الدرس الثالث عشر من دروس الفقه الشافعي مع المخططات والتمارين العملية

[صفاء الدين العراقي]

باب أركان الصلاة وسننها .
كتب على عجل .

 

[أيمن بن محمد الشافعي]

جزاكم الله خيرا

 

[محمد رمضان عبد المنعم]

جزاكم الله خيرا​

 

[محمد محمد عبدالله]

جزاكم الله خيرا

 

[وطن التميّز]

بسم الله الرحمن الرحيم

* استفسارات وملاحظات :
1. لو اخترت في تعريف النيّة :
قصد الشيء مقترناً بأول أجزاء فعله
لكان كافياً ولما احتجت أن تذكر ذلك في الشرح .
2. كيف يكون غياب النيّة بعد أول الفعل ؟
وهل يعتبر غياب النيّة بعد أول الفعل تردداً فيها ؟
3. هناك شروط للقيام المعتبر عند السادة الشافعية وكذا لقراءة الفاتحة
وغيرهما فهل تركت خشية التطويل ؟
4. ليتك فعلت مع كل ركن مثلما فعلت مع ركن تكبيرة الإحرام والسجود فتذكر الشروط بالأرقام حتى ينتبه لها أكثر من مجرد السرد .
5. هل يعتبر سجود من لم يتحامل برأسه سجوداً غير صحيح ؟
6. عند إشارتك للموضع الثاني للقنوت وهو النصف الثاني من شهر رمضان ذكرت أول الدعاء ثم قلت : إلخ
ولو أشرت إلى الدعاء بطريقة أخرى لكان - برأيي - أفضل .
7. أريد التأكد من معلومة : هل يعتبر الشافعية القنوت من أبعاض الصلاة في صلاة النوازل ؟!
إن كان الجواب لا فجزاك الله خيراً على الإفادة وإن كان نعم فلعلك تذكرها في النسخة المنقحة.
8. بالنسبة لأبعاض الصلاة ؛ هل اثنين فقط ؟
أم هناك الأكثر واكتفيت بذكر اثنين ؟!
9. أتمنى أن توضح للقارئ معنى الكوع في اللغة عند الكلام عن وضع اليد اليمنى على اليسرى .
10. الأولتين ؛ الصواب : الأوليين .
11. أظنك أنسيت ذكر وتر رمضان عند ذكرك للصلوات التي يجهر بها .
12. في الهئية رقم 11 وقع هناك خطأ :
اليد اليمنى توضع على الفخذ الأيسر
فأرجو التنبه لذلك في النسخة المنقحة .
13. ألا يعتبر النظر إلى موضع السجود في الصلاة من هيئاتها ؟
14. من السنن الواردة عقب الصلاة التنقل للنفل بعد الصلاة وكذا إن كان الرجال في المسجد وتسبقهم النساء للخروج منه يسن لهم الانتظار حتى خروجهن
فهل أغفلتها خشية التطويل أخي الكريم ؟​

15. بالنسبة لصفة الصلاة ؛ ليتك ذكرت أنها الصفة الكاملة .
16. أثناء كلامك عمن أتى بالركن مع نقص في شروطه ذكرت أنه إن كان جاهلاً وقضى صلاته ولم يصحح الركن تبطل ؛ فكيف بمن صلى سنوات طويلة وهو مسقط لشرط مثل أن يلقي بحمل رأسه على الأرض - وهذا حال كثير من الناس - ؟
17. بالنسبة لمخطط مراتب الصلاة لو قلت : النية عند الصلاة لكان أفضل .
18. في جواب سؤال رقم 9 قلت :
إن كان انحنائه بحيث تصل يداه إلى كفيه صحت صلاته ...
هل قصدت بحيث تصل إلى ركبتيه ؟؟
19. بالنسبة للأخطاء الطباعية فقد قمت بتلوينها في الملف المرفق.


هذا ما لدي
بارك الله فيكم​

 

[صفاء الدين العراقي]

