العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ، فَحَيَّ هَلاً بِكَ مُفِيْدَاً وَمُسْتَفِيْدَاً، مُشِيْعَاً لآدَابِ طَالِبِ العِلْمِ وَالهُدَى،
مُلازِمَاً لِلأَمَانَةِ العِلْمِيةِ، مُسْتَشْعِرَاً أَنَّ: (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ) [رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ؛ (وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ) [رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ]،

مرحباً بزيارتك الأولى للملتقى، وللاستفادة من الملتقى والتفاعل فيسرنا تسجيلك عضواً فاعلاً ومتفاعلاً،
وإن كنت عضواً سابقاً فهلم إلى رحاب العلم من هنا.

هيا يا اهل الأصول .................. هل يجوز استحداث دليل جديد فى المسالة

إنضم
21 أبريل 2010
المشاركات
23
التخصص
هندسة
المدينة
دمنهور
المذهب الفقهي
حنفى
حياكم الله وبياكم

أحبتى فى الله

اود -صدقا - أن نتجاذب أطراف الحديث عن استحداث دليل جديد فى مسألة فقهية

هل يجوز

وان كان لا يجوز فما الدليل
وان كان يجوز فما الضوابط

وما هى أقوال اهل العلم فى هذه المسألة الأصولية


ننتظر طلاب العلم النجباء لنحظى بنقاش أصل بديع
 
إنضم
24 ديسمبر 2008
المشاركات
242
التخصص
أصول الفقه
المدينة
الرياض
المذهب الفقهي
حنبلي
لم يضح لي مقصودك بالمسألة !

أ تقصد إحداث أدلة غير أدلة صاحب المذهب على قوله ؟

أم تعني إحداث دليل في مسألة مّا لم يستدل به أحد على حكم تلك المسألة ؟

أم هي الأصول ؟ ؟
 

د. أيمن علي صالح

:: متخصص ::
إنضم
13 فبراير 2010
المشاركات
1,023
الكنية
أبو علي
التخصص
الفقه وأصوله
المدينة
عمان
المذهب الفقهي
الشافعي - بشكل عام
أظنه، بحسب ظاهر الكلام، يقصد اكتشاف دليل على مسألة (قديمة أو مستجدة) لم يستدل به أحد من قبل
فإذا كان هذا هو القصد، فهذا بالطبع جائز، وهو لا يحتاج إلى تدليل ولا طول كلام، فمنذ عهد الصحابة وحتى اليوم والعلماء يكتشفون الأدلة. نعم الأمر جد عزيز هذه الأيام من أن يستدل أحد بدليل على مسألة مطروقة لم يسبق إلى الاستدلال به عليها أحد من السابقين، لكن هذا ليس ممنوعا بلا ريب، وعلى المانع منه بيان الدليل لا المجوز له لأن الأصل جواز الاستدلال بما يصلح الاستدلال به
وإذا كان القصد غير ذلك فابسطه حتى ينظر فيه الإخوة
 
إنضم
21 أبريل 2010
المشاركات
23
التخصص
هندسة
المدينة
دمنهور
المذهب الفقهي
حنفى
أظنه، بحسب ظاهر الكلام، يقصد اكتشاف دليل على مسألة (قديمة أو مستجدة) لم يستدل به أحد من قبل
فإذا كان هذا هو القصد، فهذا بالطبع جائز، وهو لا يحتاج إلى تدليل ولا طول كلام، فمنذ عهد الصحابة وحتى اليوم والعلماء يكتشفون الأدلة. نعم الأمر جد عزيز هذه الأيام من أن يستدل أحد بدليل على مسألة مطروقة لم يسبق إلى الاستدلال به عليها أحد من السابقين، لكن هذا ليس ممنوعا بلا ريب، وعلى المانع منه بيان الدليل لا المجوز له لأن الأصل جواز الاستدلال بما يصلح الاستدلال به
وإذا كان القصد غير ذلك فابسطه حتى ينظر فيه الإخوة

بارك الله فيك اخى الحبيب هذا عين ما أقصده

هل من بسط لمزيد من الحديث حول هذه المسألة ومصادر للبحث ان امكن أستاذنا الفاضل

أخوكم
 

مجمول

:: فريق طالبات العلم ::
إنضم
2 ديسمبر 2008
المشاركات
777
التخصص
فقه
المدينة
جدة
المذهب الفقهي
حنبلي
لعله مما يعنيك في هذا هو مسألة ظهور تأويل أو دليل يوافق الإجماع.
قال في المراقي:
ولا يعارض له دليل *** ويظهر الدليل والتأويل.
رقم البيت (620) ، راجع شرحه في نثر الورود ، ونشر البنود.
وانظر البدر الطالع على جع الجوامع عند قول السبكي: (وأن موافقته خبرا لا تدل على أنه عنه، بل ذلك الظاهر إن لم يجد غيره)
وفقك الله
 
إنضم
22 مارس 2008
المشاركات
392
الكنية
أبو صهيب
التخصص
الفقه
المدينة
طيبة
المذهب الفقهي
حنبلي
رد: هيا يا اهل الأصول .................. هل يجوز استحداث دليل جديد فى المسالة

قال في شرح الكوكب المنير:
("ولا" يحرم إحداث "دليل" زائد على ما عرف من دليل سابق للحكم. زاد القاضي: من غير أن يقصد بيان الحكم به بعد ثبوته ؛ لأنه قول عن اجتهاد غير مخالف إجماعا ؛ لأنهم لم ينصوا على فساد غير ما ذكروه، وأيضا وقع كثيرا ولم ينكر، ولأن الشيء قد يكون عليه أدلة كثيرة وقيل: لا يجوز ؛ لأنه اتباع غير سبيل المؤمنين1.
رد، لا يخفى فساد ذلك ؛ لأن المطلوب من الأدلة أحكامها لا أعيانها. فعين الحكم باق. وأيضا: المراد ما اتفقوا عليه، وإلا لزم المنع فيما حدث بعدهم2.)
 
أعلى