العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

الفَرْقُ بَيْنَ الشَّكِّ فِيْ طُلُوْعِ الفَجْرِ، وَالشَّكِّ فِيْ غُرُوْبِ الشَّمْسِ

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,092
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
& المَسْأَلَةُ:الفَرْقُ بَيْنَ الشَّكِّ فِيْ طُلُوْعِ الفَجْرِ، وَالشَّكِّ فِيْ غُرُوْبِ الشَّمْسِ.

اتَّفَقَ الفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ مَنْ أَفْطَرَ شَاكَّاً فِيْ غُرُوْبِ الشَّمْسِ فَسَدَ صَوْمُهُ؛ وَعَلَيْهِ القَضَاءُ؛ كَمَا اتَّفَقَ الفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ مَنْ يَأْكُلُ شَاكَّاً فِيْ طُلُوْعِ الفَجْرِ يَصِحُّ صَوْمُهُ؛ وَلا قَضَاءَ عَلَيْهِ؛ خِلافَاً لِقَوْلِ الإِمَامِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللهُ-([1]).

v الجَامِعُ بَيْنَ المَسْأَلَتَيْنِ: الأَكْلُ بِمُوْجِبِ الشَّكِّ مِنَ الصَّائمِ.
v الفَرْقُ بَيْنَ المَسْأَلَتَيْنِ:
§ أَنَّ الصَّائِمَ لا يُفْطِرُ إِلاَّ بِغُرُوْبِ الشَّمْسِ؛ إِذْ الأَصْلُ بَقَاءُ النَّهَارِ الَّذِيْ هُوَ مَحَلُّ الصَّوْمِ؛ فَشَكُّهُ فِيْ غُرُوْبِ الشَّمْسِ لا يُزيْلُ أَصْلَ بَقَائِهَا، وَامْتِدَادَ النَّهَارِ؛ وَهُوَ مَا يُعَبِّرُ عَنْهُ الفُقَهَاءُ بِقَوْلِهِمْ: (الأَصْلُ بَقَاءُ النَّهَارِ).
§ كَمَا أَنَّ لِلصَّائِمِ أَنْ يَأْكُلَ فِيْ اللَّيْلِ إِلَى طُلُوْعِ الفَجْرِ؛ إِذْ الأَصْلُ بَقَاءُ اللَّيْلِ؛ فَشَكُّهُ فِيْ طُلُوْعِ الفَجْرِ لا يُزيْلُ أَصْلَ بَقَائِهِ، وَامْتِدَادَ اللَّيْلِ؛ وَهُوَ مَا يُعَبِّرُ عَنْهُ الفُقَهَاءُ بِقَوْلِهِمْ: (الأَصْلُ بَقَاءُ اللَّيْلِ).

v دِرَاسَةُ مَسْأَلَتَيْ الفَرْقِ:
v المَسْأَلَةُ الأُوْلَى: اتَّفَقَ الفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ مَنْ أَفْطَرَ شَاكَّاً فِيْ غُرُوْبِ الشَّمْسِ فَسَدَ صَوْمُهُ؛ وَعَلَيْهِ القَضَاءُ([2]).

v المَسْأَلَةُ الثَّانِيْةُ: مَنْ أَكَلَ شَاكَّاً فِيْ طُلُوْعِ الفَجْرِ وَنِيَّتُهُ صَوْمُ ذَلِكَ اليَوْمِ. لأَهْلِ العِلْمِ قَوْلانِ فِيْ هَذِهِ المَسْأَلَةِ:
· القَوْلُ الأَوَّلُ: أَنَّ صَوْمَهُ صَحِيْحٌ؛ وَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَلا كَفَّارةٌ؛ وَهَذَا قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ العِلْمِ.
- وَاسْتِنَادُهُمْ: إِلَى قَاعِدَةٍ كُلِّيَّةٍ؛ وَهِيَ: اليَقِيْنُ لا يَزُوْلُ بِالشَّكِّ؛ وَأَدِلَّةُ القَاعِدَةِ مَبْسُوْطَةٌ فِيْ مَظَانِّهَا؛ وَلَيْسَ تَقْرِيْرُهَا مَحَلُّ بَحْثِنَا هَذَا.
· القَوْلُ الثَّانِيْ: وَهُوَ قَوْلُ الإِمَامِ مَالِكٍ - رَحِمَهُ اللهُ -؛ وَلَمْ أَطَّلِعْ عَلَى مُسْتَنَدِ قَوْلِهِ بَعْدَ بَحْثِيْ.

& وَبِنَاءً عَلَى دِرَاسَةِ مَسْأَلَتَي الفَرْقِ يَتَبَيَّنُ القَوْلُ بِضَعْفِ الفَرْقِ؛ وَأَنَّ الرَّجِحَ أَنَّهُ لا فَرْقَ بَيْنَهُمَا؛ لاسْتِنَادِهِمَا لِلْقَاعِدَةِ الكُبْرَى: اليَقِيْنُ لا يَزُوْلُ بِالشَّكِّ؛ فَمَا بَابُهُ اليَقِيْنُ لا يُزَحْزِحُهُ أَدْنَى شَكٍّ.