بسم الله الرحمن الرحيم

* استفسارات وملاحظات :
1. لو اخترت في تعريف النيّة :
قصد الشيء مقترناً بأول أجزاء فعله
لكان كافياً ولما احتجت أن تذكر ذلك في الشرح .
2. كيف يكون غياب النيّة بعد أول الفعل ؟
وهل يعتبر غياب النيّة بعد أول الفعل تردداً فيها ؟
3. هناك شروط للقيام المعتبر عند السادة الشافعية وكذا لقراءة الفاتحة
وغيرهما فهل تركت خشية التطويل ؟
4. ليتك فعلت مع كل ركن مثلما فعلت مع ركن تكبيرة الإحرام والسجود فتذكر الشروط بالأرقام حتى ينتبه لها أكثر من مجرد السرد .
5. هل يعتبر سجود من لم يتحامل برأسه سجوداً غير صحيح ؟
6. عند إشارتك للموضع الثاني للقنوت وهو النصف الثاني من شهر رمضان ذكرت أول الدعاء ثم قلت : إلخ
ولو أشرت إلى الدعاء بطريقة أخرى لكان - برأيي - أفضل .
7. أريد التأكد من معلومة : هل يعتبر الشافعية القنوت من أبعاض الصلاة في صلاة النوازل ؟!
إن كان الجواب لا فجزاك الله خيراً على الإفادة وإن كان نعم فلعلك تذكرها في النسخة المنقحة.
8. بالنسبة لأبعاض الصلاة ؛ هل اثنين فقط ؟
أم هناك الأكثر واكتفيت بذكر اثنين ؟!
9. أتمنى أن توضح للقارئ معنى الكوع في اللغة عند الكلام عن وضع اليد اليمنى على اليسرى .
10. الأولتين ؛ الصواب : الأوليين .
11. أظنك أنسيت ذكر وتر رمضان عند ذكرك للصلوات التي يجهر بها .
12. في الهئية رقم 11 وقع هناك خطأ :
اليد اليمنى توضع على الفخذ الأيسر
فأرجو التنبه لذلك في النسخة المنقحة .
13. ألا يعتبر النظر إلى موضع السجود في الصلاة من هيئاتها ؟
14. من السنن الواردة عقب الصلاة التنقل للنفل بعد الصلاة وكذا إن كان الرجال في المسجد وتسبقهم النساء للخروج منه يسن لهم الانتظار حتى خروجهن
فهل أغفلتها خشية التطويل أخي الكريم ؟​

15. بالنسبة لصفة الصلاة ؛ ليتك ذكرت أنها الصفة الكاملة .
16. أثناء كلامك عمن أتى بالركن مع نقص في شروطه ذكرت أنه إن كان جاهلاً وقضى صلاته ولم يصحح الركن تبطل ؛ فكيف بمن صلى سنوات طويلة وهو مسقط لشرط مثل أن يلقي بحمل رأسه على الأرض - وهذا حال كثير من الناس - ؟
17. بالنسبة لمخطط مراتب الصلاة لو قلت : النية عند الصلاة لكان أفضل .
18. في جواب سؤال رقم 9 قلت :
إن كان انحنائه بحيث تصل يداه إلى كفيه صحت صلاته ...
هل قصدت بحيث تصل إلى ركبتيه ؟؟
19. بالنسبة للأخطاء الطباعية فقد قمت بتلوينها في الملف المرفق.


هذا ما لدي
بارك الله فيكم​

1- ما ذكرتيه من ذكر الأول في تعريف النية مقبول ومشيت أنا على ما هو دارج في الكتب .
2- المقصود بغياب النية هو عدم استحضارها كما يستحضرها في أثناء تكبيرة الإحرام ولا يعتبر الغياب ترردا إلا إذا تردد في نفسه هل يقطع الصلاة أو لا يقطع فحينئذ تبطل .
3- لم أذكر كل الشروط في كل ركن طلبا للاختصار.
4- قصدت بعدم الترقيم هو عدم الحصر والتطويل أي أني أردت أن لا يستكثر الطالب عدد المسائل في كل ركن.
5- سجود من لا يتحامل برأسه غير صحيح لأن التحامل شرط في السجود والمقصود هو التحامل اليسير لا التكلف .
6- سأنظر في تعديل أمر كتابة الدعاء .
7- القنون يستحب في النوازل على المعتمد عند الأصحاب ولكن لا يظهر أنه يرتقي إلى أن يكون بعضا يسجد له للسهو .
8- أبعاض الصلاة ذكروا أنها أكثر واقتصرت على الأهم طلبا للإختصار.
9- سأوضح أمر الكوع إن شاء الله في المنقحة .
10- كلاهما صواب الأوليين والأولتين.
11- نعم الظاهر أني نسيت ذكر الجهر في وتر رمضان .
12- أصبت قد أخطات في ذر الفخذ الأيسر والمفروض هو الأيمن
13- نعم من هيئات الصلاة النظر إلى موضع السجود ولم أقصد الاستقصاء.
14- بعد الصلاة هناك نوافل عديدة أقتصرت على الأهم طلبا للاختصار كما لا يخفى .
15- لا يخفى أنني عنين الصفة الكاملة لذكري لها مقرونة بالأركان والسنن والهيئات .
16- الجاهل إن كان حديث عهد بإسلام أو في نشأ في بادية يعذر وإلا فلا وقد يعذره العلماء في بعض المسائل التي تخفى على العوام
17-قصدت بمراتب الصلاة أنواعها وهي فرض ونفل
18- نعم قصدت إلى ركبتيه بارك الله بك.
19- أشكرك على متابعة الأخطاء .
شكر الله لك وجزاك الله خيرا استمري في المتابعة المفيدة .
​

 

[وطن التميّز]

​

10- كلاهما صواب الأوليين والأولتين.​

إذا كان العدد أقل من عشرة فهو يخالف مفرد المعدود
فإذا قلنا أن مفرد الركعتين ركعة ..
فهي لفظة مؤنثة .. فالعدد لا يأتي بالتأنيث ..
فنقول : أوليين

من باب الإفادة​

​

​

​