الدرس السابع من دروس الفقه الشافعي مع المخططات والتمارين العملية

[صفاء الدين العراقي]

باب التيمم نفع الله به .

 

[أحمد بن فخري الرفاعي]

بارك الله فيكم ...
واصل وصلك الله بوصله

 

[محمد محمود أمين]

بارك الله فيك ونفع بك​

 

[أيمن بن محمد الشافعي]

جزاكم الله خيرا

جزاكم الله خيرا

جزى الله أخوينا صفاء الدين ومحمد بن عمر الكاف خير الجزاء
ونرجو منهما أن يواصلا ويكملا ما قد بدءا حتى لا ينقطع هذا الخير الكبير والنفع العظيم

 

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

جزاك الله خيرا ونفع بك

 

[أيمن بن محمد الشافعي]

استشكال فقهي أرجو التوضيح

استشكال فقهي أرجو التوضيح

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أما بعد
فقد قرأت بعض من السلسلة التي قام بها الأخ صفاء الدين فورد علي بعض الإشكالات أرجو من الإخوة الأفاضل التوضيح:
1)ورد في كتاب الطهارة(صفحة 12)"ومثل الماء الذي سقط فيه عود مطيب أي يجعل الماء ذا رائحة طيبة فهذا أيضا تغير بالمجاورة فلا يضر ويبقى الماء طهورا لأن العود لا يمتزج بالماء"
والسؤال هو:أليس تغير الماء هنا بسبب اختلاطه بالطيب الذي هو ملاصق بالعود,وليس بمجرد مجاورته العود؟فإن كان صحيحا ألا يحكم بذهاب طهوريته؟
وجزاكم الله خيرا كثيرا

 

[مصطفى عبد الله عبد الحميد عبد الهادي]

جزاك الله خيرا، أرجو الاستمرار حتى تكتمل الفائدة.

 

[صفاء الدين العراقي]

الأخ أيمن حفظه الله .
بالنسبة لسوآلك فهذا المثال أعني مسألة العود المطيّب مذكور في كتب الفقهاء ويعنون به أن العود لا يتحلل منه شيء يذوب في الماء ويسبب الرائحة الطيبة فهو كالكافور الصلب الذي يوضع في الماء عند غسل الموتى أما إذا كان العود يذوب منه شيء في الماء ويتحلل ويمتزج بالماء فهذا قد صار مثالا للمخالطة وليس المجاورة .
والقصد هو أنك اعرف القاعدة ( كل ما يمتزج بالماء ولا يتميز عنه في أسفل الماء أو اعلاه فهو تغير بالمخالطة ، وما كان لا يمتزج فهو تغير بالمجاورة ) وحينذاك انظر للواقع فإن وجدت العود أو غيره يمتزج فهذا مثال المخالطة فإن لم يمتزج فهو مثال المجاورة . والله أعلم .

 

[أيمن بن محمد الشافعي]

السؤال الثاني

السؤال الثاني

جزاك الله خيرا أخي وشيخي
وعندي سؤال آخر هو:
جاء في باب الوضوء(الصفحة 4),في ذكر حد الوجه,"وحده عرضا من الأذن اليمنى إلى الأذن اليسرى",والسؤال هل الأذنان داخلتان في حد الوجه فتغسلا مع الوجه؟, أو هما داخلتان في حد الرأس؟
بارك الله فيك

 

[صفاء الدين العراقي]

حياك الله أخي أيمن .
الأذنان من الرأس فتغسل مع الرأس ولا يدخلان في حد الوجه .

 

[وطن التميّز]

السلام عليكم ورحمة الله

* ملاحظات واستفسارات :
- وددت لو قمت أخي الكريم بذكر شروط التيمم مجملة ثم تطرقت لها بالتفصيل
حتى يحصيها القارئ أولاً ثم يتناولها بالقراءة مفصلة
أخشى إن طال الفصل أن يتشتت الذهن

- في مسألة فاقد الطهورين ؛ ليتك أخي الكريم تقوم بمراجعة المجموع في هذه المسألة
وتفصل فيها أكثر مما كتبت .. أو على الأقل تشرح سبب الإعادة ..

- عند ذكرك لمبطلات التيمم ذكرت الردة ، ووددت لو ذكرت أن الوضوء لرفع الحدث ولهذا لا يبطل أما التيمم لاستباحة الصلاة فهو خاص بشعيرة إسلامية ولهذا بطل بخلاف رفع الحدث .

- فصل في إعادة المتيمم لصلاته ؛ قلت أن من كان في المدينة يعيد كل صلاة صلاها متيمماً لأن فقد الماء نادر فلا يعتد به ، هل يعتبر هذا التعليل قوياً لنلزم من صلى بإعادة الصلاة ؟
وهل من دليل على قول الشافعية في المسألة ؟؟!

- ذكرت استاذي الفاضل أن واضع الجبيرة يقضي إن وضعها وهو محدث أو إن أخذت أكثر من قدر الحاجة ، ولم أجدك ذكرت أنه يقضي إذا كانت الجبيرة في أعضاء التيمم وهما الوجه واليدين ؛ فهل هو نسيان أم أن الشافعية لا يرون هذا ؟

- في أسئلة الطلاب رقم 2 :
لم تذكر يا أخي أن المصلي يعيد صلاته بعد أن يحصل على الماء لأنه في المدينة !!

