الفَرْقُ بَيْنَ الشَّكِّ فِيْ طُلُوْعِ الفَجْرِ، وَالشَّكِّ فِيْ غُرُوْبِ الشَّمْسِ

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

& المَسْأَلَةُ:الفَرْقُ بَيْنَ الشَّكِّ فِيْ طُلُوْعِ الفَجْرِ، وَالشَّكِّ فِيْ غُرُوْبِ الشَّمْسِ.​

اتَّفَقَ الفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ مَنْ أَفْطَرَ شَاكَّاً فِيْ غُرُوْبِ الشَّمْسِ فَسَدَ صَوْمُهُ؛ وَعَلَيْهِ القَضَاءُ؛ كَمَا اتَّفَقَ الفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ مَنْ يَأْكُلُ شَاكَّاً فِيْ طُلُوْعِ الفَجْرِ يَصِحُّ صَوْمُهُ؛ وَلا قَضَاءَ عَلَيْهِ؛ خِلافَاً لِقَوْلِ الإِمَامِ مَالِكٍ –رَحِمَهُ اللهُ-([1]).

v الجَامِعُ بَيْنَ المَسْأَلَتَيْنِ: الأَكْلُ بِمُوْجِبِ الشَّكِّ مِنَ الصَّائمِ.
v الفَرْقُ بَيْنَ المَسْأَلَتَيْنِ:
§ أَنَّ الصَّائِمَ لا يُفْطِرُ إِلاَّ بِغُرُوْبِ الشَّمْسِ؛ إِذْ الأَصْلُ بَقَاءُ النَّهَارِ الَّذِيْ هُوَ مَحَلُّ الصَّوْمِ؛ فَشَكُّهُ فِيْ غُرُوْبِ الشَّمْسِ لا يُزيْلُ أَصْلَ بَقَائِهَا، وَامْتِدَادَ النَّهَارِ؛ وَهُوَ مَا يُعَبِّرُ عَنْهُ الفُقَهَاءُ بِقَوْلِهِمْ: (الأَصْلُ بَقَاءُ النَّهَارِ).
§ كَمَا أَنَّ لِلصَّائِمِ أَنْ يَأْكُلَ فِيْ اللَّيْلِ إِلَى طُلُوْعِ الفَجْرِ؛ إِذْ الأَصْلُ بَقَاءُ اللَّيْلِ؛ فَشَكُّهُ فِيْ طُلُوْعِ الفَجْرِ لا يُزيْلُ أَصْلَ بَقَائِهِ، وَامْتِدَادَ اللَّيْلِ؛ وَهُوَ مَا يُعَبِّرُ عَنْهُ الفُقَهَاءُ بِقَوْلِهِمْ: (الأَصْلُ بَقَاءُ اللَّيْلِ).

v دِرَاسَةُ مَسْأَلَتَيْ الفَرْقِ:
v المَسْأَلَةُ الأُوْلَى: اتَّفَقَ الفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ مَنْ أَفْطَرَ شَاكَّاً فِيْ غُرُوْبِ الشَّمْسِ فَسَدَ صَوْمُهُ؛ وَعَلَيْهِ القَضَاءُ([2]).

v المَسْأَلَةُ الثَّانِيْةُ: مَنْ أَكَلَ شَاكَّاً فِيْ طُلُوْعِ الفَجْرِ وَنِيَّتُهُ صَوْمُ ذَلِكَ اليَوْمِ. لأَهْلِ العِلْمِ قَوْلانِ فِيْ هَذِهِ المَسْأَلَةِ:
· القَوْلُ الأَوَّلُ: أَنَّ صَوْمَهُ صَحِيْحٌ؛ وَلَيْسَ عَلَيْهِ قَضَاءٌ، وَلا كَفَّارةٌ؛ وَهَذَا قَوْلُ عَامَّةِ أَهْلِ العِلْمِ.
- وَاسْتِنَادُهُمْ: إِلَى قَاعِدَةٍ كُلِّيَّةٍ؛ وَهِيَ: اليَقِيْنُ لا يَزُوْلُ بِالشَّكِّ؛ وَأَدِلَّةُ القَاعِدَةِ مَبْسُوْطَةٌ فِيْ مَظَانِّهَا؛ وَلَيْسَ تَقْرِيْرُهَا مَحَلُّ بَحْثِنَا هَذَا.
· القَوْلُ الثَّانِيْ: وَهُوَ قَوْلُ الإِمَامِ مَالِكٍ - رَحِمَهُ اللهُ -؛ وَلَمْ أَطَّلِعْ عَلَى مُسْتَنَدِ قَوْلِهِ بَعْدَ بَحْثِيْ.

