أشرف العلوم وأجلها على الإطلاق..!

[منيب العباسي]

بسم الله الرحمن الرحيم
يقول صاحب التفسير:اعلم أن التفسير أجل العلوم مطلقا إذ هو شرح لرسالة الله إلى خلقه ..وبيان لمعجزة نبيه الكبرى..وعنه تتفرع أصول الشرائع "ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء"..وهو المرجع الأوحد المتفق عليه-إجمالا- بين المسلمين بمن فيهم المبتدعة..إلخ..وهو البداية لكل طالب والغاية لكل راغب
أفلم يبلغك يا صاح أن رسول الله قال"خيركم من تعلم القرآن وعلمه"؟​

ويقول صاحب الحديث:اعلم أن علم الحديث أشرف العلوم قطعا..
كيف لا والسنة -على حد قول بعض السلف- قاضية على القرآن مفسرة له ومبينة ..وكفى به شرفا أن الله تعالى "يوم ندعو كل أناس بإمامهم" وبحسب أهل الحديث من الفخار أن ينسبوا لرسول الله إذ هم الذابّون عن سنته..الواقفون على الرصد لكل من سوّلت له نفسه أن يحوم حول الحمى ببدعته
ثم إنك لن تظفر بمن يشتق حكما من دليل إلا وهو عالة على أهل الحديث كيما يعرّفوه أصحيح هو؟ أم ضعيف؟..فقل لي بربك كيف عرف صاحب التفسير صحة الحديث الذي أورده آنفا؟!​

ويقول صاحب الفقه:اعلم أرشدك الله للفقه في الدين أن الفقهاء هم الموقعون عن الله في الأرض..يفتون الناس..ويسوسون الأمة ..بفهمهم واستنباطهم كما قال تعالى"لعلمه الذين يستنبطونه منهم"..فهم الورثة الحقيقيون للأنبياء إذ لم يقصروا علمهم على الكتاب..بل استجمعوا فقه السنة..فتراهم في كل نازلة تصدروا..وفي كل نائبة تفكّروا..فلهذا كان علم الفقه حقيقاً أن يكون أشرف علم​

ويقول المتخصص في العقيدة:لا يغرنك ما قالوا..فإن مدار القرآن كله والسنة كلها..من أولهما لآخرهما
على تحقيق التوحيد..ومن أجل ذلك بعث الرسل..ولأجل ذلك أيضا جرت سيوف الجهاد..
وافترق الناس إلى شقي وسعيد..وبر وفاجر..ومؤمن وكافر..
وهو وصية الله الكبرى لنبية"فاعلم أنّه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك"​

هذا الذي ذكرته آنفا ليس مجرد افتراض جدلي..بل سمعت أشباهه من علماء-ولا أقول من صغار طلبة العلم- كل في مجاله..أعني إطلاق القول بأفضلية مطلقة لعلمه الذي ترسم سبيله وانتظم في سلكه
وتحرير القول في المسألة ينبني على أصلين:-​

الأول-أن الأمر إذا تباينت فيه الآراء جدا فاعلم أن الحق فيه في الغالب:التفصيل..
ولا يخلو من حاول الجزم برأي لينصره دون آخر..من تعصب أو جهل أو تسرع​

الثاني-أن علوم الشريعة متضافرة متآزرة إلى الغاية , يشد بعضها بعضا..
فمن يزهو بعلمه الذي تخصص فيه على هيئة تشي بتفضيله على العلوم الأخرى
فمثله كمن رأى برجا يستند على أربعة أعمدة..فأعجبه أحدها فجعل يقول هذا العمود هو الذي عليه المعول لأنه هو الأفضل​

وملخص القول فيما مضى فيما يبدو لي ما يأتي:-
1- أن يقيد التفضيل في سياق معين..
فيقال:بالنظر إلى الغاية التي خلقنا الله لأجلها ..إلخ..فالعقيدة أشرف شيء
2-وبالنظر إلى تمييز الغث من السمين فيما ورد من آثار الشريعة..فالحديث أشرف
3-وبالنظر إلى حاجة الأمة للقول الفصل في القضايا والفتيا..إلخ..فالفقه أشرف
4-وباعتبار أن القرآن هو كلام الله الذي به تحيى الأرواح والقلوب وفيه من كل علم سبب
فالتفسير أشرف​

وحيث إن السنة مصدر مستقل..يشتمل على العقيدة والفقه وغيرها..كما اشتمل القرآن عليها..
فقد يقول صاحب الحديث..إنما عرفتم صحة الشريعة..عن طريقنا..
فيقال له:هب أنه لم يعد في الأمة إلا أهل الحديث الذين جوهر عملهم تمييز الغث من السمين من الروايات
فأين فقه هذه الأحاديث؟وأين تنزيلها على الوقائع؟ ​