([1]) يُنظر: الكافي لابن عبدالبر ص(130)، القوانين الفقهية ص(81)، الذخيرة (2/502)، حاشية العدوي (1/558)، التاج والإكليل (2/438)، حاشية الدُّسوقي (1/526) وَقَالَ: (وَأَمَّا النَّفَلُ فَلَا قَضَاءَ فِيْهِ اتِّفَاقَاً؛ لِأَنَّ أَكْلَهُ لَيْسَ مِنْ الْعَمْدِ الْحَرَامِ)، شرح مختصر خليل (2/251)، مواهب الجليل (2/428)، (4/203)، مختصر اختلاف العلماء (2/15)، المحلى (6/226).
([2]) يُنظر: المصادر السَّابقة، الهداية شرح البداية ص (130)، بدائع الصنائع (2/106)، مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (1/385)، الحاوي الكبير (3/423)، حاشية الرملي (1/424)، حاشية عميرة (2/90)، مختصر اختلاف العلماء (2/15)، المحلى (6/226)، الإنصاف (3/310)، الفروع (3/55)، الكافي لابن قدامة ص(350).
 
إنضم
29 أكتوبر 2007
المشاركات
9,059
الكنية
أبو فراس
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
مدرسة ابن تيمية الحنبلية لذا فالمذهب عندنا شيء والراجح شيء آخر تماماً!.
بارك الله فيكم ونفع بكم.
وهذه إضافة توضيحيه:
مسلك مالك: يقع الفطر بهما.
مسلك الجمهور: يقع الفطر في الأكل قبل الغروب فقط.
.
-----------------
هناك ثلاث مسائل:
1- مسألة الشك.وهي هذه
2- مسألة تيقن الأكل خطأ، وهذه الجمهور على القضاء سواء كان عند طلوع الفجر أو عند غروب الشمس، ومسلك جماعة: لا يقع الفطر بهما جميعاً
3- والثالثة نسيتها.
 
إنضم
21 مايو 2009
المشاركات
116
الجنس
ذكر
الكنية
أبو البراء
التخصص
الفقه وأصوله
الدولة
الأردن
المدينة
عمّان
المذهب الفقهي
الشافعي
بارك الله فيك وجزاك كل خير
 

خالد محمد المرسي

:: مطـًـلع ::
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
101
التخصص
لم يحن وقته
المدينة
الاسكندرية
المذهب الفقهي
حيث مادار الدليل بفهم المتنورين
&
& وَبِنَاءً عَلَى دِرَاسَةِ مَسْأَلَتَي الفَرْقِ يَتَبَيَّنُ القَوْلُ بِضَعْفِ الفَرْقِ؛ وَأَنَّ الرَّجِحَ أَنَّهُ لا فَرْقَ بَيْنَهُمَا؛ لاسْتِنَادِهِمَا لِلْقَاعِدَةِ الكُبْرَى: اليَقِيْنُ لا يَزُوْلُ بِالشَّكِّ؛ فَمَا بَابُهُ اليَقِيْنُ لا يُزَحْزِحُهُ أَدْنَى شَكٍّ.
يعنى معناه أن من أكل شاكا فى الوقتين صحيح صومه ؟ وان كان كذلك فأين محل هذه القاعدة فى من اكل شاكا فى وقت الغروب اذ اليقين انه فى وقت النهار الذى يجب صومه ؟
 

خالد محمد المرسي

:: مطـًـلع ::
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
101
التخصص
لم يحن وقته
المدينة
الاسكندرية
المذهب الفقهي
حيث مادار الدليل بفهم المتنورين
بارك الله فيكم ونفع بكم.
2- مسألة تيقن الأكل خطأ، وهذه الجمهور على القضاء سواء كان عند طلوع الفجر أو عند غروب الشمس،
quote]
الجمهور فقط ؟!!
انا فهمت من تيقن الاكل خطأ انه معناه تعمد الفطر فى نهار رمضان ؟
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,092
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
يعنى معناه أن من أكل شاكا فى الوقتين صحيح صومه ؟ وان كان كذلك فأين محل هذه القاعدة فى من اكل شاكا فى وقت الغروب اذ اليقين انه فى وقت النهار الذى يجب صومه ؟
اتَّفَقَ الفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ مَنْ أَفْطَرَ شَاكَّاً فِيْ غُرُوْبِ الشَّمْسِ فَسَدَ صَوْمُهُ؛ وَعَلَيْهِ القَضَاءُ؛ كَمَا اتَّفَقَ الفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ مَنْ يَأْكُلُ شَاكَّاً فِيْ طُلُوْعِ الفَجْرِ يَصِحُّ صَوْمُهُ؛ وَلا قَضَاءَ عَلَيْهِ؛ خِلافَاً لِقَوْلِ الإِمَامِ مَالِكٍ رَحِمَهُ اللهُ-.
[align=center]فقد فرَّق بين المسألتين؛ وبابهما واحد؛ فلا يصحُّ هذا الفرق.[/align]
 