& وَبِنَاءً عَلَى دِرَاسَةِ مَسْأَلَتَي الفَرْقِ يَتَبَيَّنُ القَوْلُ بِضَعْفِ الفَرْقِ؛ وَأَنَّ الرَّجِحَ أَنَّهُ لا فَرْقَ بَيْنَهُمَا؛ لاسْتِنَادِهِمَا لِلْقَاعِدَةِ الكُبْرَى: اليَقِيْنُ لا يَزُوْلُ بِالشَّكِّ؛ فَمَا بَابُهُ اليَقِيْنُ لا يُزَحْزِحُهُ أَدْنَى شَكٍّ.

([1]) يُنظر: الكافي لابن عبدالبر ص(130)، القوانين الفقهية ص(81)، الذخيرة (2/502)، حاشية العدوي (1/558)، التاج والإكليل (2/438)، حاشية الدُّسوقي (1/526) وَقَالَ: (وَأَمَّا النَّفَلُ فَلَا قَضَاءَ فِيْهِ اتِّفَاقَاً؛ لِأَنَّ أَكْلَهُ لَيْسَ مِنْ الْعَمْدِ الْحَرَامِ)، شرح مختصر خليل (2/251)، مواهب الجليل (2/428)، (4/203)، مختصر اختلاف العلماء (2/15)، المحلى (6/226).
([2]) يُنظر: المصادر السَّابقة، الهداية شرح البداية ص (130)، بدائع الصنائع (2/106)، مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر (1/385)، الحاوي الكبير (3/423)، حاشية الرملي (1/424)، حاشية عميرة (2/90)، مختصر اختلاف العلماء (2/15)، المحلى (6/226)، الإنصاف (3/310)، الفروع (3/55)، الكافي لابن قدامة ص(350).​

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

جزاكم الله خيراً، وبارك فيكم

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

بارك الله فيكم ونفع بكم.
وهذه إضافة توضيحيه:
مسلك مالك: يقع الفطر بهما.
مسلك الجمهور: يقع الفطر في الأكل قبل الغروب فقط.
.
-----------------
هناك ثلاث مسائل:
1- مسألة الشك.وهي هذه
2- مسألة تيقن الأكل خطأ، وهذه الجمهور على القضاء سواء كان عند طلوع الفجر أو عند غروب الشمس، ومسلك جماعة: لا يقع الفطر بهما جميعاً
3- والثالثة نسيتها.

 

[سمير أحمد الحراسيس]

بارك الله فيك وجزاك كل خير

 

[خالد محمد المرسي]

& ​

& وَبِنَاءً عَلَى دِرَاسَةِ مَسْأَلَتَي الفَرْقِ يَتَبَيَّنُ القَوْلُ بِضَعْفِ الفَرْقِ؛ وَأَنَّ الرَّجِحَ أَنَّهُ لا فَرْقَ بَيْنَهُمَا؛ لاسْتِنَادِهِمَا لِلْقَاعِدَةِ الكُبْرَى: اليَقِيْنُ لا يَزُوْلُ بِالشَّكِّ؛ فَمَا بَابُهُ اليَقِيْنُ لا يُزَحْزِحُهُ أَدْنَى شَكٍّ.

يعنى معناه أن من أكل شاكا فى الوقتين صحيح صومه ؟ وان كان كذلك فأين محل هذه القاعدة فى من اكل شاكا فى وقت الغروب اذ اليقين انه فى وقت النهار الذى يجب صومه ؟

 

[خالد محمد المرسي]

بارك الله فيكم ونفع بكم.
2- مسألة تيقن الأكل خطأ، وهذه الجمهور على القضاء سواء كان عند طلوع الفجر أو عند غروب الشمس،
quote]
الجمهور فقط ؟!!
انا فهمت من تيقن الاكل خطأ انه معناه تعمد الفطر فى نهار رمضان ؟

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

يعنى معناه أن من أكل شاكا فى الوقتين صحيح صومه ؟ وان كان كذلك فأين محل هذه القاعدة فى من اكل شاكا فى وقت الغروب اذ اليقين انه فى وقت النهار الذى يجب صومه ؟

اتَّفَقَ الفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ مَنْ أَفْطَرَ شَاكَّاً فِيْ غُرُوْبِ الشَّمْسِ فَسَدَ صَوْمُهُ؛ وَعَلَيْهِ القَضَاءُ؛ كَمَا اتَّفَقَ الفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّ مَنْ يَأْكُلُ شَاكَّاً فِيْ طُلُوْعِ الفَجْرِ يَصِحُّ صَوْمُهُ؛ وَلا قَضَاءَ عَلَيْهِ؛ خِلافَاً لِقَوْلِ الإِمَامِ مَالِكٍ –رَحِمَهُ اللهُ-.

