العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

فائدة

إنضم
6 مايو 2009
المشاركات
128
التخصص
......
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
هذه فائدة نفيسة أنقلها هنا للفائدة وجدتها في آخر نسخة خطية للروض المربع كتبت في شهر رمضان عام 1269 هــ كاتبها يوسف البرقاوي (ولا أدري هل هو العلامة يوسف البرقاوي شيخ رواق الحنابلة في الجامع الأزهر المتوفى سنة 1320هـ أم غيرُه)
وهذا نصها:
فائدة :متى دارت مسألة فيها خلاف بين التنقيح وغيره فالمعتمد ما قاله في التنقيح لأن المرداوي لما صحح الروايات في الإنصاف ثم ألف التنقيح رجع عما صحح في الإنصاف من الروايات التي نقلها الموفق في المقنع ولما كان المعتمد ما في التنقيح اعتمد ما في المنتهى وقدم على ما في الإقناع لأن صاحب المنتهى تبع طريقة واحدة وهي التنقيح وأما صاحب الإقناع فتبع كتب المذهب كلها ولهذا تراه يمشي على رواية في باب وأخرى في آخر ولا يقدم ما فيه على ما في المنتهى إلا ما يقل ولا يقدم قول على ما في التنقيح إلا للعمل عليه أو القليل. انتهى تقرير شيخنا نفعني الله به آمين
 

حامد الحاتمي

:: مخالف لميثاق التسجيل ::
إنضم
7 سبتمبر 2008
المشاركات
100
التخصص
طالب
المدينة
مدريد
المذهب الفقهي
مقارن
جزاك الله خيرا يا شيخ مبارك ..
 
إنضم
23 فبراير 2010
المشاركات
4
التخصص
شريعة
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
الحنبلي
نفع الله بك .. فائدة نفيسه فعلاً ويصعب الحصول عليها .. جزاك الله خير وباركـ الله فيك .
 

مجتهدة

:: متميز ::
إنضم
25 أبريل 2008
المشاركات
931
التخصص
فقه وأصول..
المدينة
000000
المذهب الفقهي
حنبلية على اختيارات الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-.
فعلا مهمة، جزاك الله خيراً..
 
إنضم
19 مارس 2009
المشاركات
10
التخصص
الهندسة الميكانيكية
المدينة
بورسعيد
المذهب الفقهي
مذهب الإمام أحمد
جزاك الله خيرًا شيخنا مبارك
ولكن هل يستقيم هذا الكلام على اطلاقه؟ فكلنا نرى تعقبات الحجاوي رحمه الله على التنقيح وما قدمه فيه, وكثير من هذه التعقبات لها وجاهتها مذهبيًا.
مع اعتبار مسألة ينبغي تحريرها جيدًا وهي : اعتبار ترجيحات أحد مجتهدي المذهب هي معتمد المذهب وحده, وخصوصًا تلك الحادثة بعد الخلاف القوي بين الأصحاب, فكيف يُنقض اجتهاد أحد مجتهدي المذهب باجتهاد مجتهد آخر.
وهل - لو سلمنا - ذلك يرفع الخلاف القديم؟

ملحوظة: الذي لاحظته أن مسألة معتمد المذهب والجمود على بعض الروايات دون بعض وغلق الإجتهاد داخل المذهب (وإن لم يكن تصريحًا)هو سمة مرحلة المتأخرين فقط ولم تكن بهذه الصورة قبل المرداوي, إلا النذر اليسير في كلام بعضهم. ولعل هذا حادث نتيجة انتقال زمام المذهب من الشام إلى مصر, وتأثره بفترة الجمود الفقهي الذي كان يضرب بأوصالة الأزهر في ذاك الحين. هذا ما بدا لي ولعله خطأ, والله أعلم.
 

أسامة أمير الحمصي

:: مطـًـلع ::
إنضم
20 مارس 2010
المشاركات
103
التخصص
هندسة
المدينة
حمص
المذهب الفقهي
حنبلي
ولما كان المعتمد ما في التنقيح اعتمد ما في المنتهى وقدم على ما في الإقناع لأن صاحب المنتهى تبع طريقة واحدة وهي التنقيح وأما صاحب الإقناع فتبع كتب المذهب كلها
فائدة نفيسة , جزاك الله خيراً
 

فراس محمود يوسف

:: متابع ::
إنضم
14 سبتمبر 2009
المشاركات
82
التخصص
تربية اسلامية
المدينة
جنين
المذهب الفقهي
حنبلي
اذاً نستطيع الاختصار :
التنقيح × (الانصاف) و غيره = التنقيح
المنتهى×الاقناع= المنتهى

و قد ذكر المرداوي في التنقيح : وإن تجد فيه شيئا مخالفا لأصله أو غيره فاعتمده فإنه وضع عن تحرير
و هذا يؤكد كلام البرقاوي .. رحم الله الجميع

ملحوظة الاخ اسلام العربي
ارجو الاطلاع على موضوع
محاولة لفهم التوجه المذهبي لمدارس الحنابلة
https://feqhweb.com/vb/threads/5134
 
أعلى