ويقال أيضا إذا كان علم العقيدة وموضوعه غاية الوجود..كان مفتقرا لغيره
فغيره من باب أولى أن يكون مفتقرا لما يعاضده..
فتأمل الدوران..لتآزر علوم الشريعة كما تقدم..​

وأيضاً..من عوامل الترجيح في التفاضل..أن ينظر المرء في الأصلح لنفسه..أو الأصلح لحاجة أمته
فقد يكون شخصٌ يجد نفسه توّاقة للخوض في العلل والأسانيد..فهذا يفضُل في حقه هو..أن يكون محدثا..
ليكون متقنا للصنعة فيكون أبلغ في إفادة الأمة​

ولما طلب العلم فئام من الناس لا على وجه التجرد فشت هذه النزعة..
وباتت العناية بمحط نظر الناس(العقل) مقدمة على محط نظر الرب(القلب )​

والله المستعان
وصل اللهم على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليما كثيرا​

 

[انبثاق]

رد: أشرف العلوم وأجلها على الإطلاق..!

جزاكم الباري خيرا فضيلة الشيخ..
هل من مزيد توضيح بارك الله فيكم لهذه الجملة:

لما طلب العلم فئام من الناس لا على وجه التجرد فشت هذه النزعة..

شكر الله لكم..
​

 

[الشفاء]

رد: أشرف العلوم وأجلها على الإطلاق..!

الذي نجده في الكتب ودرسناه ـ حيث إنني خريجة معهد شرعي ـ أن العلماء الأجلاء لا يحكمون على علم من العلوم أنه أشرف العلوم مطلقاً ، إنما يكتبون : من أشرف العلوم كذا ........لأنه ............ ــ يذكرون العلة ــ حتى علم التجويد والقراءات ، يكتبون من أشرف العلوم لتعلقه بالكلمة القرآنية ..

أما إن خرج من يجزم ويحكم حكماً قطعياً بشيء لم يحكم به من سبقه من العلماء ، والأئمة النجباء ، فهذا لا يمثل القول الذي عليه علماء المسلمين ، إنما هو رأيه الشخصي ، لا سيما إن كان ممن :

طلب العلم فئام من الناس لا على وجه التجرد

هذا وقد ذكر الشيخ حسني شيخ عثمان في كتابه " حق التلاوة " في معرض حديثه عن علم الرسم فقال : (( فضله : احتياج كل إليه ، فلا غنى لعلم عنه ، لأن تدوين العلوم بأسرها وحفظها متوقف على كتابتها ، ولا سيما مع عدم الحفظ في هذه الأزمان التي بعد أهلها عن حفظ العلوم )) اهـ .

وشكراً لكم .

 

[مصطفى بن حامد بن حسن بن سميط]

رد: أشرف العلوم وأجلها على الإطلاق..!

طبعا كل يعتقد أن فنه الذي يتقنه أفضل أو فاضل، وكل يدندن على ليلاه..
ومن اثر ذلك اختلف العلماء -كما ذكر الأمام الغزالي في الاحياء - في العلم الذي هو فرض على كل مسلم فتفرقوا فيه أكثر من عشرين فرقة..وكل فريق نزل الوجوب على العلم الذي هو بصدده فقال المتكلمون هو علم الكلام إذ به يدرك التوحيد ويعلم به ذات الله سبحانه وصفاته وقال الفقهاء هو علم الفقه إذ به تعرف العبادات والحلال والحرام وما يحرم من المعاملات وما يحل وعنوا به ما يحتاج إليه الآحاد دون الوقائع النادرة وقال المفسرون والمحدثون هو علم الكتاب والسنة إذ بهما يتوصل إلى العلوم كلها وقال المتصوفة المراد به هذا العلم فقال بعضهم هو علم العبد بحاله ومقامه من الله عز وجل وقال بعضهم هو العلم بالإخلاص وآفات النفوس وتمييز لمة الملك من لمة الشيطان

 

[منيب العباسي]

رد: أشرف العلوم وأجلها على الإطلاق..!

الفئام :الجماعة من الناس لا واحد له من لفظه..
والمقصود بارك الله فيك أختي انبثاق :أن كلا يزهو بعلمه ويغمط الأخرين ويبخس من تخصص بغير
ما كرس هو نفسه عليه,وذلك من أجل إغفاله حقيقة الترابط الوثيق بين علوم الشرع تارة
ولأنه لم يجرد طلبه للعلم بنية خالصة تارة أخرى.
فحين يكتب أحد كتابا أو مقالا ويتفنن في ترتيبه وتقسيمهمتشوفا لثناء الناس
فإنما يكون معتنيا بمحط نظر الناس لأن ما يكتبه المرء واجهة لمكنونات عقله
أما الله عز وجل فمحط نظره القلب ,ومع هذا قليل جدا من يعتني بتعاهده
وشكر الله للأخوين الفاضلين:الشفاء ومصطفى ,ووفق الله الجميع