[align=center]فقد فرَّق بين المسألتين؛ وبابهما واحد؛ فلا يصحُّ هذا الفرق.[/align]

 

[خالد محمد المرسي]

[align=center]فقد فرَّق بين المسألتين؛ وبابهما واحد؛ فلا يصحُّ هذا الفرق.[/align]

صحيح
لكن قاعدة اليقين لايزول بالشك تفرق بينهما
لأن اليقين قبل المغرب أننا فى وقت الامساك واليقين قبل الفجر هو وقت الالفطر

 

[د. عبدالحميد بن صالح الكراني]

صحيح
لكن قاعدة اليقين لايزول بالشك تفرق بينهما
لأن اليقين قبل المغرب أننا فى وقت الامساك
وعليه: فَمَنْ أَفْطَرَ شَاكَّاً فِيْ غُرُوْبِ الشَّمْسِ فَسَدَ صَوْمُهُ.
واليقين قبل الفجر هو وقت الافطار
وعليه: فَمَنْ أَكَلَ شَاكَّاً فِيْ طُلُوْعِ الفَجْرِصَحَّ صَوْمُهُ.

أليس كذلك؟!.
يبدو أن مقابلة المسألتين مع بعضهما أورث خلطاً بالنسبة لك.
فلعلك تراجع كل مسألة على حدة، منفصلة عن الأخرى. وتجاهل قول الإمام مالك -رحمه الله- في المسألة.
وسيظهر لك المراد.
لأنه لم يخالف في المسألة الثانية إلا الإمام مالك -رحمه الله-.
ولم أفهم بعد منشأ استدراكك؛ فحبَّذا إلم يكن خلطٌ أن توضِّحه -وفقك الله- بمزيد بيان.

 

[خالد محمد المرسي]

سؤال أخر
هل مسألة الشك هذه التى نحن بصددها الان متعلقة مثلا بمن شك والوقت المشكوك فيه مثلا ساعة او ساعتين او ثلاث كأن يكون مسجونا او نحو ذلك
أم بمن شك فى خمس دقائق وما دون ذلك كما عندنا فى مصر يحدث اهمال من بعض المؤذنين وقد لايكون متيقن ورغم ذلك يؤذن قبل الاذان بخمس دقائق مثلا
فأى النوعين مقصود بمسألة الشك ويقع عليه الاحكام التى رجحتها هنا ؟

 

[خالد محمد المرسي]

& v ​

& وَبِنَاءً عَلَى دِرَاسَةِ مَسْأَلَتَي الفَرْقِ يَتَبَيَّنُ القَوْلُ بِضَعْفِ الفَرْقِ؛ وَأَنَّ الرَّجِحَ أَنَّهُ لا فَرْقَ بَيْنَهُمَا؛ لاسْتِنَادِهِمَا لِلْقَاعِدَةِ الكُبْرَى: اليَقِيْنُ لا يَزُوْلُ بِالشَّكِّ؛ فَمَا بَابُهُ اليَقِيْنُ لا يُزَحْزِحُهُ أَدْنَى شَكٍّ.

لم أستطع التقاط الراجح عند فضيلتك من نتيجة تلك الدراسة ؟

 

[إبراهيم ناصر العتيبي]

جزاكم الله خير

 

[مصطفى محمد ابراهيم]

​

· القَوْلُ الثَّانِيْ: وَهُوَ قَوْلُ الإِمَامِ مَالِكٍ - رَحِمَهُ اللهُ -؛ وَلَمْ أَطَّلِعْ عَلَى مُسْتَنَدِ قَوْلِهِ بَعْدَ بَحْثِيْ.

).​

مستند قول الإمام مالك
https://feqhweb.com/vb/threads/5801

 

[عمرو بن الحسن المصري]

رد: الفَرْقُ بَيْنَ الشَّكِّ فِيْ طُلُوْعِ الفَجْرِ، وَالشَّكِّ فِيْ غُرُوْبِ الشَّمْسِ

السلام عليكم

بارك الله فيكم وجزاكم خيرًا.