الدرس الثاني من دروس الفقه الشافعي مع المخططات والتمارين

[صفاء الدين العراقي]

هذا هو الدرس الثاني من دروس الفقه الشافعي أرجو المباحثة فيه والتصحيح .

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

جزاكم الله خيرا

واصل وصلكم الله بوصله

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

جزاكم الله خيراً، وأثابكم الله.
زادكم الله توفيقاً.

 

[تامر عبد الحميد أنيس]

بارك الله فيكم أخي الكريم

 

[وطن التميّز]

- لي سؤال بخصوص دبغ جلود الميتة
ذكرت حضرتك أن ضابط معرفة طهارة الجلد بعد دبغه أن يوضع في ماء طهور فإن لم يتغير كان الجلد طاهراً
والسؤال : ماذا إن تغير طعم الماء ولم نميز أهو طعم المادة الحريفة أم أن الطعم ناتج عن نجاسة الجلد ، ما حكم الجلد هنا ؟
علماً بأننا لم نجد تغيراً كبيراً لون الماء أو رائحته

- غير مأكول اللحم ؛ هل تؤثر الذكاة الشرعية في عظمه وشعره ؟

- في أسئلة الطلاب سقت سؤالاً وهو : ما علاقة الطلاب بدراسة الجلود والآنية و و ..
وودت لو أنك أخرت هذا السؤال إذ لم يأت الكلام على الآنية بعد
فكان الأجدر أن يكون بعد باب الآنية أو قبل الحديث عن الميتة لا أن يتوسطهما

- بارك الله فيك أخي الكريم ، من أين استقيت معلومتك بأن الشافعية يرون جواز استخدام الأواني المتخذة من النفيس سوى الذهب والفضة { مع الكراهة } ؟

الأخطاء التي تتبعتها في درس الميتة :
- ص3 + ص4 : الإستعمالات
والصواب : الاستعمالات

- ص 3 : من خلال
والصواب : وذلك بعد دبغه
إذ لا يصح في اللغة استخدام من خلال في هذا الموضع
ولا تستخدم إلا للإفادة بخروج شيء من خلال شيء آخر
كخروج النبات من خلال الأرض والتربة

- ص6 سطر 13 + ص7 : لان
الصواب : لأن


- ص 8 : يتسآل
الصواب : يتسائل

- ص 8 : الإمتصاص
الصواب : الامتصاص


- ص 9 : وما توّلد منهما
الصواب : وما توّلد عنهما

- ص 13 : فإذا قال عرف الناس إن ...
الصواب - ولست بمتأكدة - : أن


- ص 14 في هامش الصفحة : 2- نعم يجوز الإستفادة
الصواب : نعم تجوز الاستفادة
وقد تكرر الخطأ في كتابة : { الإستفادة } في نفس الصفحة


- ص 14 في الهامش رقم 4 : لانه
الصواب : لأنه



بارك الله فيك وفي علمك ولي عودة إن شاء الله مع الآنية كاملة
وشكراً لك​

 

[وطن التميّز]

السلام عليكم ، عودة مع درس الآنية


- في الصفحة رقم 19 قلت :
{ .... بإناء من فافون لغرض تجميله ... }
السؤال : ما هو الفافون ؟!


- هناك سؤال لطالما حيرني وهو بخصوص قول الشافعية عن المضبب بالفضة ؛ إذا كانت الفضة قليلة بلا حاجة كره ذلك
لماذا لم نقل بالحرمة إذ لا حاجة لنا بالفضة ؟
وأشير عليك أخي الكريم بطرحه في النسخة المنقحة لا لشيء إلا أنه - في نظري - سؤال قد يرد

- لاحظت أخي أنك في باب الآنية لم تضع المتن وما عنونته بــــ :
أضواء على النص
قلت في نفسي : لعله أنسيه فأذكره
ولعله لم ير ما يستدعي الشرح فيوضح لي


* الأخطاء التي تتبعتها في درس الآنية والسواك :
- ص 16 س 13 : ..... بخلاف الأواني فلا تدعو الحاجة إلى استعمالها لهن .
الصواب : بخلاف الأواني فلا تدعو الحاجة إلى استعمالهن لها .

- ص 16 في موضعين + ص 17 + ص 21 : الإستعمال
الصواب : الاستعمال

- ص 16 + ص 17 + ص 21: الإتخاذ
الصواب : الاتخاذ

- ص 16 : الإحتفاظ
الصواب : الاحتفاظ

- ص 21 : أنية
الصواب : آنية


- ص 21 : شي
الصواب : شيء

- ص 27 + ص 28 : الإستيقاظ
الصواب : الاستيقاظ



بارك الله فيك​

 

[صفاء الدين العراقي]

شكرا

شكرا

حياك الله أختي أبرار
​

- لي سؤال بخصوص دبغ جلود الميتة
ذكرت حضرتك أن ضابط معرفة طهارة الجلد بعد دبغه أن يوضع في ماء طهور فإن لم يتغير كان الجلد طاهراً
والسؤال : ماذا إن تغير طعم الماء ولم نميز أهو طعم المادة الحريفة أم أن الطعم ناتج عن نجاسة الجلد ، ما حكم الجلد هنا ؟
علماً بأننا لم نجد تغيراً كبيراً لون الماء أو رائحته

