الفوائد المنتقاة من فتاوى العلامة الشاطبي رحمه الله

[وائل سميح العوضي]

الفوائد المنتقاة من فتاوى العلامة الشاطبي رحمه الله
تحقيق محمد أبو الأجفان

والشاطبي معروف، وأسلوبه مألوف، إلا أن نفسه في الفتاوى ليس كنفسه في الموافقات والمقاصد الشافية.

وقبل أن أنسى أشير إلى شيء معروف، لكنه قد يخفى على بعض طلبة العلم، وهو أن أبا إسحاق الشاطبي صاحب الموافقات متأخر عن أبي القاسم الشاطبي صاحب حرز الأماني بمائتي عام بالتمام؛ إذ توفي الأول سنة 790 وتوفي الثاني سنة 590، رحم الله الجميع.

وأسأل الله أن يستعملنا وإياكم في طاعته، وأن يوفقنا وإياكم لما يحبه ويرضاه.

أخوكم/ أبو مالك العوضي

​

 

[وائل سميح العوضي]

كونه معروفا بالخروج عن المذهب هذا لا علاقة له بالأمر البتة (بهمزة وصل) لأن الخروج عن المذهب شيء ونسبة قول غير صحيح للمذهب شيء آخر
فتأمل

 

[عبد الرحمن بن عمر آل زعتري]

البتة (بهمزة وصل)

قرأت مذهبكم وردَّكم على محمود شاكر ، لكنني اعتدت على أبي محمد بن حزم يرسمها بهمزة قطع ​

 

[وائل سميح العوضي]

قرأت مذهبكم وردَّكم على محمود شاكر ، لكنني اعتدت على أبي محمد بن حزم يرسمها بهمزة قطع ​

أين رسمها ابن حزم بالقطع؟

بالمناسبة: العبد الضعيف ليس شيئا حتى يرد على محمود شاكر

 

[فاتن حداد]

نقل الونشريسي عن الشاطبي الآتي (عفوا هل نقول الآتي أم التالي؟) :

لا أتعالم، ولكن نبهنا أستاذنا (د. عبد الجليل ضمرة) على أن نقول الآتي ونقلل من استخدام كلمة التالي، فإن الآتي هنا بمعنى الجائي، أو الذي سيأتي ويجيء، أما التالي فهي اسم فاعل من الفعل (تلا) بمعنى قرأ، والاختلاف في المعنى بين اللفظتين واضح.
ولا كلام لأمثالي في العربية و(أبو) مالك (العوضي) في المدينة، فهو هو في فنون اللغة.​

 

[عبدالعاطي ميلود محمد]

تكرم...

نقل الونشريسي عن الشاطبي الآتي (عفوا هل نقول الآتي أم التالي؟) :
"وأما ما ما ذكرت لكم من عدم اعتمادي على التآليف المتأخرة فلم يكن ذلك مني بحمد الله محض رأي ولكن اعتمدته بسبب الخبرة عند النظر في كتب المتقدمين مع كتب المتأخرين، وأعني بالمتأخرين كابن بشير وابن شاس وابن الحاجب ومن بعدهم
ولأن بعض من لقيته من العلماء بالفقه أوصاني بالتحامي عن كتب المتأخرين وأتى بعبارة خشنة في السمع لكنها محض النصيحة ..."

https://feqhweb.com/vb/threads/281​

بسم الله الرحمن الرحيم

شيخنا الكريم لست ممن يستطيع مناقشتكم , ولكن اردت فقط إزالة إلتباس ربما قد حصل في عبارة الشاطبي رحمه الله ,

1- فهو إذ فضل كتب الأقدمين على المتاخرين (بشكل عام ) ولم يرفض كتب ابن بشير وابن شاس لشخصيهما .
2- ذكر اسباب تفضيله لكتب الأقدمين ( بأنهم أقعد من المتأخرين ).

هذا ما وجدته في كتاب فتاوى الشاطبي , وقد رفعت الصفحات التي وردت فيها الفتوى مع وضع بعض العلامات على الكلام الذي أظنه يزيل هذا الإبهام

shateby.pdf

فإن كان فهمي قاصرا او خاطأ فأرجوا التوجيه بارك الله فيكم , وعذرا على سوء العربية إن وجد .

 

[مصطفى بن الحو حداني]

والشاطبي معروف، وأسلوبه مألوف، إلا أن نفسه في الفتاوى ليس كنفسه في الموافقات والمقاصد الشافية.

حفظ الله أبا مالك ورحم الله أبا إسحاق..
نفع الله بكم
المرجو توضيح قولكم: ((إلا أن نفسه في الفتاوى ليس كنفسه في الموافقات والمقاصد الشافية.)) ؟
فهل نعني بذلك أن الوصل المنهجي بين التنظير الأصولي واتنزيل العملي قد غاب عن الإمام رحمه الله؟؟
​

 

[خالد بن حمودي]

بارك الله فيك اخي الاستاد ابي مالك , الاصل حمل كلام الشاطبي على حقيقته فما الدليل عى انه قال دلك تواضعا

 

[وائل سميح العوضي]

حفظ الله أبا مالك ورحم الله أبا إسحاق..
نفع الله بكم
المرجو توضيح قولكم: ((إلا أن نفسه في الفتاوى ليس كنفسه في الموافقات والمقاصد الشافية.)) ؟
فهل نعني بذلك أن الوصل المنهجي بين التنظير الأصولي واتنزيل العملي قد غاب عن الإمام رحمه الله؟؟
​

