أحلام
:: متميز ::
- إنضم
- 23 ديسمبر 2009
- المشاركات
- 1,046
- التخصص
- أصول فقه
- المدينة
- ........
- المذهب الفقهي
- .......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لم أفهم ما سبب إعتراض الزركشي رحمه الله تعالى على إمام الحرمين
(عند الحديث عن صيغة العموم ( أي))
إذ قال : (وَزَعَمَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ في الْبُرْهَانِ في بَابِ التَّأْوِيلِ أَنَّ ما الْمُتَّصِلَةَ بها لِلْعُمُومِ في نَحْوِ "أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَنْكَحَتْ نَفْسَهَا" فَاعْتَقَدَ أنها ما الشَّرْطِيَّةُ وهو وَهْمٌ ... .. ثم قال: (... لَكِنَّ الصَّوَابَ أنها تَوْكِيدٌ لِأَدَاةِ الشَّرْطِ ...)
ذكره في البحر (3/81)
فإمام الحرمين يرى أن( أي ) و (ما) كانتا من أدوات الشرط في الحديث المذكور سابقا
"وعند اجتماعهما كانتا أبلغ في العموم ", أليس كذلك ؟؟
ذكره في البرهان (1/341)
إلا لاأن الزركشي في كتابه السابق والتبعه البرماوي في الفوائد ( يرون أن "(ما ) إنما هي مؤكدة لعموم (أي ) ولا تدل على العموم أصالة في هذا الحديث وإما جاءت من قبيل التكرار اللفظي"
كيف يكون من قبيل التكرار اللفظي , والذي حكى هذا القول هو المصطفى عليه الصلاة والسلام, وهو أفصح الناس بلاغة وبياناً
بل طريقة الجويني أقوى في استظهار دلالة العموم
ولاسيما أن القول من الرسول عليه السلام إنما جاء لتأسيس
شرع جديد ؟
(لا أعلم )
نرجوا درء الإشكال والله ولي التوفيق
لم أفهم ما سبب إعتراض الزركشي رحمه الله تعالى على إمام الحرمين
(عند الحديث عن صيغة العموم ( أي))
إذ قال : (وَزَعَمَ إمَامُ الْحَرَمَيْنِ في الْبُرْهَانِ في بَابِ التَّأْوِيلِ أَنَّ ما الْمُتَّصِلَةَ بها لِلْعُمُومِ في نَحْوِ "أَيُّمَا امْرَأَةٍ أَنْكَحَتْ نَفْسَهَا" فَاعْتَقَدَ أنها ما الشَّرْطِيَّةُ وهو وَهْمٌ ... .. ثم قال: (... لَكِنَّ الصَّوَابَ أنها تَوْكِيدٌ لِأَدَاةِ الشَّرْطِ ...)
ذكره في البحر (3/81)
فإمام الحرمين يرى أن( أي ) و (ما) كانتا من أدوات الشرط في الحديث المذكور سابقا
"وعند اجتماعهما كانتا أبلغ في العموم ", أليس كذلك ؟؟
ذكره في البرهان (1/341)
إلا لاأن الزركشي في كتابه السابق والتبعه البرماوي في الفوائد ( يرون أن "(ما ) إنما هي مؤكدة لعموم (أي ) ولا تدل على العموم أصالة في هذا الحديث وإما جاءت من قبيل التكرار اللفظي"
كيف يكون من قبيل التكرار اللفظي , والذي حكى هذا القول هو المصطفى عليه الصلاة والسلام, وهو أفصح الناس بلاغة وبياناً
بل طريقة الجويني أقوى في استظهار دلالة العموم
ولاسيما أن القول من الرسول عليه السلام إنما جاء لتأسيس
شرع جديد ؟
(لا أعلم )
نرجوا درء الإشكال والله ولي التوفيق