الجلد عادة بعد الدبغ يغسل بالماء فلا تبقى فيه المادة الدابغة ثم بعد ذلكك ننقعه في الماء ، ثم إن المراد بتغيّر الماء هو فساده أي يصير الماء به نتونة وفساد ـ ولا ينقع لفترة طويلة لأنه ممكن أن ينتن بالماء بل بفترة معتدلة .
​

- غير مأكول اللحم ؛ هل تؤثر الذكاة الشرعية في عظمه وشعره ؟

لا تؤثر الذكاة الشرعية في غير مأكول اللحم لا في جلده ولا في عظمه ولا في شعره ولا في شيء آخر .
​

- في أسئلة الطلاب سقت سؤالاً وهو : ما علاقة الطلاب بدراسة الجلود والآنية و و ..
وودت لو أنك أخرت هذا السؤال إذ لم يأت الكلام على الآنية بعد
فكان الأجدر أن يكون بعد باب الآنية أو قبل الحديث عن الميتة لا أن يتوسطهما

هو له مناسبة في الموضعين فلا إشكال .
​

- بارك الله فيك أخي الكريم ، من أين استقيت معلومتك بأن الشافعية يرون جواز استخدام الأواني المتخذة من النفيس سوى الذهب والفضة { مع الكراهة } ؟

هذا معلوم من المذهب ذكره غير واحد من الشافعية كابن قاسم والباجوري في حاشية على ابن قاسم وغيره .
​

الأخطاء التي تتبعتها في درس الميتة :
- ص3 + ص4 : الإستعمالات
والصواب : الاستعمالات

أشكر لك تنبيهك على الأخطاء وهنالك استعجال مني فيما يتعلق بهمزة الوصل فكنت أكتبها همزة كالقطع وبدأت بتنقيحها في النسخة المنقحة .
​

- ص 3 : من خلال
والصواب : وذلك بعد دبغه
إذ لا يصح في اللغة استخدام من خلال في هذا الموضع
ولا تستخدم إلا للإفادة بخروج شيء من خلال شيء آخر
كخروج النبات من خلال الأرض والتربة

سأعدل العبارة إلى بواسطة ولا يحضرني شيء الآن فيما ذكرت .
​

- ص6 سطر 13 + ص7 : لان
الصواب : لأن


- ص 8 : يتسآل
الصواب : يتسائل

- ص 8 : الإمتصاص
الصواب : الامتصاص


- ص 9 : وما توّلد منهما
الصواب : وما توّلد عنهما

معنى من هنا هو الإبتداء فالمعنى صحيح بلا شك وهو مستعمل في المتن ، وكأن ذهنك سبق أن المعنى انفصل أو خرج عنه فاستخمت عن المجاوزة .
​

- ص 13 : فإذا قال عرف الناس إن ...
الصواب - ولست بمتأكدة - : أن

ليس كذلك بعد القول تكسر إن
​

- ص 14 في هامش الصفحة : 2- نعم يجوز الإستفادة
الصواب : نعم تجوز الاستفادة
وقد تكرر الخطأ في كتابة : { الإستفادة } في نفس الصفحة



- ص 14 في الهامش رقم 4 : لانه
الصواب : لأنه



بارك الله فيك وفي علمك ولي عودة إن شاء الله مع الآنية كاملة
وشكراً لك

وفيك بارك الله وأشكرك على المراجعة المفيدة والملاحظات الدقيقة .
​

 

[أيمن بن محمد الشافعي]

أرجو منكما تكبير الخط قليلا
وجزاكما الله خيرا​

 

[صفاء الدين العراقي]

الأخت أبرار بارك الله فيك على هذه التعقبات التي تثري هذه السلسلة وتزيدها متانة.
واصلي المسير وصلك الله بطاعته ورضاه ...
وصاحبها ممتن لك بما تزودينه من ملاحظات ...

 

[الشريف محمد الخواجي]

بارك الله فيكم واصلوا غفر الله لنا ولكم

 

[محمد بن رضا السعيد]

رد: الدرس الثاني من دروس الفقه الشافعي مع المخططات والتمارين

بارك الله فيكم

 

[أحمد ولد علي ولد يعقوب]

رد: الدرس الثاني من دروس الفقه الشافعي مع المخططات والتمارين

شكرا

 

[أحمد ولد علي ولد يعقوب]

رد: الدرس الثاني من دروس الفقه الشافعي مع المخططات والتمارين

وفقكم الله

 

[زهراء العلمي]

رد: الدرس الثاني من دروس الفقه الشافعي مع المخططات والتمارين

جزاكم الله خيرا

 

[أسامة كريم الحديثي]

رد: الدرس الثاني من دروس الفقه الشافعي مع المخططات والتمارين

جزيت خيرا

 

[أديب أحمد يوسف]

رد: الدرس الثاني من دروس الفقه الشافعي مع المخططات والتمارين

جزاكم الله خيرا