التعديل الأخير:

خالد محمد المرسي

:: مطـًـلع ::
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
101
التخصص
لم يحن وقته
المدينة
الاسكندرية
المذهب الفقهي
حيث مادار الدليل بفهم المتنورين
[align=center]فقد فرَّق بين المسألتين؛ وبابهما واحد؛ فلا يصحُّ هذا الفرق.[/align]
صحيح
لكن قاعدة اليقين لايزول بالشك تفرق بينهما
لأن اليقين قبل المغرب أننا فى وقت الامساك واليقين قبل الفجر هو وقت الالفطر
 

د. عبدالحميد بن صالح الكراني

:: المشرف العام ::
طاقم الإدارة
إنضم
23 أكتوبر 2007
المشاركات
8,092
الجنس
ذكر
الكنية
أبو أسامة
التخصص
فقـــه
الدولة
السعودية
المدينة
مكة المكرمة
المذهب الفقهي
الدراسة: الحنبلي، الاشتغال: الفقه المقارن
صحيح
لكن قاعدة اليقين لايزول بالشك تفرق بينهما
لأن اليقين قبل المغرب أننا فى وقت الامساك
وعليه: فَمَنْ أَفْطَرَ شَاكَّاً فِيْ غُرُوْبِ الشَّمْسِ فَسَدَ صَوْمُهُ.
واليقين قبل الفجر هو وقت الافطار
وعليه: فَمَنْ أَكَلَ شَاكَّاً فِيْ طُلُوْعِ الفَجْرِصَحَّ صَوْمُهُ.
أليس كذلك؟!.
يبدو أن مقابلة المسألتين مع بعضهما أورث خلطاً بالنسبة لك.
فلعلك تراجع كل مسألة على حدة، منفصلة عن الأخرى. وتجاهل قول الإمام مالك -رحمه الله- في المسألة.
وسيظهر لك المراد.
لأنه لم يخالف في المسألة الثانية إلا الإمام مالك -رحمه الله-.
ولم أفهم بعد منشأ استدراكك؛ فحبَّذا إلم يكن خلطٌ أن توضِّحه -وفقك الله- بمزيد بيان.
 

خالد محمد المرسي

:: مطـًـلع ::
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
101
التخصص
لم يحن وقته
المدينة
الاسكندرية
المذهب الفقهي
حيث مادار الدليل بفهم المتنورين
سؤال أخر
هل مسألة الشك هذه التى نحن بصددها الان متعلقة مثلا بمن شك والوقت المشكوك فيه مثلا ساعة او ساعتين او ثلاث كأن يكون مسجونا او نحو ذلك
أم بمن شك فى خمس دقائق وما دون ذلك كما عندنا فى مصر يحدث اهمال من بعض المؤذنين وقد لايكون متيقن ورغم ذلك يؤذن قبل الاذان بخمس دقائق مثلا
فأى النوعين مقصود بمسألة الشك ويقع عليه الاحكام التى رجحتها هنا ؟
 

خالد محمد المرسي

:: مطـًـلع ::
إنضم
16 ديسمبر 2007
المشاركات
101
التخصص
لم يحن وقته
المدينة
الاسكندرية
المذهب الفقهي
حيث مادار الدليل بفهم المتنورين
& v
& وَبِنَاءً عَلَى دِرَاسَةِ مَسْأَلَتَي الفَرْقِ يَتَبَيَّنُ القَوْلُ بِضَعْفِ الفَرْقِ؛ وَأَنَّ الرَّجِحَ أَنَّهُ لا فَرْقَ بَيْنَهُمَا؛ لاسْتِنَادِهِمَا لِلْقَاعِدَةِ الكُبْرَى: اليَقِيْنُ لا يَزُوْلُ بِالشَّكِّ؛ فَمَا بَابُهُ اليَقِيْنُ لا يُزَحْزِحُهُ أَدْنَى شَكٍّ.
لم أستطع التقاط الراجح عند فضيلتك من نتيجة تلك الدراسة ؟
 

مصطفى محمد ابراهيم

:: مطـًـلع ::
إنضم
13 أبريل 2008
المشاركات
151
التخصص
اللغة العربية
المدينة
أسيوط
المذهب الفقهي
حنبلي


· القَوْلُ الثَّانِيْ: وَهُوَ قَوْلُ الإِمَامِ مَالِكٍ - رَحِمَهُ اللهُ -؛ وَلَمْ أَطَّلِعْ عَلَى مُسْتَنَدِ قَوْلِهِ بَعْدَ بَحْثِيْ.





).
مستند قول الإمام مالك
http://www.mmf-4.com/vb/t5801.html
 
إنضم
30 سبتمبر 2012
المشاركات
685
التخصص
طالب جامعي
المدينة
القاهرة
المذهب الفقهي
حنفي
رد: الفَرْقُ بَيْنَ الشَّكِّ فِيْ طُلُوْعِ الفَجْرِ، وَالشَّكِّ فِيْ غُرُوْبِ الشَّمْسِ

السلام عليكم

بارك الله فيكم وجزاكم خيرًا.
 
أعلى