لا أعني ذلك يا أخي الفاضل، ولكن أعني أن عقليته العلمية تبدو لي أعلى في الموافقات والمقاصد الشافية
وهذا يظهر في كتابات الإنسان إذا قرأت له مثلا ما كتبه شابا ثم قرأت له ما كتبه شيخا فإنك تتبين الفرق
وعلى كل حال فالأمر مجرد إحساس عندي

 

[وائل سميح العوضي]

بارك الله فيك اخي الاستاد ابي مالك , الاصل حمل كلام الشاطبي على حقيقته فما الدليل عى انه قال دلك تواضعا

الدليل على ذلك أنه سار على طريقة المجتهدين في الموافقات
ومن تأمل كلامه في الموافقات علم علو مرتبته العلمية وأنه قال ذلك تواضعا

 

[د. يوسف بن عبد الله حميتو]

لا أعني ذلك يا أخي الفاضل، ولكن أعني أن عقليته العلمية تبدو لي أعلى في الموافقات والمقاصد الشافية

وهذا يظهر في كتابات الإنسان إذا قرأت له مثلا ما كتبه شابا ثم قرأت له ما كتبه شيخا فإنك تتبين الفرق

وعلى كل حال فالأمر مجرد إحساس عندي

​

حياك الله أبا مالك وبارك فيك :
زدعلى ما قلت رعاك الله أن الفتاوى يراعى فيها حال السائل وأنت ترى أنه ربما اسهب في الحديث في فتوى أو اختصر القول فيها ، بينا الموافقات تعلم لمن كتبها الشاطبي رحمه الله
قال رضي الله عنه : " ومن هنا لا يسمح للناظر في هذا الكتاب أن ينظر فيه نظر مفيد أو مستفيد؛ حتى يكون ريان من علم الشريعة، أصولها وفروعها، منقولها ومعقولها، غير مخلد إلى التقليد والتعصب للمذهب، فإنه إن كان هكذا؛ خيف عليه أن ينقلب عليه ما أودع فيه فتنة بالعرض، وإن كان حكمة بالذات، والله الموفق للصواب.
"

 

[أبوبكر بن سالم باجنيد]

((إلا أن نفسه في الفتاوى ليس كنفسه في الموافقات))

وأنا مع الشيخ أبي مالك في ذلك

 

[خالد بن حمودي]

هل تقصد الاجتهاد المطلق او المقيد ؟

 

[وائل سميح العوضي]

150
والأولى عندي في كل نازلة يكون فيها لعلماء المذهب قولان فيعمل الناس فيها على موافقة أحدهما، وإن كان مرجوحا في النظر، أن لا يعرض لهم، وأن يجروا على أنهم قلدوه في الزمان الأول وجرى به العمل، فإنهم إن حملوا على غير ذلك كان في ذلك تشويش للعامة وفتح لأبواب الخصام، وربما يخالفني في ذلك بعض الشيوخ، ولكن ذلك لا يصدني عن القول به، ولي فيه أسوة.

​

[وقدم الضعيف إن جرى عمل .......... به لأجل سبب قد اتصل]

 

[وائل سميح العوضي]

هل تقصد الاجتهاد المطلق او المقيد ؟

سياق الكلام هكذا
الشاطبي يقول: والنظر في الأدلة ليس لنا معشر المقلدين
فزعم العبد الفقير أن هذا تواضع من الشاطبي لأنه في الموافقات ينظر في الأدلة نظرة استقرائية فضلا عن أن تكون نظرة تفصيلية
فهذا هو المقصود من كلامي ولا يضير بعد ذلك أن تسمي ذلك اجتهادا مطلقا أو مقيدا لأنها مشاحة لفظية
والله أعلم.

 

[خالد بن حمودي]

الدي اعلمه ان المجتهد المطلق هو الدي يستقل باصول يبني عليها اجتهاده , اما المقيد فهو الدي يمشي على اصول مدهب شيخه , و لكنه يستقل في استنباط الاحكام من خلال هده الاصول . والشاطبي لا يظهر في كتبه لا هدا ولا داك . كل مافي الامر انه حاول ان يصوغ اصول الامام مالك في كتابيه الموافقات و الاعتصام , فهو بدلك لم يخرج عن تقليد الامام مالك .
اما الدليل على كونه مجتهدا فهو مخالفته لامامه اما في الاصول او الفروع اي الاحكام وهدا مالم يثبت والله اعلم

 

[وائل سميح العوضي]

والشاطبي لا يظهر في كتبه لا هدا ولا داك . كل مافي الامر انه حاول ان يصوغ اصول الامام مالك في كتابيه الموافقات و الاعتصام , فهو بدلك لم يخرج عن تقليد الامام مالك .

وفقك الله وسدد خطاك
يبدو أنك لم تقرأ الموافقات والاعتصام جيدا

 

[وائل سميح العوضي]

اما الدليل على كونه مجتهدا فهو مخالفته لامامه اما في الاصول او الفروع اي الاحكام وهدا مالم يثبت والله اعلم

وفقك الله وسدد خطاك
كلامك خلاف في أمر اصطلاحي لا يتعلق بموضوعنا

الأمر كما سبق أن ذكرتُ لك:
الشاطبي يقول: (والنظر في الأدلة ليس لنا معشر المقلدين)
ولكنه في الموافقات ينظر في الأدلة كما هو معروف، فدل ذلك على أنه قال العبارة الأولى تواضعا
هذا كل الموضوع، وليس موضوعنا في أن الشاطبي مجتهد مطلق أو غيره
فسواء سميت ما فعله الشاطبي تقليدا أو لم تسمه لا يتعلق ذلك بمسألتنا
فتأمل