

[align=justify]

والحاصل: أنه كتاب مفرد في فنه؛ لأنه جمع مؤلفات عديدة مع بيان كل مشكلة، والبحث مع كل قائل أتى بما لم يقبل، أسأل الله قبوله وقبول غيره بمنه وكرمه، ومما فيه مع الزيادة مما يتعين على كل أحد التنبه له واستفادته لخطره جداً)، ثم ذكر قولين إن أخذا على ظاهرهما فهما خطيران، القول الأول: وهو تكفير من أثبت البسملة كآية من القرآن؛ وهو قول الباقلاني من كبار المالكية، والقول الثاني: هو تكفير من نفى البسملة؛ وهو قول ابن أبي هريرة من كبار الشافعية، وهذا أمر عظيم؛ إذ لا مفر من أحدهما، وحاول - رحمه الله تعالى - أن يخرج قوليهما، ثم قال: (والحاصل أن هاتين المقالتين - مع عدم التأويل - زَلَّتَانِ عَجِيبَتَانِ، وغلطتان قبيحتان؛ فيجب على كل مسلم طرح الالتفات إليهما، وأن لا يرفع لهما رأسا، ولا يقيم لهما وزنا، ومع التأويل ليستا كذلك بل يمكن البرهان على صحتهما بنحو ما قررته ووضحته ...).​

[/align]
[align=justify]
[/align][/align]

جزاكم الله خيرا ، ونفع بكم ، سأبحث عنه إن شاء الله .

 

[عبدالرحمن بن أحمد العبدالقادر]

رد: توجيه الإمام الخطيب الشربيني-رحمه الله- لحديث أنس-رضي الله عنه-و الذي يستدل به مخالفوا الشافعية على الإسرار بالبسملة

إخواني الكرام الكتاب مخطوط.
وهناك باحث من شافعية الأحساء لديه إلى الآن نسختان خطيتان وبإذن الله سيحصل على النسخة الثالثة قريباً.
وسيبدأ العمل في تحقيق الكتاب فور ما ينتهي من بعض الأعمال التي في يده.
وبالجملة فالكتاب حافل بالمناقشات مع المخالفين, ويبرز فيه بقوة النفس الحديثي للعلامة ابن حجر الهيتمي.

 

[د. محمد بن عمر الكاف]

رد: توجيه الإمام الخطيب الشربيني-رحمه الله- لحديث أنس-رضي الله عنه-و الذي يستدل به مخالفوا الشافعية على الإسرار بالبسملة

بارك الله فيكم
وافضل من كتب في حصر مؤلفات الشيخ ابن حجر الهيتمي أخونا الدكتور امجد رشيد في رسالته للماجستير (ابن حجر الهيتمي وجهوده في خدمة المذهب الشافعي) وهي غير مطبوعة يسر الله طباعتها

 

[محمد ال عمر التمر]

رد: توجيه الإمام الخطيب الشربيني-رحمه الله- لحديث أنس-رضي الله عنه-و الذي يستدل به مخالفوا الشافعية على الإسرار بالبسملة

قال الحافظ في فتح الباري أن أنس سئل عن البسملة فقال لا أذكر فيها شيئا وقال أن المثبت مقدم على النافي فإثبات الجهر مقدم على نفيه