- { فوجد حب ماء للشرب } ؛ ما معنى هذه العبارة ؟



* أخطاء قمت بتتبعها :

- ص 3 : الإنتقال ؛ والصواب : الانتقال .
- ص 3 و 4 + 31 : لان + لانه ؛ والصواب : لأن + لأنه .
- ص 5 : سألهمم ؛ والصواب : سألهم .
- ص 6 : وجود التراب الطهور الذي له غبار الخالص ... ؛ والصواب :
وجود التراب الطهور الذي له غباره الخالص ... أو غبار خالص ..
- ص 9 : إستباحة ؛ والصواب : استباحة .
- ص 10 : إستيعاب ؛ والصواب : استيعاب .
- ص 17 : للإحتياج ؛ والصواب : للاحتياج .
- ص 18 : يجب على الشخص إن ؛ والصواب : أن .
- ص 25 في الهامش : .. وإعوازه بعد الطلب إي .. ؛ والصواب : أي .
- ص 25 في الهامش : الإحتيج ؛ وأظنك أردت أن تقول : الاحتياج .
- ص 26 في الهامش : تيقن بوجوده ؛ الصواب : تيقن وجوده .
- ص 29 : تضاف عليه ؛ الصواب : تضاف إليه .
- ص 30 : يدية ؛ والصواب : يديه .
- ص 32 : لإنقطاع ؛ والصواب : لانقطاع .
- ص 32 إجابة رقم 26 : .... وهو عذر شرعي يسقط ... ؛ والصواب : تسقط
لأن الإعادة هي التي تسقط .


أجد المخططات في هذا الدرس جيدة


بوركت الجهود​

 

[صفاء الدين العراقي]

السلام عليكم ورحمة الله

* ملاحظات واستفسارات :
- وددت لو قمت أخي الكريم بذكر شروط التيمم مجملة ثم تطرقت لها بالتفصيل
حتى يحصيها القارئ أولاً ثم يتناولها بالقراءة مفصلة
أخشى إن طال الفصل أن يتشتت الذهن

- في مسألة فاقد الطهورين ؛ ليتك أخي الكريم تقوم بمراجعة المجموع في هذه المسألة
وتفصل فيها أكثر مما كتبت .. أو على الأقل تشرح سبب الإعادة ..

- عند ذكرك لمبطلات التيمم ذكرت الردة ، ووددت لو ذكرت أن الوضوء لرفع الحدث ولهذا لا يبطل أما التيمم لاستباحة الصلاة فهو خاص بشعيرة إسلامية ولهذا بطل بخلاف رفع الحدث .

- فصل في إعادة المتيمم لصلاته ؛ قلت أن من كان في المدينة يعيد كل صلاة صلاها متيمماً لأن فقد الماء نادر فلا يعتد به ، هل يعتبر هذا التعليل قوياً لنلزم من صلى بإعادة الصلاة ؟
وهل من دليل على قول الشافعية في المسألة ؟؟!

- ذكرت استاذي الفاضل أن واضع الجبيرة يقضي إن وضعها وهو محدث أو إن أخذت أكثر من قدر الحاجة ، ولم أجدك ذكرت أنه يقضي إذا كانت الجبيرة في أعضاء التيمم وهما الوجه واليدين ؛ فهل هو نسيان أم أن الشافعية لا يرون هذا ؟

- في أسئلة الطلاب رقم 2 :
لم تذكر يا أخي أن المصلي يعيد صلاته بعد أن يحصل على الماء لأنه في المدينة !!

- { فوجد حب ماء للشرب } ؛ ما معنى هذه العبارة ؟



* أخطاء قمت بتتبعها :

- ص 3 : الإنتقال ؛ والصواب : الانتقال .
- ص 3 و 4 + 31 : لان + لانه ؛ والصواب : لأن + لأنه .
- ص 5 : سألهمم ؛ والصواب : سألهم .
- ص 6 : وجود التراب الطهور الذي له غبار الخالص ... ؛ والصواب :
وجود التراب الطهور الذي له غباره الخالص ... أو غبار خالص ..
- ص 9 : إستباحة ؛ والصواب : استباحة .
- ص 10 : إستيعاب ؛ والصواب : استيعاب .
- ص 17 : للإحتياج ؛ والصواب : للاحتياج .
- ص 18 : يجب على الشخص إن ؛ والصواب : أن .
- ص 25 في الهامش : .. وإعوازه بعد الطلب إي .. ؛ والصواب : أي .
- ص 25 في الهامش : الإحتيج ؛ وأظنك أردت أن تقول : الاحتياج .
- ص 26 في الهامش : تيقن بوجوده ؛ الصواب : تيقن وجوده .
- ص 29 : تضاف عليه ؛ الصواب : تضاف إليه .
- ص 30 : يدية ؛ والصواب : يديه .
- ص 32 : لإنقطاع ؛ والصواب : لانقطاع .
- ص 32 إجابة رقم 26 : .... وهو عذر شرعي يسقط ... ؛ والصواب : تسقط
لأن الإعادة هي التي تسقط .


أجد المخططات في هذا الدرس جيدة


بوركت الجهود​

أولا : سأذكر الشروط مجملة أولا في المنقحة إن شاء الله .
ثانيا : أفعل إن شاء الله .
ثالثا : الوضوء رافع للحدث ، والتيمم مبيح للصلاة ، وربما أذكره في المنقحة .
رابعا : نعم التعليل قوي .
خامسا : صحيح أنني قد أغفلت الكلام عن كون الجبيرة في أعضاء التيمم عمدا خشية الإطالة وربما أضيفه في المنقحة بصيغة سوآل .
سادسا : الحب معناه وعاء الماء الكبير الذي يسبل للشرب ما أدري ماذا يسمى عندكم .
سابعا : أشكرك على التنبيه على الأخطاء.

​

 

[وطن التميّز]

​

خامسا : صحيح أنني قد أغفلت الكلام عن كون الجبيرة في أعضاء التيمم عمدا خشية الإطالة وربما أضيفه في المنقحة بصيغة سوآل .​

أرى أن الأجدر أن يذكر في الشرح لأهميته
والأمر إليكم​