مصطلحات "الإجماع"

[د. فؤاد بن يحيى الهاشمي]

مصطلحات "الإجماع"​

الموضوع للمدارسة:
1- عامة أهل العلم:
هل هو من مصطلحات الإجماع أو أنه حكاية لقول الأكثر؟ وما معناه لغة؟ وما هي طريقة أهل العلم في استعماله؟

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

الذي أعتقده -والله أعلم- أنه ليس حكاية للإجماع، فلو تتبعنا أقوال كثير من أهل العلم كالترمذي في بعض المواضع نجده ينقلها مع ذكر الخلاف، وهذه قرينة ظاهرة تدل على أنه لا يعني بهذه العبارة نقل الإجماع،وإن كان قد وقع لبعض الأئمة اعتبارها إجماعاً.

وأحياناً يضيفها -رحمه الله- إلى عبارة تدل على الإجماع؛ فيصح اعتبارها حكاية إجماع منه، لا لعبارتنا، وإنما للقرينة المصاحبة، وذلك كقوله: (والعمل على هذا عند عامة أهل العلم لا نعلم بينهم اختلافاً أنه لا يحل للرجل أن يجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها).

وها هو الخطابي في "معالم السنن" يذكر قول الجمهور أن المسلم لا يقتل بكافر، ويقول: (ذهب إلى هذا القول عامة أهل العلم منهم الخلفاء الراشدون الثلاثة عمر، وعثمان، وعلي، وزيد بن ثابت رضي الله عنهمم جميعاً، ومن التابعين وتابعيهم: عطاء، والحسن البصري، وعمر بن عبد العزيز، وسفيان الثوري، وابن شبرَمة، ومن الأئمة: مالك، والشافعي، وأحمد بن حنبل، واسحاق)..ويحكي قول المخالف ويرده.

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

وهذا مثال أضيفه من "المغني" لأبي محمد ابن قدامة -رحمه الله تعالى- عندما عد شروط اللعان التام الذي يحصل به نفي الولد عن نسبته للفراش.. قال: (وهي أربعة‏:‏ أحدها أن يوجد اللعان منهما جميعاً وهذا قول عامة أهل العلم، وقال الشافعي‏:‏ ينتفي بلعان الزوج وحده لأن نفي الولد إنما كان بيمينه والتعانه‏,‏ لا بيمين المرأة على تكذيبه)